Board logo

标题: 净空法师最精华开示--谈共修与转境界 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-2 18:11     标题: 净空法师最精华开示--谈共修与转境界

谈共修与转境界



【道场之兴旺】



道场的兴旺重实质,不重形式。香火盛,信徒多,供养多,这是表面上的兴旺。从实质而言,道场要有解有行,才是真正的兴旺。如《西方确指》中所说,觉明妙行菩萨建了一个小道场,只有十二个人在一起念佛,最后全都往生了。此道场有解有行,个个成就,无一落空,这是真实无比的兴旺、殊胜。若道场人眾很多,没有一个开悟、证果,这不是兴旺,而是衰相,要懂得此理。


【共修】



参加念佛会与大眾一起共修,这是一件好事情。目的何在?一个人修行容易懈怠,也就是自己习气、烦恼太重,没有能力克服,所以祖师大德才提倡共修。佛门共修,始於中国。共修是「依眾靠眾」,互相勉励,互相警策,这是共修真正的意义。

净土宗创始於东晋的慧远大师,他在江西庐山建立「莲社」,志同道合的人有一百二十三位。他们共修的规矩非常严格,连慧远大师都不能违规,所以能有成就。住在山上,心是定的,确实万缘放下,发菩提心,一心专念。


【菩提心】



在深山裡念佛共修,这是发菩提心吗?菩提心的意思很深广。他们念佛是為虚空法界一切眾生而念的,这个心就是菩提心;若只為自己求生西方极乐世界而念佛,这个心不是菩提心。声声佛号都為一切眾生,希望眾生消灾免难,将念佛功德迴向给一切眾生,这是大菩提心。

念佛要有真功夫,才有功德迴向;若是「口念弥陀心散乱」,完全没有功夫,那个迴向是空的。什麼是真功夫?「不怀疑,不夹杂,不间断」,一心专念,就是真功夫。自己功夫成就了,然后将此功德迴向法界一切眾生。

為何求往生?為了一切眾生。生到西方极乐世界,决不是贪图享受,而是去作佛。作佛為了什麼?為了普度眾生。尚未作佛,智慧没有开,能力不具足,想度眾生度不了。所以,到西方极乐世界去求智慧、学本事,学成之后,再到十方法界普度眾生,这个心愿就是「菩提心」。由此可知,起心动念為眾生,这个心就是菩提心;起心动念為自己,这个心是轮迴心。轮迴心念佛,还是造轮迴业;而菩提心无论做什麼事,都是菩萨事业。

《华严经》云:「理事无碍,事事无碍。」產生障碍的是什麼?念头。所以,念念是真诚、清净、平等、智慧、慈悲,不但是理事无碍,实际上也是事事无碍。若念念只為自私自利,不管是念佛、参禪,还是讲经说法,都是轮迴业,修的只是六道裡的有漏福报而已。因此,无论修学什麼法门,若不是菩提心,结果都是有漏福报。这个福报到哪一道去享,端看你造的是什麼业;若五戒十善修得很好,就是人天福报;若达不到五戒十善的标準,就到畜生道、饿鬼道享福了。


【唯心所现,唯识所变】



经上说,十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,这是真话。这两句话,你要是真的明白了,听佛说一切经都会开悟。这两句是迷悟的根源,悟的是明瞭虚空法界一切眾生是自己心现识变,迷的是不知道虚空法界是心现识变,迷悟都是这件事。

实际上,境界没有迷悟,迷悟在人。境界不是真的,真的就是永恆不变的;凡是会变化的,都是假的。佛法讲真妄,标準在此地。我们仔细去观察,动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,全都在变化。佛说「凡所有相,皆是虚妄」,凡所有相都是变化的。它变出什麼相,要看能变的「心」。所以,我们心想善,环境就变成善;心想恶,环境就变成恶。譬如,这个人明明是恶人,你只要想他是善,想久了他会变成善人。中国歷史上的舜王是一个例子。在舜王的心裡,他的父母兄弟都是大善人;想了几年,他的父母真的回头,变成大善人。因此,我们的心能将外面境界转过来,何况自己?这说明相随心转,境随心转。


【转境界】



《楞严经》云:「若能转境,则同如来」。舜王能转变境界,他的智慧、德能与如来就没有两样。所以,我们真的通达此理,就决定能转境界,而不被境界所转。人之所以被境界转,就是迷失了自性,心裡面贪图名利、五欲六尘的享受。佛教我们开悟的方法,就是要捨弃名利,放下享受。释迦牟尼佛做出样子给我们看,三衣一钵,日中一食,树下一宿。若不是这个样子,你怎麼修学也不能开悟、证果,你所学习的只是佛学常识,佛法皮毛而已。境界转不过来,就得不到真正受用,所谓的「该怎麼生死,还是怎麼生死」,你不能超越六道轮迴。

我们今天学佛,要不要学世尊「三衣一钵,日中一食,树下一宿」的样子?没有必要,但是真实义一定要懂。「放下」,形式上放下不重要,重要是实质,就是心裡的放下。心裡决定没有贪图名利、五欲六尘的享受,随缘度日,理得心安,这就对了。每天出去托钵,在树下打坐,这种方法在古代能度眾生,因為眾生看到你修苦行,会对你生尊敬心。但现在不行了,你若执著学佛一定要过这种生活,就没人敢来学佛。所以,在什麼时代要用何种作法,我们要很清楚,这就是佛家讲的「随类现身,随缘说法」。

现在的眾生贪图享受已成了习惯,没有这些享受,他就苦不堪言,他怎麼会念佛!所以,一定要懂得佛菩萨示现的真实义。我们在现代这种环境裡,绝不贪图享受,要在环境裡锻鍊将来失去时也很自在,这样功夫就成就了,这就是《华严经》末后「善财童子五十三参」讲的「歷事鍊心」。所以,真正修行人不受环境的干扰,什麼样的环境都自在,都没有贪恋,心如虚空。

惠能大师说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」,尘埃就是起心动念、分别、执著。何以他的心那麼清净?他了解事实真相就是「本来无一物」,所有的现象都是幻相。《金刚经》云:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」惠能大师入这个境界,所以不被境界所转,永远保持清净平等觉。清净平等觉是佛心,是我们的自性。清净平等觉从哪裡修?八万四千法门,无量法门,都是修清净平等觉。我们今天是依《无量寿经》,这显示出「法门平等,无有高下」。

学佛最重要的是要体会佛的心,不仅是佛的言语,佛的一举一动,都显示出佛心地的清净平等觉。我们从佛的言说、举止,入佛的境界,入清净平等觉的境界,我们的修学就成功了,就得真实利益。





欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0