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标题: 净空法师最精华开示--佛法修学目的 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-1 16:07 标题: 净空法师最精华开示--佛法修学目的

佛法修学目的

在四十卷《华严经》中，世尊為我们说明，十方世界一切眾生「种种心量」，这是很复杂的现象。种种不同的心量，从何產生？不外乎妄想、分别、执著。心量原本是相同的，佛法讲：「心包太虚，量周沙界」，这是我们本来的心量，诸佛如是，十方法界一切眾生无不如是。而原本这麼大的心量，现在变成这麼小；原本单纯的心量变成这麼复杂，这是我们要深深去省思的。

原本的心量显示出来的境界，即「一真法界」。一真法界的作用，《华严经》称作「佛华严」，净土经称作「极乐世界」。这些都是我们本有的，正如马鸣菩萨所说的「本觉本有」。一真本有，极乐本有，包太虚、周沙界本有，诸佛菩萨对一切眾生的教学，就是教人恢復自性本有的而已。所以佛不度眾生，是指佛没有能力帮助眾生多添加一点，完全是恢復自性而已。要知道，恢復本性才是大圆满、大自在。佛的圆满、自在、快乐，是我们永远无法想像得到，而这些都是我们自性本来具足的。

「阿弥陀」翻成中文的意思，就是「无量」。心量是无量的，智慧是无量的，德能是无量的，才艺是无量的，寿命是无量的，享乐是无量的，无一不是无量的。而且这些无量是我们自性本来具足的，不是向外求得的，所以佛法称為内学，向自己真心裡面去求。若能恢復自性的无量，就称作佛菩萨，称作法身大士；迷失了自性的无量，就是凡夫、眾生。由此可知，整个佛法归纳起来，只不过是迷悟的问题而已。

佛法教学的目的有三：一、「断恶修善」，这是最初方便，是学佛入门的手段。希望你做个纯善之人，清净的善心善行能帮助你觉悟；恶心恶行决定是迷惑，不可能开悟。二、「破迷开悟」，就是对於宇宙人生的大道理、事实真相，逐渐明白了，就有可能脱离六道轮迴，也可能脱离十法界。现在我们就在这个边缘上，有时醒过来，但是醒过来的时间不长，名闻利养、五欲六尘的境界一现前，立刻又迷惑。这个现象虽然不算成就，但是也相当可贵。世间有几个人在一生当中能够觉悟一次、两次？像黑暗当中放出闪电的光明，虽然极其短暂，但非常可贵。我们希望这种闪光能多闪几次，密度愈来愈多，光度愈来愈强，这是好现象、好徵兆。

三、「转凡成圣」，唯有真正觉悟、真正明白，才真想学佛菩萨；真想学，就能真成就。佛说，一个人在一生当中决定能成就，问题在於肯不肯认真。夏莲居老居士在《净语》裡讲「真干」，只要肯真干，一生就能成就。《华严经》中，善财童子一生成就；《法华经》上，龙女八岁成佛；世尊举出这些例子就是说明，我们也能做到。举童男、童女是表示，用赤子之心才能成就。小孩的心还没有受过污染，不受污染的心就能成就。

能放下一切妄想、分别、执著，就不污染；於一切法还有好恶，心就污染了。世出世间一切诸法是清净平等的，若在境界裡，起好恶、爱憎、控制、佔有的念头，这是严重的污染。我们要学习诸佛菩萨，诸佛菩萨的境界是华藏世界、极乐世界，依正庄严，美不胜收。虽然他们有种种享受，但是没有控制、佔有一切人事物的念头，念头都没有，何况是行為？那才是真乐。我们现在无论是乐也好、苦也好，都有控制、佔有的念头与行為，那是造业。由此可知，起心动念想佔有、想控制，就是造业。造业决定是恶业多，善业少。何谓善业？偶尔短暂的把控制、佔有放鬆一点，就是善业；抓紧一点，又造恶业了，善恶无非如是而已。所以佛才讲，三恶道是六道眾生的老家，三善道是六道眾生出来观光旅游。我们冷静仔细去观察，佛所讲的确实是事实真相。

我希望同修们要觉悟，觉悟一定要学佛，释迦牟尼佛是我们最佳的榜样。我们以释迦牟尼佛的教导做為基础，这是我们根本的模式，然后才有定力。定力就是不会被外面境界所诱huo、动摇，逆缘、逆境不生烦恼，善缘、善境不起贪爱。有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通达明瞭，这样就可以学菩萨行、修菩萨道。

所谓道，就是存大菩提心，以大慈大悲心，无条件的爱护一切眾生，帮助一切眾生。有这个心，若没有行為，心是空的，必须以行為去落实，就是菩萨行。菩萨行在一般大乘经裡讲六度：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若；而《华严经》讲十度：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧、方便度、愿度、力度、智度，说得详细、圆满。其实，六与十的内容是一样，十度归纳起来就是六度，六度展开就是十度。十度，是把「般若」展开，般若是根本智，根本智起作用是后得智，所以有方便、愿、力、智。后得智是智慧的作用，用在布施、持戒、忍辱、精进、禪定。所以说十度，只不过是把般若智慧详细说明而已。

我们在日常生活，处事待人接物之中，要真正做到六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中文的意思是到彼岸、圆满，六种圆满。布施要无条件，不著相，就是圆满。《般若经》上讲的「三轮体空」，就是不要执著我做了多少好事，也不要执著别人得了多少好处；圆满一定是三轮体空。无我相、无人相、无眾生相、无寿者相，布施离四相，持戒也离四相，忍辱也离四相，精进也离四相，禪定也离四相，般若就是离相，这才称作波罗蜜，这才是圆满。希望同修们要细心去体会，放下自私自利，念念為社会、為一切眾生无条件的服务，尽心尽力帮助法界一切眾生。这一生修学，向诸佛菩萨学习，决定得到殊胜的结果。

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