印度有位华侨富商，很护持寺庙。只要寺院有所需要，都会很快处理，没有第二句。很不幸，富商得了绝症，痛苦一番，往生了。失去丈夫的富商太太，深受打击，不明为何如此积极行善的丈夫，换来的却是英年早逝。於是，开始的对三宝失去了信心。

　　马来西亚有位居士，早年生活落魄，后来学了佛，改过自新，行善起来。居士在上山，建设茅屋，供修行者静修安住，护持周到。很不幸，居士的独生女，得了重病，辛苦一番，往生了。失去独女的居士，内心难受，想不通为何改过了自新的他，换来的却是痛苦。於是，开始回到类似以前的落魄生活。

　　如是的事件，或许会发生在我们的圈子里。对于某些人，可能会不禁感叹，深想，“因果何在！”。
身为法师，我个人觉得，是有必要，給面对如是问题的人们，說一兩句。


　　色身的成住，是由四个因素而成；色身的坏空，也由同样的四个因素而坏空；即

　　1. 食物     2. 时节（环境）    3.  心理       4. 业力

　　食物 ： 色身的四大，要靠外在的四大，而得滋养。“你吃何种品质的食物，你身体就是何种的品质”。今天如果你得了重病，是因为饮食不良、不当、错误等等的因素，那如果要病好，就得从改变饮食处著手。假如不如此，而一味著行善布施，放生戒杀，或著烧香求佛等等，（ 当然是很鼓励，只是没对症下药，搔不到痒处。），以期病愈，那痊愈的机会，是很渺茫的。

　　时节 ：时节，也就是环境。如果居住的环境，太过潮湿、太热、太冷、重污染、高辐射等等，影响色身，进而生病，那就应该另找他处。偶而报章报导，某某地方人民，热死、冷死、辐射癌症死等等的消息，就是时节对色身的破坏。要免于如是的身苦，迁移他处是最直接了当的。不懂此因，而去从食物、心理或行善处著手，效果不理想，因缘不对称。

　　心理 ：人类的贪憎，本就具破坏色身的能力，加上现代的生活方式，紧张、压力、忙碌、逼迫等等的因素，使心理对色身的影响，大大提高。尚若得了绝症，是因为心理的因素，想要痊愈，当然就得从心理调养方面著手，如静坐、气功、瑜伽、出外旅行、放松等。听说前台湾车界女强人，忙碌得很，当得知绝症时，只剩四个月寿命；後积极学习净化呼吸法，不久病就好了。也听说马来西亚怡保某商界女强人，工作压力大，当医生宣布肝癌时，只剩三个月命；後结束生意，放松自己，到中国旅行去，几个月后回国，肝癌痊愈了。如是的例子，多得很。如果你的色身毛病，出于心理因素，那就应该试试心理调和的管道，才有较高的痊愈希望。若不如此，而一味强调做功德、奇迹、加持等等（如印度的富商），不从根本处（心理）著手，问题是很难解决的。

　　业力 ：当然，有时候色身的病变，是恶业现前。我们吃了营养的食物，生活正常，环境空气等都理想，内心也很平衡，有调养，但色身还是败坏，病痛。若果如是，或许是业力的关系。对此，我们就得赶紧行善造业（造善业），如布施（布施药物、营养食物、医费等等）、放生（自己放生、劝人放生、见做随喜）等等的善行，令所造的善业，足够产生它的三个作用，即支助（支助色身延续下去，不至于坏空）、阻碍（阻碍恶业的延续）和亏坏（中止恶业，不令它继续产生果报）。如是多方面的积极行善，病愈就有了希望。袁了凡居士的善行，是此最佳的典范。

　　此生故彼生、此有故彼有；此灭故彼灭、此无故彼无。