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标题: 真正修行在哪裡修行 [打印本页]

作者: 小枝 时间: 2009-2-4 10:14 标题: 真正修行在哪裡修行

真正修行在哪裡修行

净空法师开示

　　（共一集）　　2005/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：20-19-01

现代这个世界上zai 难特别多，鬼神感应的事情，我们每到一个地方都听到，这些无非都是眾生不善业的招感。实在讲，真正学佛，懂得佛法的人，处理这个事情并不是很困难，只要愿力大过业力，境界就转过来了。

世间人，说到大的，六道轮迴，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。你们常常听大乘经，裡头讲得多么详细，讲得多么清楚。愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，眾生无量劫以来，受到恶习气的薰习，薰习的时间太长了，所以它產生一股力量障碍著你，你的善心发不出来，善心发出来，就是我们一般人常讲的「露水道心」，有的时候发出来了，一会儿又忘掉。这就是为什么大乘教裡面讲「精进是菩萨唯一善根」。

世间的善法，无贪、无瞋、无痴，你想想贪瞋痴是多么难断，这是世间善法何以不能成就，你就明白了。出世间修行进进退退，实在讲进得少，退得多，所以也是没有成就。为什么会退？习气，烦恼习气。内有烦恼，外有诱huo，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。愿心一退，业报就现前，就是这么个道理。菩萨修行，就是要把这个难关克服。

我常常跟大家说，真正修行在哪裡修行？就是在境界上修行。境界裡头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，顺境善缘不起贪恋，这个境界就转过来了。我们在《华严》裡面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，歷事鍊心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶人，男女老少，各行各业，统统接触。在这接触当中，就是学这个，所以叫断贪瞋痴。

大乘教是转贪瞋痴为戒定慧，怎么个转法？就在境界裡转。念念能提得起，就是《般若经》上讲的观照。只要稍稍有一点差错，就迷失了，迷失了就烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定慧，就在日常生活当中，特别是人与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。如果叫别人转，十方一切诸佛才成不了佛，他是凡夫。

从哪裡转？从自己内心去转，不干外面，外面境界没有是非善恶，是非善恶都是自己心境变现出来的境界。这是我们学佛这么多年，得到一个结论。从哪裡修？从内心。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的基本方法，从这转。你这个转掉之后，这世界哪有不和平！人跟人相处，怎么会不和睦！父子有亲、君臣有义，这是自自然然的道理，哪有一丝毫勉强！修行要从这个地方下手，要从这个地方用功夫，这叫道。道不可须臾离开，一分一秒离开，你就走错路，你走叉路上去，就不是正道了。

真正修行人，真正想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在这裡。极乐世界平平稳稳的，所以进得很慢，进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界，你这一生真能成就，任何一个人在一生当中，可以能够提升到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不是假的，这个地方就是大起大落，西方世界没有起落，平平的、稳稳的。所以他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严土，就在你懂不懂这个道理。所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这裡头的功夫，我常常讲经都提到，就是对一切人事物不执著、不分别，佛教我们随缘不攀缘。
有人问，福德跟功德。福德跟功德都是断恶修善，断恶修善裡头夹杂著分别，夹杂著执著，就是福德，人天福报；不夹杂分别执著，就叫功德。

我们在新加坡住这么多年，新加坡有个谈禪法师，这个人给我们做了示现，他老人家一生修积功德。你看看在城隍庙摆个小摊子，每天卖香、蜡烛，一块钱、几毛钱这样成年累积，成月累积，累积美金几百万，在中国大陆上捐送给寺庙，送的数目都很可观。送给他之后，他就说了一句话，「各人因果各人负责」，以后不再过问，他念头都没有，这是什么？这叫修积功德。功德永远不会丧失，所以他的心永远是平静的。我听说他老人家名字，没有见面，那时候是在美国旧金山。旧金山有个大觉莲社，那时买会址，在那个时候好像是七十万，谈禪法师送了四十万，另外美金三十万他们自己筹。谈禪法师送给他四十万的时候，就说各人因果各人负责，再也不过问。我听说福州有个西禪寺，他好像捐了二百多万，不过问，这是什么？功德，这叫功德。人家拿这做坏事，他有没有功德？他还是有功德，他是善心，他干的是善；别人做恶，是各人因果各人负责。

所以永远保持自己心地平静，永远保持自己心地的慈悲，业力就转了。如果我们常常跟著外面境界走，那你的业永远转不掉。这是为什么有些人，大多数的人业力转不过来，他还是跟著外头境界转，他还是攀缘，不是随缘，随缘是普贤菩萨教给我们的「恆顺眾生，随喜功德」。

你修行到心地有一定清净的程度，这个三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得很清楚、很明白，你会不会去改变它？也不是，还是随缘。你要想去改变它，你就起心动念，你又有分别执著，你就堕落下去了，一切都随顺。到时节因缘成熟，什么时候回头，什么时候去帮助他。所以佛菩萨对眾生不急在一时，无量劫。他什么时候成熟，佛菩萨看得很清楚、很明白，成熟的时候就来了。没有成熟，有的时候也做种种示现，促进你成熟，到成熟的时候，你就回头，一定会来帮助你。什么叫成熟？什么叫不成熟？成熟是你能够接受，我们叫受教，欢喜接受教诲，成熟。半信半疑，没有成熟，完全不信，给他种种子。半信半疑，帮助他增长信心。要一下就把他度脱，这是做不到的，这个道理我们懂。

总而言之，要有坚定的信心，要有长远大愿大心，才能够转业。宿业，无量劫造的这些恶业统统可以转，没有不能转的。讲业力不能转，这是小乘教裡说的，那是佛对於小根器的人讲的；大乘法裡头，五逆十恶都可以转，没有不能转的，极其重的罪业，一念懺悔，他就转了。

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