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标题: 佛十无碍(有字幕) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-12 11:00     标题: 佛十无碍(有字幕)

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【佛十无碍】 

﹝出华严经随疏演义﹞二零零八年十一月三十日



  谓卢舍那佛说华严经,现法界无尽身云,真应相融,一多无碍。虽常在此处,而不离他处,虽远在他方,而恒住此方。身虽不异,而亦非一;同时异处,而是一身。盖佛之体用,与法界同故。溷万化而即真,会精麤而一致。圆融无碍,随机教异耳。(梵语卢舍那,华言淨满,亦云光明遍照。真应者,即真身应身也。)

一、用周无碍:谓佛于刹尘等处,现法界身云,起无边业用。故经云:一一微尘中,能证一切法,如是无所碍,周行十方国。又云:佛演一妙音,周闻十方国,众音悉具足,法雨皆充满。如是等用,无量无边,法界微尘,无不周遍,是为用周无碍。

二、相遍无碍:谓佛于十方一切世界,无量佛刹,种种神变,皆有如来示现受生之相。随现一相,众相皆具,万德斯圆。是为相遍无碍。

三、寂用无碍:谓佛常住三昧,为寂无妨利物,为用即定即用,无碍自在。经云:如来境界不可量,寂而能演遍十方,是为寂用无碍。(梵语三昧,华言正定。)

四、依起无碍:谓佛虽寂用无心,而能依海印三昧之力,即起无碍之用。经云:众生形相各不同,行业音声亦无量,如是一切皆能现,海印三昧威神力,是为依起无碍。(海印三昧,谓香海澄渟,湛然不动,一切形像,皆于中现,如印印文,以喻如来智海无心,一切众生皆在其中顿现也。)

五、真应无碍:真即遮那真身也,应即释迦应身也。真身是体,应身是用。全体起用,用即是体。故释迦、遮那,圆融自在,本无二体。经云:如来真身本无二,应物分形满世间,是为真应无碍。(遮那,梵语具云毗卢遮那,华言遍一切处。梵语释迦,华言能仁。)

六、分圆无碍:分即支分,圆即全身。谓支分不碍全身,全身不碍支分。故遮那一一身分,手足眼耳,乃至一毛,皆有舍那全身。经云:佛身一切相,悉现无量佛,是为分圆无碍。

七、因果无碍:谓佛往昔本生行菩萨行,修习波罗蜜因,而证遮那佛果。故所受报身,及所成事业,亦现十方一切菩萨身云,自在无碍。经云:佛以本愿现神通,一切十方无不照,如佛往昔修治行,光明网中皆演说,是为因果无碍。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)

八、依正无碍:依谓依报,即佛所依之国土;正谓正报,即佛能依之色身。依正相入,二皆无碍。经云:或作日月游虚空,或作河池泉井水,是为依正无碍。

九、潜入无碍:谓佛智潜入众生心内,即名如来藏。虽作众生,不失自性。如大海水,因风成波,而不失湿性,佛亦如是,随众生所感,万类殊形,而不失自性。经云:汝应观佛一毛孔,一切众生悉在中,是为潜入无碍。

十、圆通无碍:谓佛融DA法界而为其身,理无不具,事无不摄。故一多、依正、人法、因果,此彼无碍。经云:一身为无量,无量复为一,了知诸世间,现形遍一切,是为圆通无碍。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-12 11:03

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