掌握机会　成就道业

同学们学讲经，讲经的声调最好是前低后高，古人讲，此人有后福；说话声音前高后低是衰相。《内典讲座之研究》讲，愈到后面声音愈高、愈响亮，才能振奋人的精神。反之，听眾坐久了，如果讲者到后面声音逐渐没有了，听眾的精神会提不起来，所以愈是后面愈要响亮、紧凑。

其次，每位同学都要著重学普通话。演培法师也是一位讲经法师，他在新加坡住了三十年，无法带动此地佛法的风气，最主要的原因就是口音。演培法师的家乡口音很重，始终改不过来，听眾大多数都听不懂，这对法缘就造成很大的障碍。我们所讲的内容，听眾能听得懂，能透彻理解，他的兴趣就產生了；讲得再好，听眾无法理解，无法契入，兴趣决定生不起来。另外，我们自己修学、度眾，最重要的一件事，就是心量要大，要真正爱护眾生、关怀眾生，全心全力照顾眾生。

我们要学习世尊的遍施，普遍布施就是「四悉檀」。世尊一生的生活、言行，完全落实在四悉檀与四摄法当中。一举一动、一言一笑，皆是四悉檀、四摄法的发扬光大。世尊之所以能落实、发挥，因為他有真诚慈悲。我们虽然有慈悲心，但还是不够，差得很远；虽然也想帮助眾生，说真实话，没有尽到全心全力，只尽到百分之一、二而已。不像诸佛如来、法身大士，他们尽力是百分之百，毫无保留。他们能作佛、作法身大士，我们依旧在凡夫位不能提升，这是我们要觉悟的。

尤其大家要珍惜此希有难逢的缘分，我全心全力在帮助大家，没有為自己，只為续佛慧命，帮助一切眾生消除劫难，不為别的。这件事情很重要，但知道的人并不多。「弘法利生，续佛慧命」，大家都会说，但是真正的意义并不了解。如果真明瞭，就会去实行；说而没有做到，就是道听途说，根本不了解其中的真实义。

从这些地方，我们也能体会到，佛法确实是「知难行易」。开经偈说：「愿解如来真实义。」如来真实义是从真心自性之中流露出来的，一切眾生与诸佛如来同一心性；换言之，如来真实义就是自己的真实义、自性的真实义。而我们何以不解？被烦恼习气障碍了。诸佛如来、法身大士过的是称性的生活，无有一法不与自性相应，所以得大自在、得真解脱。我们今天很不幸，有烦恼习气，自性不能现前，所以过著烦恼的生活。这种生活正如《地藏经》所言，阎浮提眾生所思、所作、所為，无不是罪业。还常常自以為是，要到哪一天才能觉悟？

佛说真正要觉悟，必须同时具备三个条件，即《阿弥陀经》所云：「善根、福德、因缘」，缺一不可。一切眾生皆有此三个条件，但是这三条要同时具足就难了。

我早年在大专佛学讲座时，台湾蓝吉富居士问我：「开悟為什麼这麼难？」我说：「善根、福德、因缘三个条件同时具足的，有几个人？」他想一想，这是真难！有善根的人，没有福德；有福德的人，没有因缘；有因缘的人，没有善根；三种同时具足太难了。

今天大家在此相聚，这是因缘具足，但这种因缘不是永远存在。我们从歷史上观察，因缘就像《金刚经》讲的「如露亦如电」。如果你能掌握，你正好在这个因缘当中，善根、福德现前，你就成就了。在此机缘当中，有善根而没有福德则不能成就，然有福德而没有善根也不能成就。所以，因缘聚会的时间并非永恆，也是相当短暂的。

近代佛教界著名的「支那内学院」，只办了两年，时间虽然短，但对佛法的影响非常大。民国初年的高僧大德，几乎都是这两年之中培训出来的，譬如太虚大师就是支那内学院的旁听生。更近的是「闽南佛学院」，时间都不是很长。在台湾的「景美华藏图书馆」，也都不是永恆的。因此，有机缘的时候不认真、不努力，因缘错过再想遇到，就不容易了。遇到缘时，一定要克服自己的烦恼。

我过去在台中跟随李炳南老居士学习，我知道自己在台中居住的时间不会很长，不一定哪一天缘尽了就必须要离开，学习的环境就没有了，所以很珍惜每一天的时光，这才能有一点成就。不知道缘之难遇，以為这个缘会常在，就完全错了。明天这个缘是否能相续，明年是否能存在，都是未知数。世法讲「掌握机会」，缘就是机会。能认识机会、掌握机会的人，无不成功，世出世法都不离此原则。

我有时到外面奔走，也是為诸位同学创造因缘，為你们的弘法利生开路。我们為诸位製造机会，希望你们将来弘法利生一帆风顺。我们这一代遭遇的困难、挫折，希望你们可以避免。你们的成就要超过我们这一代，这是我们的愿望。而下一代弘法利生，必须要有真正的德行，真实的学问。因為现代资讯发达，下一世纪会超越我们现在几十倍、几百倍都不止，完全走上电脑资讯时代。每个人每天所接触的是全世界的资讯，你若没有强有力的说服力，他不能接受，也不会相信。如果他们所知道的，我们统统都知道；我们所知道的，他们还不知道，这样他们才会佩服你，所以一定要发愤努力。

努力是有途径、有方法的，最重要的是先成就自己的德行学问。四弘誓愿第一句：「眾生无边誓愿度」，你真有度一切眾生的心，菩提心就发出来了。发菩提心之后，要学断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼有两层意义：「一是断一切烦恼，二是成就根本智。」根本智是无知，《般若经》讲「般若无知」，这是我们现在要做的功夫。「一门深入，长时薰修」能成就根本智，成就清净心、平等心、觉悟心，这是真实的德行智慧，世间人称之為「学问」。

我们在德行智慧上扎根、成就了，然后就是「法门无量誓愿学」。譬如你们现在有电脑，电脑裡所有的资讯有善、有恶，五花八门，你统统都可以看，你就能了解世间人在想什麼、做什麼、说什麼。好比医生為人治病，先要知道他得的是什麼病，这就是观机。我们知道他错在哪裡，就知道该用何种方法帮他改正。如果你对眾生所思、所言、所行一无所知，你说法便不能契机；换言之，你说法不能令他欢喜、相信。所以，一定要了解眾生的需求。

而这件事并不需要很长的时间，也不是我们现在要做的，现在做这些事，对於成就自己的根本智会有妨碍。现在当务之急是修自己的戒定慧，戒学、定学、慧学得到了，才能广学多闻。广学多闻就是戒定慧三学的「慧」；慧再一发展，就是「闻思修」三慧。你没有戒、定，就没有闻思修。菩萨三慧是建立在三学的基础上，没有三学决定没有三慧。所以，一定是先掌握机缘成就自己，然后才能帮助眾生、帮助这苦难的世界。不但要消除一切劫难，还要帮助一切眾生圆成佛道，这才是真正大慈大悲。