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标题: 净空法师最精华开示--谈述而不作及多元文化的理论 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-4 10:29     标题: 净空法师最精华开示--谈述而不作及多元文化的理论

谈述而不作及多元文化的理论


【自性的流露】



《了凡四训》裡,讲到吉凶祸福的预兆,过去读书人深信不疑,但现代人相信的不多,其原因是古代所受的教育与现代人完全不同。

古圣先贤教化众生,完全出于自性的流露,明瞭此理之人不多。经上,释迦牟尼佛常说,自己一生没有说一句法,没有说一个字,如果有人说佛讲经说法,就是谤佛。我们仔细去研究,明瞭佛说自己没有说法,是指佛说法没有一句话是自己的意思,他所说的全是自性的流露,这个自性是我们自己的自性。我们细想确有道理,这是从理性上来说。

若从事相上来说,亦复如是。佛说他所说的法是诸佛相传,也就是他说的是从前佛所说的,他没有加一句;这正是孔老夫子所谓的「述而不作」。「述而不作」就是他所教的、所说的,都是古圣先贤的教诲,没有自己的意思。


【分别亦非意】



唐朝永嘉大师彻悟之后,到曹溪请六祖惠能大师印证。六祖问他:「你还有分别吗?」永嘉大师答:「分别亦非意。」六祖说:「你如是,我也如是,希望你好好保任。」保任就是保持,不要失去。得到六祖的印证之后,他立刻要走,六祖留他住一晚,这是禅宗很有名的一段公桉,称作「一宿觉」。

「分别亦非意」,就是分别不是自己的分别,执着也不是自己的执着,是随着众生的分别而分别,随着众生的执着而执着,自己没有意思。所以,释迦牟尼佛跟孔老夫子都说,自己天天讲经说法教化众生,没有说一个字,没有自己的意思,道理在此地。因此,意思是自己的,智慧是自性的,自性是一切众生共有的。要知道妄想、分别、执着是自己的,本性的般若智慧、万德万能是性德。这是一种说法。

另外一种说法,自性的般若智慧、无量德能是自己的,那是指的「真我」,真我是虚空法界都是我。我们现在讲的自己是假我,不是真的。若执着这个身是我,这是假我。执着假我才有六道轮迴,真我是清淨法身,你要是找到真我,就成究竟圆满佛。所以,大乘经教裡常讲,虚空法界一切众生就是我,「多元文化」也是从这个理论与事实的基础而说的。


【多元文化的理论】



「多元文化」是自性的性德;换言之,是自性本具的,本来如是。譬如,我们这个身体是由细胞组成,细胞是分子、原子组成,原子是电子、核子组成,分析到最后是由基本粒子组成。我们把这些粒子比作每个人,把器官比作族群。眼睛是一个族群,这个族群由许多细胞、粒子组成。耳朵也是一个族群,身体上的每个器官就是一个族群。不同的族群不能离开一身,这个身是所有族群的生命共同体。而且每个器官都是第一,没有第二。眼见第一,耳听第一,鼻嗅第一,舌尝第一,个个都第一,所以身体健康没有毛病。若说眼第一,耳鼻舌都次之,身体就不平了,就会生病。

所以,虚空法界一切众生是一个生命共同体。真正明白此理,就是证得清淨法身。何谓「清淨法身佛」?肯定虚空法界一切众生是自己。就像身体的一个细胞明白了,原来全身的各个器官都是自己,这是真正觉悟了。觉悟之后,决定没有妄想、分别、执着;还有妄想、分别、执着,就是迷而不觉。

我们身体的器官生病了,能动手术割除,但清淨法身出了毛病,无法开刀割除,而是要帮助他恢复正常。明白此理,就晓得有病开刀是最不健康的治疗方法,中国自古以来,不主张用这种方式。

之前有一位老居士长了一个水瘤,她的家人都劝她动手术,但瘤与神经系统非常接近,开刀一定会受影响。正好台北的黄医生来到新加坡,黄医生劝她不要开刀,开刀虽可以拿掉,但是会复发。复发时想再开刀,范围会愈来愈大,年岁大的人决定无法负荷。所以,她接受中医的治疗,两个多月已经恢复百分之九十。依中医的理论,水瘤是因管道阻塞而集成水泡,治疗方法是以药物加强循环系统,慢慢带动水瘤裡的水,使之自然排泄。因此,中医治疗是有效果的,不用开刀而能恢复正常。

人与人之间,族群与族群之间,能和睦相处,宽恕包容,就是恢复正常。决不能敌对,不能因我强你弱,就要把你消灭、同化,那是错误。佛法裡没有统一,也没有同化,而是圆融。无论大事、小事,无论个人生活,或和一切群体相处,都不能违背此原则。「融合」是圆融和合,这是最健康的。我们身体的每个器官,都能圆融和合,身体就健康。世界上的每个族群、宗教都能圆融和合,社会就繁荣兴旺,世界就安定和平,这个世界是健康的。所以,多元文化的工作就是这件事情。

我们常听说地球病了,地球如何会病了?地球上的人病了。各个族群不能和合,不能圆融,地球就病了,人就要遭受苦难。如何消灾免难?必须要明瞭「所有族群、所有众生是一个生命共同体」,要发挥自性本具的大慈悲心,无条件的爱一切众生。因为虚空法界一切众生都是自己,自己爱自己,自己帮助自己,还讲什麽条件?不明白之人,做好事是有条件的;觉悟之人,没有条件。没有条件是真善、真好事,有条件是假好事。所以,有为而为不是真善,无为而为才是真善。

因为有世出世间圣贤人的教诲,我们才逐渐明白这些道理,体会到事实真相,才能契入境界,获得人生最高的享受。佛法裡讲得大自在,我们在这一生中能得到真自在、真快乐、真幸福。社会纵然不安定,世界纵然不太平,我们自己的处境与诸佛如来没有差别。这就是经上常讲的「境随心转」,你的心能转境界,你生活在智慧、自在之中;转不了境界,就生活在烦恼、忧患之中。转过来之后,无量烦恼转变成无量智慧,无量zai 难转变成无量自在,这是佛法殊胜之处。所以,佛法对自己有大利益,不能不认真学习。





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