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标题: 控制欲望得幸福人生(蔡礼旭老师主讲) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-13 19:20     标题: 控制欲望得幸福人生(蔡礼旭老师主讲)

控制欲望得幸福人生  

蔡礼旭老师主讲(第一集)  

2004/11/29  海口市孝廉国学启蒙中心

(节录自幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人52-115-33集)


诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到的是「窒欲」,「惩忿、窒欲」。愤怒,我们昨天已经有跟诸位朋友报告,要把怒转成恕,转成宽恕,有一个宽恕的心,有一个包容的心,有一个忍耐的态度,就能把很多事情化解掉,甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。

接下来讲「窒欲」,「窒」是节制,因为欲望不能无止境的去打开来,我们中国老祖宗说的「欲是深渊」,这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友,现在在社会当中很多情形是物欲横流,所以很多人因为欲望没有节制,造成什麽结果?家破人亡,确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨,甚至于自己所造成的一些财产的损失,还要让妻子,还有儿女来承受,甚至于自己因为好名,因为弄权一时,造成凄凉万古,连子孙也要承受这个苦果,连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官,像我之前刚到杭州去,在西湖裡面的旁边有岳飞庙,岳飞庙有好几个景点,其中一个就是秦桧跟他太太跪在那裡,很多人都在骂他们,甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这麽大的一个过失,还要遗臭万年,这样就不明智。所以人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态,但是我们要很清楚,一个人的欲望不节制,它一定会膨胀。

很多人说我今天没进步,我今天也没退步,有没有可能?没可能。「学如逆水行舟,不进则退」,所以经典裡面有说「君子道长,小人道消;君子道消,小人道长」。诸位朋友,谁是君子?谁是小人?你的德行就是君子,你的欲望就是小人,假如你的欲望不节制,小人就道长,你的君子就道消,所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来,还是让我们的小人、我们的习气当道,这个你每天都要下功夫。

怎麽节制欲望?一般来讲,欲望最明显的是「五欲」,五种欲望,我们说「财、色、名、食、睡」,这是五欲,五种欲望。这几天看报纸很多起凶杀桉都在哪裡发生?都在豪宅裡面,为什麽?财露出来了,财一露,很危险,所以一个人如何留住财,这是智慧,是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过几代?三代。你这个财这麽外露,你的后代子孙学到什麽?学到花钱,学到挥霍,所以财绝对过不了三代。其实这句话应该改一下,在我们这个时代不用说三代了,连一代都保不住,因为现在人对财富的真因不懂,他不知道财布施得财富。再来,因为现在人不重德行,「笑贫不笑娼」,所以往往人一有钱就恃才傲物,自视甚高,所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放整个经济,很多去投资都带了几千万,都在短短几年之间全部耗尽,然后挥霍,这个名、色统统都沾染上来,所以一个人没有德,财是绝对守不住的。

司马光先生他在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒,他说「留财于子孙,子孙未必能守;留书于子孙,子孙未必会读,不如于冥冥当中积阴德,以为子孙长久之计」,所以司马光能看得深,看得远。留钱,孩子只会挥霍;留书,他又不一定会念,而冥冥当中留阴德会庇荫子孙,我们说的「积善之家,必有馀庆」,而且除了积阴德之外,还有一个更重要的,当为人父母者在做好事的时候,他的言语、行为的风范已经扎在他孩子的脑海之中了。所以福州有一位长者:冰心老人,她就有提到她父亲以前是一个海军的军官,但是她父亲连一张小纸条,只要是公家的,绝对不私用,所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看,孩子从小对这些对的行为会心生尊敬之意,所以一生都不会忘记。所以要做好的典范,要积厚的阴德,才是子孙长久之计,所以我们面对财富要有正确的态度。

你看最近豪宅发生凶杀桉,那旁边的邻居有没有帮忙?都没有。因为现在人都有钱,有钱之后容易瞧不起人,骄贫,一瞧不起人,没有一个恭谦的态度,就得不到别人的尊敬。所以俗话讲「一家饱暖千家怨」,一个家裡人吃得很饱,旁边的人都很饿,那身旁的这些邻居对我们的看法是什麽?这个人为富不仁,都没有为他人想,没有为社会想,所以当这股怨气慢慢积累了,到时候你家出事了,有没有人来帮你?刚好你们家失火了,他们一看,还在那裡笑,「烧得好,老天有眼」。所以人生都有起伏,你要广施恩德才能够在低潮的时候得到众人给你的帮助。所以「大学」裡面教我们对财富正确的态度,叫财散人聚,财聚,你吝啬了就怎麽样?人都散完了,你得不到人家的爱戴跟帮忙,到时候你真正有危难的时候是叫天天不应,叫地地不灵。

所以我们前几天有举一个例子,在民国初年的时候有一个富商,他积累了三千万圆,那是大圆,但是给他十个子孙之后,在下一代全部败光,有的还沦为乞讨的;有些德行还不算差的,还是一样很多厄难来报到,为什麽?「积不善之家,必有馀殃」。当你旁边的人都快要有人饿死了,你连钱都不愿意拿出来布施,那已经折损你的福分。

现在人有一个错误的观念,他觉得钱挣到就是什麽?我自己的能力挣到的。诸位朋友,这句很可笑,今天你一个人走出去怎麽挣钱,没有这麽多的,比方说我们的捷运,这麽多人的服务,你的生活怎麽过?没有老闆的话,你的工作怎麽做?是不是?没有客户来跟我们捧场,你的生意怎麽做?整个社会,我们说「社会国家者,互助之体也」,有很多的人才能成就你的事业,有很多人的付出才能让你的生活无忧,所以是「互助之体」。所以应该有一个正确的态度,是取之社会要用之社会,这才是正确理财的态度;还有对人群、对社会的态度。所以他觉得那是我自己赚的,这样的人都很傲慢,这样的人保证不孝父母,因为他觉得我这一生有这麽多的才华也是我自己努力来的,他忘记了几十年是父母的栽培,是老师的提携,是很多有缘的朋友给他的鼓励跟肯定,他忘了。所以我们有财富的时候,要想到这是众人、这是社会给我们成就的,所以应该广施恩德给这些很贫困的人。

所以当他懂得这种态度的时候,他的家庭是长养一个仁慈之风,和谐之气,所以当他们家失火的时候,所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎麽样?有机会回报了,赶快拿水桶救火了。所以财散,钱不是不见了,钱变什麽?变所有给人的恩德了,这些恩德人家是念念想着要回报,只要你是真诚的一种帮助,人家念念想着,一抓住机会一定要拉你一把,一定要帮你一下,所以当机会现前的时候他一定帮助你,甚至于你卖的东西虽然比较远,他也要跟你买,不跟其他的人买。所以我们对财富一定要了解,财布施才是得财富真正的原因。但是你捨了之后会得,得了之后要再捨,你捨了之后,回来的还会加利息,不是银行会加利息,施恩德的人还会加利息,继续回来,所以这是真正明白财富的真因。所以我们绝对要以这种仁德来经营财富,才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿着财富一直挥霍,一直买东西,你的孩子只要从小这麽学,保证你的财会耗得很快,因为我们说财是五家共有,你不要以为都是握在你的手上。

哪五家?水灾一来,你的房子都没了,但是水灾为什麽会来?不是抽籤的,人心和善,风调雨顺;人心贪婪、人心暴怒,天灾人祸接踵而来,所以这个我们要清楚。「中庸」裡面讲「祸福将至」,一个人的祸福将至看什麽?「善,必先自知;不善,必先自知」。现在人活得煳裡煳涂,啥事要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看,你最近可能有啥事要发生了,所以人的祸福从善恶就观得出来。一个人的祸福从善恶观得出来,一个社会呢?一个国家呢?同样看得出来,所谓「中庸」裡面讲的,「国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽」。我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行,非常重视整个青少年,还有整个教育系统裡面的德行教育,这是国家要兴旺的好契机。当然不能只有国家来做,更重要的是大家一起做,因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位,当每个小单位都有这样的态度、这样的认知,自然而然众志成城,社会风气就能够有很好的改善。所以天灾很多不是去抱怨,也不是去怨天尤人,天灾要从人心开始转变起。

在江本胜博士的书籍当中,他有提到水的结晶状态会影响到它整个水的一种呈现,当那个洪水来的时候,那些水都很丑陋的;当这个水很清澈的时候,它的结晶就特别漂亮,所以人心会影响到整个大自然水的状态。所以他们就到一个很髒的湖去做实验,几百个人在一个污染很严重的湖当中开始对湖水说话,给它鼓励,给它称讚,甚至于凝聚宇宙的力量来祝福它。结果这个水过了几天之后,出现了几十年来没有看到的清澈状态,这个在《生命的答桉水知道》这本书有详细记载。所以确确实实不要向外求,家庭也好,社会也好,一定要从每个人的心的善良去求,才能够家道和顺,才能够社会兴旺。

所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽,但是你只要积阴德,这些zai 难会化掉。你不要以为zai 难化掉都是,「唉呦,好幸运,很偶然」,那个都有它的原因在的,我们待会儿在讲行善的时候,我再举几个例子、实例跟大家做探讨。

偷盗,盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多,而且还是从外地来的,所以我们自己也要多谨慎一下。但是其实小偷也很可怜,他没学到怎麽样真正去经营自己的财富。其实他能够偷来的可能都是他命中有的,但是他本来命中应该有五百万的财富,由于他用偷的,折损掉了,可能只剩下一百万,但是他还没等到这一百万赚进来,已经犯法被关起来了,所以这个叫「小人冤枉做小人」,所以教育重要。一个人不懂教育,不懂做人,一生不知道给自己折了多少福分,不知道毁了自己多少的人生,所以这个太重要了。
再来,「官」,贪官污吏要你的钱,万万税,很多课税都给你加上去的时候,你的钱也都耗尽,但是我们也不要去责怪,假如是有贪官污吏,你抱怨也没用。贪官污吏从哪裡出来的?当人民都有判断力的时候,贪官污吏不敢造次,而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的,所以假如贪官污吏多,代表家庭没教好,学校没教好。所以我们说很多的行业,最根本的一定要建立德行,老师无德危害学生,医生无德危害病人,警察无德,官员无德,那整个社会风气,整个人心,那真是会非常恐慌。所以诸位朋友,根本解决问题还在教育,还在转变人心向善,我们还是要从根源下手,因为这个时代抱怨没有用,这个时候生气也没用,从我们每个人开始做起,从每个家庭开始救起。

最后这个最厉害,前面四个还没有威力这麽大,「不肖子」。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦,所以要常常让孩子自己去磨鍊。我们认识一位老师,她的女儿才差不多十九岁左右,刚好在这个暑假七月份去参加五天课程,上完之后,回去转变很大,就开始帮妈妈打工,因为她母亲开了一个补习班。结果一打工下来,她母亲看她也做得很认真,做了将近两个月,给了她八百块当工资。结果过了两个月回来,她母亲说妳那八百块花了没有?她说我捨不得花,她说我赚得太辛苦了。她说以前看那个鞋子五百块,眼睛都不眨一下就把它买下去了,现在才知道赚钱很困难,连两百块的都捨不得买,所以让孩子去磨鍊、去刻苦,她才知道赚钱不易。假如你常常钱都给他挥霍,他根本不把钱当钱看,这个时候只要他养成了这种奢靡之气,你这一辈子赚再多的钱也禁不起他花。

所以俗话说,「由俭入奢易」,一个勤俭的人要变很奢侈不难,只要带他来香港走几圈。我们说要练一个人的定功到香港很不错,我们这几天都出去练,看能不能如如不动,真的,一走过去都是亮晶晶的,又是手錶,又是珠宝,一大堆。钱也好,东西也好,够用就好了,所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了,就「由奢入俭难」,太难了。所以当一个人奢侈之后,保证他没有办法把一个家庭带好,因为他连他自己都喂不饱,连他自己都没有办法照顾好,再去组家庭,那只是会增加家庭负担。所以俭是治家本,勤是致富根,勤劳才是致富的根,而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人,影响一个家庭,长长久久,所以这些观念我们不得不懂,也不得不好好的去力行,好好的去教导后代。

所以这个不肖子孙不要等到他已经挥霍无度了你才来后悔,那时候就莫及了,所以教育孩子一定要深谋远虑,要看好。所以现在很多的父母努力一生,到头来出不肖子,保证他们的晚年很苦,所以教育要好好慎思、慎思。所以现在癌症为什麽这麽多?因为人生经营错了,有很多椎心的事情,很多会让你辗转难眠的事,逼得你细胞都病变了。

所以我们昨天有提到,有一个家长他发表了一篇文章,是一个南京大学学生的家长,因为他的孩子念了大学之后,花钱特别凶,寄了三封信,加起来可能只是一张电报,但是字迹潦草,裡面只有三个字特别清楚,三个字是同一个字,「钱」,写得特别清楚。而且要的时候还跟他的父母讲,他说别人的父母出手就这麽大方,你们怎麽都这麽小气。这个家长写着,好像是拿一把刀往他的心裡一捅,捅完了还拿着盐巴撒上去,所以他说他面对他的孩子觉得是既熟悉又陌生,熟悉的是他的这个脸,他的这个外在身体;陌生的是什麽?这个孩子在想什麽,我无法了解、掌控,因为欲望一开,人心堕落的速度不是为人父母者所能想像的。

问:但是诸位朋友,怪谁?

答:怪社会。

怪社会太远了,为人父母。真正,人不学不知道,养不教,父母过,所以为人父母不能不学,要学为人父,学为人母。教孩子不是把他身体养大了就是教好了,还要教他善,还要教他做人做事,这个才是教育的大根大本。所以我们看到很多社会现在的恶果,你可不能等閒视之,从这些恶果我们要「见人恶,即内省」,不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生,不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的学生身上再发生了,这是做人的使命跟责任。所以财够用就好,所谓知足常乐。

我常会问朋友,我说很多我们看电视剧,或者看人在谈话,都说人生要大富大贵,那我会问他们,请问您觉得什麽是富?什麽是贵?诸位朋友,什麽是富?一千万是不是富?五千万是不是富?其实说实在的,钱只是一个数字而已。你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗,他花得到吗?他花不到。他现在想的不是他有多少钱,他现在想的是他的责任,他要照顾多少人,他要照顾多少家庭的生计,那才是他在想的事,他假如不是这样想,他不可能有这麽高的财富。所以「商道」裡面说,做生意不是赚取金钱,真正的大生意是赚取人心,是真正能够为员工谋福利,为他的家庭带来幸福,这个才是真正会做生意的人。所以当一个人很贪心的时候,他有一千万,看别人有三千万,他每天觉得自己很穷;当他有五千万,人家又有一亿了,他又觉得自己贫穷得不得了,所以当一个人贪心的时候,他是不可能觉得自己富有的。所以真正的富还在知足,知足的人时时都觉得自己很充足。

我们走在路旁看到一家麵店,我们吃一碗麵也觉得很满足。每天做自己的本分,「仰不愧于天,俯不怍于人」,内心很满足,不会觉得空虚,也不会觉得愧对别人。所以当我们内心很充实的时候,走到九龙公园,看这些树都觉得真是幸福,看的时候还可以学习,因为天地万物也是我们的老师。

诸位走进九龙公园的大门,看到那一排古树参天,你们学到什麽?你看有没有树枝是这样直的?没有。每一根树枝是什麽?这就像人生一样,不可能一帆风顺,过不了的时候,该转弯怎麽样?转一下,转弯一下就一直上去了,所以人不可以太直,言语上、行为上该转,你就要先绕过去。在你面前这个亲人,他目前就是动不了,你又何必跟他硬干?稍微绕一下往前走,你要走出一条康庄大道,最后他就会「他走得不错,赶快跟上来」。这个时候他已经说不听了,你还硬拉他走,你累死了,他也不高兴。所以人要懂得顺势而为,所以当我们时时知足,吃什麽也快乐,看什麽也高兴,那日子不是很好过。所以人现在把人生搞得複杂得不得了,把自己累垮了,也把周围的人累垮。所以「知足者真富」。

人为什麽要名?要让别人尊重你,要让别人重视你。去参加一个会议坐在那裡,人家假如不念我们的名字,我们心裡就很不舒服,累不累?人生这样清清白白了然一生来到这个世间,走的时候也应该两袖清风,轻轻鬆鬆,怎麽染了那麽多习气?累死人了。所以很多的人因为这个名,付出了很大的代价。

很多当主管的人一退休都活不久,我的观察,女性退休以后活得比较久,男性只要是当高官,或者是在企业裡面当很高的,活得比较短。因为女性一退下来,她对这种权位可以马上比较放得下,所以一走到公园裡面跟人家唱唱跳跳,心情愉快,所以一退休以后,可能都先年轻三到五岁。男人不一样,我是总经理,我是董事长,走到公园裡面也没有人看他,以前每个人看到他,「总经理你好,董事长你好」,然后过节日的时候还要去给他送礼,他还要摆个官架子,「来,放那裡就好了」,好累。所以当官的时候,有权力的时候,是门庭若市,一大堆人;等到他卸下官职了,门可罗雀,只有一、两隻鸟在那裡啄东西,没有半个人来找他,他那个失落感。但是人就是追求虚的东西,一点都不踏实。虚,这所有人对他的恭维真的假的?假的,人生都是追求虚浮人生,他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候,哪一个是他的朋友,他完全没把握,他也不知道。

所以真正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富,而是你真正打从心裡的帮助别人,打从心裡的照顾别人,你这个名你不去要都自己来,你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵,什麽才是真正的贵人?人家打从内心尊敬你,那才是真正的贵。所以古代这麽多帝王,您还记得几个?这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆,你会肃然起敬;您今天走到孔庙裡面去,你绝对肃然起敬;但是你今天假如走到一个,比方说唐朝某一个皇帝,你也不会敬他。当然唐太宗你要敬,唐太宗不只是有他的权贵而已,他还帮中国人做了很多不朽的事。所以真正能让人家敬的,一定是可以利益别人,而且是全心全意去做的时候,别人对你的敬会超越时空,所以范仲淹是真正的富贵之人。

我们现在世间有没有真富贵之人?许哲女士真正的富贵之人,没有人比她更富贵。她有没有钱?她说她身上都没钱,那人家知道她做好事都送给她钱,她说她一放没几天又什麽?看哪裡谁需要马上送出去。她说人家拿钱给我,信任我,希望能把这个钱去帮助更多的人,所以她马上这边进来这边就出去,所以她身上无钱,可是她知足。她生活不缺,她的菜都是人家送给她的,她的衣服都是到垃圾桶裡面捡的,诸位朋友,她为什麽去垃圾桶捡?这有很深的道理,有智慧的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。
第一个,因为新加坡这个地方很富,所以丢在垃圾桶裡面的衣服有没有破洞?可能都没破,所以做一个榜样让世间人珍惜物品,惜物,所以她说我这衣服都是捡来的,这是第一个。第二个,还有一个更深层的用意,因为她所接触的人都是很贫穷的,当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人,那贫穷的人马上退三步,我的手会把你弄髒,我的椅子会把你弄髒,人家压力很大。既然要助人,要帮人,一定是让人家很自在,很舒服,所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候,他们很轻鬆。所以我们看到影片裡面,许哲女士去照顾这些人的时候,他们马上在那裡跳,好像见到了自己的亲人一样的高兴,所以确确实实许哲女士是真正富贵的人。所以她没有钱,她也没有权位,但是她却是新加坡的国宝人物。所以人生真正的富贵一定要建筑在真实的富贵,而不要追逐虚妄的富贵。老祖宗说「从来富贵都是梦,未有圣贤不读书」,所以真正读书,长了学问,长了德行,才会让你真富真贵,所谓「腹有诗书气自华」,你的气质都变得很高贵。

好,我们接着来看,欲当中这个「色」也很严重,色会让一个人堕落,会让一个家毁掉,会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲,我说这个「色」为什麽不好?学生说,因为色字头上一把刀,很危险,这裡有一把刀,小孩也很有意思,他们有他们的理解。中国是会意字,在字当中就给你很多提醒,你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听,唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治,国家兴盛,遇到杨贵妃以后,造成唐朝很大的zai 难,引来了安史之乱,差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦,是所有的臣民都受苦,所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好,我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人,搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪裡去了?所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程裡面说「可与适道,未可与立」,真正遇到境界能不能不改原则,志力不摇,那才是学问,所以唐玄宗的学问被考倒。

那我会问朋友,安史之乱要怪谁?有一些朋友说要怪杨贵妃,我说「错了,怎麽能怪杨贵妃?」杨贵妃假如刚好在清朝诞生,碰到康熙皇帝,人家康熙皇帝也是如如不动,所以问题不在杨贵妃,问题在谁?在唐玄宗这个「色」,有这个好色的因,遇到了杨贵妃这个缘,才种下这个果,假如没有因,再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去,那是没有智慧的,没有判断力,所以这个色字要特别谨慎。

现在不是男人要注意这个色,依我的观察,现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星,那些男影星,几天不睡觉都去排队,为了目睹这个男歌星的风采,什麽风采?不是他的德,是他的色。所以我们要好好教育下一代,不要让他人生的眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女,对色都要谨戒、谨记。

现在外面的诱huo特别多,所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要谨慎,因为夫子有说,少者戒之在色,年轻的时候就染上这些se 情的东西,对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说「非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志」,只要这不好的书给他一看,把他的聪明智慧都塞住了,所谓「慾令智迷,情深智隔」,他那种情慾、色慾只要开了,智慧就怎麽样?就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事,长辈看了都怎麽样?真是摇头。很多人说,早知道当初就不生了。所以长孩子的理智,长孩子做人处事的态度,刻不容缓。

很多人都说这个色实在是很难过,您觉得这五欲裡面哪个最难?可能因人而异,我想男人一定会挑哪一个,挑色。其实色真不真实?虚幻得不得了,你还把它当真的。人就是把欲望当真的,叫认贼作父,好像我不去争钱、不去争名、不去争色,我就不正常,把这些烦恼贼当自己父亲一样爱,寸步不离,真是煳涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵,残害我的智慧,明白的人马上捨掉了,一分一秒也不愿意跟在它在一起。为什麽现在人都寸步不离?不明理。假如今天刚好香港有一个很着名的美女,然后有一个朋友告诉他,今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜,你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋,本来都搭地铁的,地铁也不搭了,直接搭的士就去了,结果你看他在的士的车上,他的心,慾火中烧,觉得说这一分一秒都不能错过。结果到了这个饭店,冲上去,打开门来发现是他妹妹,马上从慾变什麽?变怒,「妳怎麽在这裡?」前一秒的慾在哪?全部没有了。

慾是什麽?假的,虚幻的,你还觉得没有它不行。所以人认虚妄为真实,所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡,而真正真实的事、真正重要的事都没有做,所以人生真的要认清楚。当我们知道这个色慾会毁了自己,毁了家庭,当我们能清楚认知这个色慾是空虚的,是虚妄的,你就能够一点一滴去放下。

人为什麽欲望会这麽重?其实根源还在人生没有有价值的目标,人生根本不知道往哪裡去,所以他内心没有目标,每天就悠悠放任,活一天算一天,每天只想着我今天只要能吃饱,能够睡饱就好了,所以这样的人生就会耗在这些欲望当中。所以从小一定要让孩子立定志向,这个太重要了。所以人一有志向,他的气宇,他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说「你为什麽要读书?」他们马上回答,「因为要做圣人」。当他有这种态度的时候,他的整个对于他自己的时间也好,对于他的言行举止,他都自己会去要求自己。所以诸位朋友,能不被欲望使唤,你就要心有大志,定位自己在家做个孝子,做一个好父亲,做一个好丈夫;在社会做一个好领导、好榜样,为社会、为国家都尽心。好,谢谢大家。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-13 19:23

控制欲望得幸福人生  

蔡礼旭老师主讲  (第二集)  

2004/11/29  海口市孝廉国学启蒙中心

(节录自幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人52-115-34集)


诸位朋友,大家下午好。我们上一节课提到「窒欲」,欲望最常说的就是五欲,所谓财、色、名、食、睡,假如人不懂得节制这些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那这样人生走过来就会很空虚,甚至于会造了很多难以挽回的事情,会造很多让自己后悔莫及的事。

我们接着看第四个,「食」,吃东西的欲望,这个也要节制。我们现在人吃东西不节制,吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃,天上飞的,地上爬的,水裡游的,都被我们人吃了一大半,吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体,当很多物种都灭绝的时候,整个地球的生态就会失衡,生态一失衡,整个环境、整个食物链就会起很大的破坏,而人就是食物链之一,到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些,比方说植物,我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果,我们人就不让牠吃,就杀牠们,人觉得他可以主宰一切,所以只要把这些虫都杀完了,我就可以吃到好的菜。诸位朋友,有没有吃到好的菜?请问您去菜市场买菜都怎麽选菜?怎麽买?有洞咬的再买,因为有洞咬的代表还有虫在,代表没有喷农药,这是代表有判断力才会这样选。

我们来看一下,科学进步是不是就代表人的生活会更好?这不一定。农药的发明是科学进步,但是农药的发明却让我们人三餐服毒,三餐在吃什麽?吃农药。依据数字显示,台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药,多不多?多。很多农民种的菜他敢不敢吃?他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药,到最后一种没效,变两种,两种又没效,变三种,每一桶农药裡面是加了三种剧毒农药一起喷,所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了,为什麽?农药会挥发,到最后自己闻了太多也昏了,送医急救。所以他们在喷农药,十点以后不喷,因为白天十点以后太阳大了,太阳一大,照射怕那个农药挥发太快,他跑不及,所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。

诸位朋友,你说我们三餐服毒要怪农民,要不要怪农民?农民说的,我那个很正常出来的菜有洞你们都不买,那我怎麽生存?你们都要那个看起来很大,裡面都是没营养的,你们喜欢这个,所以我就种这个给你们,你们假如要有虫咬的,那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎麽样做,所以当我们消费者的意识慢慢正确了,生产者自然而然他就会去修正。

所以现在全球开始推展有机耕作,就是恢复自然的种植方法,用很多的有机肥让土壤很肥沃,不要再用农药去喷,其实当土壤很肥沃的时候,这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥,而是施化学肥料,化学肥料都是化学製造的,没有太高的营养,所以植物长期用化肥,这个土地就慢慢贫瘠了,没营养,因为愈没营养,长起来的植物就没有抵抗力,所以一没有抵抗力就招虫,所以我们又喷农药,所以恶性循环,吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右,这块土地就要荒耕了,所以慢慢这条路继续走下去,地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪裡开始?从你吃东西开始。我们之前课程也有提到,吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉,他要更多的地去种这些穀类,所以就必须把原始森林砍伐掉,所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态,连带着整个地球的土壤,甚至于空气都在裡面,所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话,那大地才能恢复生机,才不会继续被化肥跟农药摧残。

大自然有一个很微妙的法则,你怎麽对别人,别人就怎麽对你,不管人也好,不管任何万物都是如此,你去踢石头一下,它就怎麽样?它就给你回敬一下,叫「反作用力」。你去称讚花朵,它就给你开得更美丽,相同的,你要这些昆虫绝子绝孙,牠也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去,牠不只不绝子绝孙,因为万物都有求生的本能,所以你这一种农药给它喷下去,牠就开始基因突变,一变化,农药没效,你继续再加强,牠就继续突变,到最后你杀不了牠,但是却杀死自己,因为这些剧毒农药到最后我们吃下去,所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫,到最后变成伤害了自己,所以人假如纵欲,到最后还是危害自己。我们说对于植物如此,我们对于动物,假如继续为了满足我们的食欲,大量的用杀虫剂,大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话,那终究这个危害还是会回到自己的身上来。

所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了,来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟,为后代子孙着想,不要为了一个小小的嘴,把自己的生命、把后代子孙的生命,把宝贵的地球都耗上了,这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习,之前课程裡面提到如何吃出健康,希望诸位朋友能够再进一步多学习。

其实人吃不出食物的原味,人也活不出做人的原味,所以你看很多事都是由心想生,人的心活在表面当中,活在麻木当中,所以乐不是真乐,是麻木用的。吃,不是真食物味道,也是拿来麻木用的,因为调味料一大堆,煎煮炒炸,你的舌头都被它们骗了,吃不到食物的甘甜,吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果,吃下去会不会觉得全身好像很有力量?我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西,不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西,所以慢慢身体乾淨,你的身体愈乾淨,对髒的东西愈敏锐,一吃就知道。我记得我们出外去吃,一吃那个麵马上可以判断,一定加味精。因为我们已经长期不吃味精,也由于这样,常常几盘青菜,我们吃起来就特别有味道,因为你的舌头已经很敏锐了,所以不能吃不出食物原味,当然更不能活不出人的味道。

诸位朋友,人的味道绝对不是财、色、名、食、睡,人的味道是仁、义、礼、智、信,这才是五常,人的常道。当一个人能够仁,处处替人着想,当一个人处世都是遵循道义,谦恭有礼,又很有智慧,处处能够通权达变,言出必行,很讲信用,当您看到这样的朋友,你的内心会打从心裡的欢喜,打从心裡的一种崇敬之意,这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道,一定要先把根基扎好,所以当我们希望我们的学生跟孩子,他的一生能够真正活出做人的尊严,这个时候我们就要赶快把这些仁、义、礼、智、信五伦大道之理,赶快扎根。所以第四个,人类的欲望要节制就是我们食物,吃食物。

最后一个是「睡」,这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉?还是要。睡觉是一种休息,我们都是吃五穀杂粮,也是要把机器稍微停顿一下,让它新陈代谢一下,所以睡眠也很重要,但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了,那老人家可能就六个小时或五个半就够了,就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时,因为小孩年纪小,他在长内脏,而睡觉会让他成长得好,睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间,人类最强的解毒系统是肝脏,而肝脏我们的整个血气的行走,肝脏是十一点到一点,胆是一点到三点,所以这四个小时最好都能睡觉,说到这裡香港人会很痛苦,因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展,我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方,你看欧美国家,你看中国黄河流域这些文明,天气都比较冷,天气一冷,早睡早起,这个也是蹈法自然。

很多人都有睡午觉的习惯,诸位朋友,您觉得午睡要睡多久?有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时,其实那个不是孩子要午睡,那是大人要午睡,那大人为什麽要睡这麽久?其实有原因,因为他们中午吃很饱,大鱼大肉,结果脑子裡面的血液往那裡跑?肠胃。因为负担太重,大量的血液要往胃肠跑,结果这麽血液都下来了,脑子昏昏沉沉就很想睡觉,这麽一睡下去就昏死过去了,所以吃饱饭应该去走一走,帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时,他睡起来的时候会很没精神,而且会觉得头痛痛的,为什麽?缺氧。血液循环到中午的时候是最高点,你的新陈代谢最高点,结果你这麽一睡觉,它马上从最高点瞬间降下来,所以这个不是蹈法自然。

中午很想睡的时候,你只要睡二十分钟到三十分钟,给它缓和一下,再爬起来,做起事来特别有劲。诸位朋友,我刚刚睡午觉睡了十分钟,但是我刚刚先出去走了一下,回来躺了十分钟,现在就觉得神清气爽,所以这个叫投资报酬率,在最累的时候给它睡一下,那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什麽时候应该休息,不要因为睡了太长时间,把我们的人生大半时间都耗掉了,这个也是不明智的。熬夜不好,我们说熬一天夜要几天补回来?那不行,那三天,「身有伤,贻亲忧」,年轻时候都逞强斗胜,把身体都搞坏了,到最后都后悔莫及。

除了睡觉也要节制之外,另外一个延伸义就是人不能活得煳裡煳涂,这个睡就好像啥事都不明不白,所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理,要能够有智慧去面对人生的一些挑战,去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白,有这分智慧,才能够让人生愈走愈有意义,让人生愈走愈多的问题都能够化解掉,绝对不要到最后觉得人生茫茫然,这个就是煳涂了。所以最后一个「睡」,我们也可以延伸到要活得清醒,活得明白,这是「五欲」。

当然欲望还有很多,从这五个欲再推演出去也都是欲望,甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水,假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习,那这个态度非常好,对你的身心都是一种帮助,但是假如我们太过了,对山对水已经到痴迷的状况,已经到抛妻抛儿的状态,这个就已经变成欲望了,变成佔有欲了,这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在裡面。

我们说学艺术好不好?学艺术很好,去欣赏,去鑑赏,但是假如学艺术学到太过了,把生活搞得很糜烂了,那就不好。我们看到很多的艺人,曾经也飞黄腾达,可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候,看到两位艺人,他们吹的可能是中美洲的音乐,用的是竹子做的乐器,吹得非常好听,在演奏的地上有他们出版的CD片,但是现在却沦为什麽?街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情,不是拿来赚钱,不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行,人生还是会空忙一场,甚至于还会造很多的罪孽在其中,所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德,在他那样的环境之下,特别容易沾染财、色、名、食、睡,他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制,都不可以太过,也不可以去佔有。好,当人懂得节制欲望,你就会烦恼轻智慧长。

我们接着来看下一个重点,在修身当中必须要迁善改过,还没讲迁善以前要先论改过,假如人的过失不改,纵使有在行善,就好比你拿了一个桶子,你在那裡加水,但是桶子底下破了两个洞,再怎麽加都漏光了,所以未论行善,先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」,要先知道自己的错误在哪裡,进而勇敢去改正。

诸位朋友,您每一天脑子裡在想什麽?脑子裡在重视什麽?每天在想什麽?我们来跟圣贤人比比看,看他们每天在想什麽,我们每天在想什麽,我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什麽,现在人是觉得圣贤人跟我想的一样,真的很严重,以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》,把《论语》重新解释,都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高,我们看了很难受。

现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候,每天就想着谁没有重视我,每天想着哪一家餐厅又开幕了,我们一定要去吃个痛快,哪一家是吃到饱的,每天聊的都是这些东西,有没有?每天聊的,哪裡剪头髮特别贵又特别好看,现在的影星又穿哪个牌子的衣服,每天聊这个。诸位朋友,聊这个自己开智慧了吗?聊这个孩子教育成功了吗?所以现在我们说要换心,要换脑,改正过来,要把这个难得的人身好好运用。

夫子说他每天担心四件事,「德之不修」,道德不能每天修养;「学之不讲」,一天不能好好讲学利益众人、利益学生,这是他第二个忧虑的地方;第三个,「闻义不能徙」,闻到正义、闻到善的东西不能马上去做,这是夫子第三个忧虑;「不善不能改」,自己有缺点、过失的时候没有及时改正,这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己,造福于人,想着每天行善,每天改过,所以确确实实令我们汗颜,也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进,过日少」,这样你就能功夫得力,就能时时活在「学而时习之,不亦说乎」的喜悦之中。

我们先来看看改过,改过要发三种心。我们说「君子立志长,小人常立志」,君子一立定志向,终生不改,所以夫子「十五而志于学」,因为志于学之后就坚持到底,所以夫子「三十而立」,学问就成就了一个很好的根基了,夫子要花十五年而立,我们要花多少年?所以这个时候要勇勐的去改过。所以要发三种心,第一个要发羞耻心,「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」,所以孟子给我们鼓励,舜,「大舜何人也,予何人也」,我们是何人,「有为者亦若是」,真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到,因为圣贤的智慧不是从外面来的,是什麽?每个人本来就有,「人之初,性本善」,既然都有了,又不求人。所谓人生有两难,「登天难,求人难」,道德学问自己本有的智慧,又不求人,又不比求人难,所以只要你有志气,感到有羞耻心,圣贤人行,我也行,时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,这个就是有羞耻之心。

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土,没有人再想起你,连你的子孙都想不起你的教诲,那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间,世间人很怀念你,很多人为了你掉眼泪,你这一生没有白过。假如你离开世间的时候,很多人站起来拍手,那我们就要检讨了,那错误了。假如现在走的时候有人拍手,那你人生要赶快调整了,这个会让你不胜唏嘘,这样的人生是错误的。所以我们要有志气,圣贤人可以百世为师,我们绝对不能让一生就付诸黄土,所以就要你「立身行道,扬名于后世,以显父母」。

问:当我们自己德行不好,会让谁蒙羞?

答:父母。

对。所以不只为自己要有羞耻心,还要不侮辱父母,还要不侮辱祖宗,要有这种羞耻态度。诸位朋友,我们有没有侮辱祖宗?很多人都说外国人很尊重中国人,这句话诸位要听清楚,外国人尊重中国人,请问这个中国人是什麽时候的中国人?我看应该是两百年以前,是不是。诸位朋友,现在外国人尊重不是尊重我们,我们现在是大树底下好乘凉,是因为老祖宗的德行还庇荫着我们,不然外国人看我们的生活习惯,对我们是很鄙视的。所以在网路上才会挂上去,说我们乱丢纸屑,大小便也不冲,走到哪都是大小声,连到人家巴黎的圣母殿讲话也那麽大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻,后来他的总经理过来说,「对,我们到澳洲去参观人家的博物馆,那个线人家明明划这样,我们都给人家超过,然后又讲得很大声,旁边的外国人看到了,摇摇头就走了」,当外国人在摇头的时候,我们已经在侮辱祖宗了,所以要有羞耻心。中国的八德当中,「耻」也很重要的,成就德行不能没有羞耻心。

古代在战国时代有一个很着名的故事,叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣,一个是蔺相如,一个是廉颇,蔺相如是宰相,廉颇是大将军,因为蔺相如很有智慧,化解了国君一次危难,让完璧归赵,所以后来回来之后,君王很赏赐他,就把他列为上位,比廉颇还高一层。廉颇想,因为我是大将军才让秦国不敢来犯,我这麽大的功劳怎麽还居他的下面,所以廉颇不服气,就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道,就不跟他正面冲突,有时候在路上遇到了,赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他,他都告病,不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家裡的这些下属就对蔺相如说,你怎麽活得这麽窝囊,连看到大将军的时候就躲开来,是不是很没有勇气,他的下属就这样颇有微词,觉得很委屈。蔺相如就对他们讲,他说,我一个人被羞耻没有关係,最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已,看得非常深、非常远。他说,因为我跟廉颇大将军,跟老将军,是赵国的两支栋樑,因为有这两支栋樑,齐国才不敢来打我们,假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突,到时候秦国来犯,那国家整个败亡的时候,那更是最大的罪过。

结果因为蔺相如有这样的态度,后来这个话就传到了廉颇那裡,廉颇,毕竟能当大将军的人一定有他的德行,一听到之后,觉得自己的意气用事很惭愧,马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后,就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易,马上知错能改,进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交,这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

诸位朋友,我们不只要替自己的颜面,替自己的家庭留下颜面,我们更重要的还要替谁留下颜面?替我们中华民族,替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上,那将是几千年来最大的羞耻,对不起上,对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师,我们都以「为往圣继绝学,为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向,有这分羞耻心,何愁学问不成,何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」,要长长久久发下去,不能「小人立志常」,常常在那裡打气,三天两头又要重立一次,不行。

第二个要发「畏心」,敬畏之心,我们俗话说「举头三尺有神明」,其实这个「神明」也可以当作你的良心,当你错事做愈多,心裡愈不踏实,常常还会作恶梦,惊醒起来,每天活在深怕露出马脚,东窗事发,这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群,很容易得癌症,所谓「若要人不知,除非己莫为」,所以我们一定要有这个敬畏之心,你不要说没人知道,做任何事,「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡,就要对万事万物,对自己所作所为要有敬畏之心,不能再犯错,有这样的态度就不容易再犯错。

第三个要发「勇心」,勇勐的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话:

问:对自己要怎麽样?

答:赶尽杀绝。

你们印象也这麽深。《了凡四训》做了一个比喻,他说发现自己的过失要像毒蛇啮指,像百步蛇咬了你的手指,你这个时候还会不会说「唉呀,好痛,好痛」,会不会?想都不会想,刀子拿起来直断其根,不能有丝毫的凝滞,不能有丝毫迟疑,要有这种决心。面对你的缺点,你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父,不行,马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功,是你要有这种态度,愈挫愈勇,倒了之后还要再爬起来,总有一天把它克服掉,总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动,这个时候你好习惯就慢慢形成。

我在看《三国演义》的时候,其中有一幕让我印象最深,不知道你们跟我一不一样,印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候,念头只有什麽,只有一条,杀出一条血路来保住阿斗,用赵子龙这种英勇的态度,跟你修学学问一模一样,几十万大军就像什麽?几十万大军就像现在外面的诱huo一样,就像我们的坏习惯一样,如潮水一般涌过来,但是赵子龙完全不退缩,冲出去,这个时候他还有没有想说我今天不修学了?我今天不读书了?他会不会起这个念头?不会,他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友,谁是阿斗?你不要跟我说刘备的儿子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它杀出一条血路来,不能迟疑,在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年,保证你「柳暗花明又一村」,后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年,这个时候不能有丝毫鬆懈,你假如一日暴之,十日寒之,不仅没有进步,会退。

我有一个学生他换了好几间学校,才小学而已,为什麽被换?因为学校把他剔除出来,行为很多不守规矩的地方,到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那麽多,因为那个时候刚好放一叠,我在想他可能要抽一张,情急之下,全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了,要去上厕所,突然觉得不对,赶快冲回来,结果一冲回来就把他叫住了,隔天就请了警察过来做笔录,因为他还小,也不算犯法,但是我们要假戏真作,要吓吓他。

后来警察把他审问完之后,他也很落寞,就坐在阶梯上,刚好那一节课我没课,我走过去看到他的背影,虽然没看到他的脸,也可以感受到他很绝望,后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友,这时候要不要讲话?此时无声胜有声,所以言语还要看气氛,这个时候让他静一下。我们陪他坐一下,坐了差不多一分钟左右,三十秒到一分钟,他就开口了,他说「老师,我很想死」。现在想死的孩子多不多?一个人为什麽想死?他觉得生命没意义,他觉得没有人爱护他的时候,人才会走上绝路。我就问他了,这个时候你不能很紧张,当老师有时候还要演得很镇定,我就跟他说「你为什麽很想死?」时时引导孩子把原因找出来,他才不会在那裡自怨自艾。「你为什麽想死?」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说,因为这时候他情绪很不好,我们要安慰他一下,我说「福裕老师会很讨厌你吗?」全校有两个老师对他满照顾的,我就举了「福裕老师会讨厌你吗?」他马上头低下来不说话。我们接着又说了,「那蔡老师会讨厌你吗?」他摇摇头,「没有」。

诸位朋友,讲话顺序是学问,我们不能先说自己,这样太骄傲了,要先举别人,后举自己,那这样就平和了他的情绪,因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来,我们接着就说了,「那人家为什麽不喜欢你?」因果的思考才会让他形成理智,「为什麽不喜欢你?」他说「老师,因为我都打人,我都骂人」。你看那些行为不好的孩子,他有时候善恶分得比你还清楚,他善恶分得清楚,为什麽继续做?关键在哪?我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人,人家就喜欢你了」。这位学生回答,他说「老师,我很想改,可是我改不了」。改不了,「苟不教,性乃迁」,当习气已经形成根深蒂固的时候,真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走,那种人生痛苦。

我们看到一个孩子想改都改不了,原因在哪?从小失教,失去教育。后来我去调查一下他们家裡情况,确实很乱,母亲早就不知道去哪,后来父亲又找了一个外国老婆,很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景,不可能跟他生气,还会提起什麽?对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友,可恶之人必有可怜之处,我们要去宽恕,转怒为恕。所以一个人要改过,你今天要自己改过也好,要让孩子改过,甚至于要让你的亲友改过,你都要用你的德行,加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子,我跟这位学生讲,我说这一页打开来,这边是优点,这边是缺点,你每天来跟老师报到,看到今天做什麽好事,今天做什麽坏事,我们不多,下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少,优点多,就这样开始跟他互动起来。

所以人生总在遇缘不同,一个孩子能够遇到好的父母,那他一生根基就扎好了,一个孩子能够遇到好的师长,好的长辈,也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行,能够成为这些晚辈的一臂之力,能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心,有畏心,还要有勇心,而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。

现在诸位朋友,您要成就道德学问,您不要渴望别人来给你鼓励拍手,为什麽?我们现在文化是已经到谷底了,现在要拉起来是最艰苦的时候,所谓「登高必自卑,行远必自迩」,第一批人最辛苦,第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候,身旁大部分的人不会支持你,很多人还会笑你,你那麽笨,吃亏,哪有这麽笨的人,对人家这麽好,人家会对你好吗?太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来,这个时候你就要有「人不知而不愠,不亦君子乎」,人家都不理解我们,我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气,有决心,等你走了三个月、六个月之后,慢慢的他们看到你有这麽大的变化,包含自己的德行,包含家庭的生活,工作情况,都能有变化的时候,这些亲友就会起而效法,起而跟随,所以带头的人总是要更有勇气。

我们说大人的世界裡面,别人不会听你说什麽,别人只会看你做什麽,所以我们有这分羞耻心,希望能够继承往圣的绝学,就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了,就是我们说的时机,所谓「为人演说」,这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆,到时候人家就看,你都没做到,你就气死了,所以先演好再说。好,谢谢大家。





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