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【三细相】

(出起信论)

三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。

(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业繫苦相也。)

一、业相：业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。

二、见相：见相者。见初动之相也。亦名转相。谓依初动业识。转成能见之相也。

三、境界相：境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。

[三藏法数]

【六粗相】

(出起信论)

六粗。谓由业转现三细而生。故名六粗。(业转现。即第八藏识中初起之三相。以其微细。故名三细也。)

一、        智相：谓依三细中第三境界相。不了自心所现。妄起分别染淨之相。于淨境则爱。于染境则不爱。是名智相。
(境界相。即三细中之现相也。)

二、        相续相：谓依前智相分别。于爱境则生乐。于不爱境则生苦。觉心起念。相应不断。是名相续相。

三、        执取相：谓依前相续。缘念苦乐等境。心起着故。是名执取相。

四、        计名字相：谓依前妄执。分别假名言说之相。是名计名字相。(假名者。虚假之名。谓依前执取相上更立假名也。已上四相。皆论起惑。)

五、        起业相：谓依前名字。执取生着。造种种业。是名起业相。

六、        业繫苦相，苦即生死之苦也：谓业繫缚。则有生死逼迫之苦。不得自在。是名业繫苦相。     

[三藏法数]