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标题: 以苦为师 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-16 15:23     标题: 以苦为师

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以苦为师  (共一集)  

2006/5/22  香港佛陀教育协会

         (节录自华严经12-17-1552a集)  



诸位法师、诸位同学,请坐。请看「淨行品第十一」,偈颂第六大段,第三小段,所遇人物,请看第十五首偈:

【见苦行人。当愿众生。依于苦行。至究竟处。】

佛法教人离苦得乐,这是人所共知的,如果佛法是教人离乐得苦,大概就没有人学了。可是世尊当年在世,对于修苦行的人(这个行念去声,念ㄏㄣˋ,那就是个动词,就是修苦行的)特别讚歎。与佛所说的违不违背?跟诸位说,不违背。如果只从表面上去看,好像跟佛说法是相悖的,实际上是相成的。苦,离苦得乐,苦是什麽?三途苦,六道苦!六道,说人道,我们现在在人道,所见所闻这是现量的境界,这是事实。你讲天上,天上乐,讲地狱、饿鬼苦,他说我们没见到过,很难体会。可是佛法跟你讲的宇宙人生的真相,他跟你讲十法界,跟你讲过去现在未来,说明宇宙的真相,这就变成高深的佛法,不是初学或者是浅识之人所能够理解的。为什麽佛会讚歎苦行?每个人都知道,我们自己业障习气很重,哪个不希望自己消业障、长智慧?这个大家提起来,没有一个人不愿意的。可是诸位要知道,甘心过艰苦的生活,业障消得最快、消得最彻底。这个不难懂,只怪我们自己在日常生活当中粗心大意,把这桩事情疏忽掉了。

世尊,人间天上,界内界外,确实证得究竟圆满的福报。我们在大乘经裡面读到,佛的相好说不尽,一般大乘经上我们看到的,都是佛有无量相,相有无量好。无量是个笼统的称呼,谁也没法子说得清楚,可是经教裡头确实有详细的说明,「微尘相海身」。而《华严》裡面说得更明白,前面我们读过,「十个莲华藏微尘数相好」,我们通常在经上看到恆河沙数。这是讲的人间,讲的大世界,讲的整个宇宙,我们常说遍法界虚空界,那个报身就是十莲华藏世界微尘数的相好,我们无法体会。恆河沙数就没有办法体会,世界微尘数相好,就更没法子体会,现在是十个华藏世界的微尘数的相好。为什麽释迦牟尼佛示现在我们这个世间(在这个世界)还要修苦行?从成道,三十岁菩提树下示现成道,在鹿野苑度五比丘,僧团建立了,过什麽样的生活?日中一食,树下一宿,三衣一钵,这是苦行人!佛为什麽?

过去我们初学佛,初出家的时候,疑惑也很多,老和尚跟我们说的,没说清楚。只跟我们讲,世尊出世那个时候,印度真的是所谓宗教之国,宗教门派很多,佛经上讲的那都是着名的,有九十六种。每个宗教的修行人都修苦行,所以佛如果不示现苦行,一定被社会大众讽刺、毁谤,说「你看他们这一派不修苦行,他们要享受」。所以佛必须要示现跟其他宗教一样,有过之而无不及,这样才能够引起社会大众的尊敬、信仰,来接受佛陀的教化。这种讲法也不无道理,但是这个讲法讲得很浅,就当时社会情况来论说。而实际上佛的言行举止,所谓是有密义,就是有很深的意思在裡面,真的是以身作则,化导众生。

这个密义是什麽?密义是告诉我们,三途苦、六道苦、十法界苦,这都不是真的。《般若经》上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,凡所有相包括十法界,包括遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面的十法界,这个范围多大。为什麽要讲到其他诸佛刹土?一切诸佛刹土与我们有关係,有什麽关係?有时候我们会移民到那边去。什麽时候移民?这个世界坏了,佛在经上给我们讲得很清楚。这个大千世界有成住坏空四个中劫,可以居住的,这四中劫裡头的一个中劫可以居住,其他三个劫都不能住。只有住劫能住,世界成,这个时候不能住,刚刚成的时候不能住;坏,不能住,这个世界坏了,我们许多宗教讲的世界**,世界坏了,这世界不能住;空,当然不能住。但是每个中劫裡头有二十个小劫,时间很长。

我们知道修禅定的人,修到初禅、二禅、三禅、四禅,甚至于包括四空天,寿命都是论劫来讲的,这个劫是大劫。这个世界坏了、空了,他们寿命还没有完。你看非想非非想处天人寿命八万大劫,你知道那个多长吗?八万大劫就是我们这个娑婆世界成住坏空八万次,一个大劫裡头有一次成住坏空,你说他那个寿命多长。那他到哪裡去?我们这个世界坏了,佛经上常讲,他们迁移到别的世界、别的佛刹土去;我们这裡坏空,那个地方在成住,可以迁移到那边去。三途裡面,饿鬼、畜生、地狱,他们的寿命也是论劫算的,他的果报到哪裡去受?这个世界坏了,他也到别的世界去。

你就晓得,遍法界虚空界无量无边诸佛刹土,与我们的关係多麽密切。这些刹土全是佛菩萨的教化区域,哪个地方众生有感,佛菩萨就去示现,应以什麽身得度就现什麽身。我们在前面刚刚读过,清凉大师跟我们开示的,诸佛如来应化在世间的十种恩德,这是提个纲,细说说不尽。所以人不能不知恩,知恩报恩,经上讲得非常好,不知恩的人多遭横祸,经文上讲「横死」。不知恩的,死了以后决定堕地狱,不是饿鬼、畜生,决定堕地狱,所以忘恩负义这个罪很重。

苦行,尤其是甘心乐意过清苦的生活,那个功德无量。功德从哪裡来?为一切众生做榜样,这个功德就大。你看哪个众生愿意吃苦?没有!人为什麽会造罪业?就是怕苦,他想离苦得乐,他不懂得道理,也不懂得方法。正如同这个社会有些青少年,我们在旁边看,苦中作乐。什麽叫苦中作乐?找刺激,吸毒、打吗啡。他为什麽?他以为这是乐,那个乐只是非常短暂,得那一点短暂之乐,你要付出多少痛苦的代价。这是非常明显的,一说出来大家都知道。大家不知道的,我们在这一生当中,念念还不是希求离苦得乐吗?想尽方法去获得名闻利养,去获得五欲六尘,不就是贪图这个享受吗?实在讲,跟那个无知的年轻人吸毒没有两样。

你的心不善,行为不善,手段方法不善,尽干些损人利己的事,眼前纵然得到一点小利,就算你在世间夺得王位,也是你命裡有的,你命裡头没有,你夺不到!命裡有的,何必要去夺?命裡有的,决定丢不掉,那是你过去修积的善根福德,你这一生必定得到的果报。你无知,不晓得事实真相,拼命用你的计谋、用不正常的手段获得。获得怎麽样?还是命裡有的,命裡有的打了折扣,亏折了。中国人讲的,讲得多!你命裡头有十世帝王的福报,你家裡一定出十个皇帝,代代承传。你家裡面有一百个帝王的福报,那是祖宗自己积的福大,必定有一百个子孙承传,你得相信。可是你用不正当的手段夺取王位,用不正当的手段剥削人民,你那一百世的福报,可能只剩下十世,亏折掉了,这是真的,不是假的。

或者有,这也是真的,不是假的,你这个福报的现前不在这一世,而在来生后世,但是你在这一生当中,是用不正常的手段夺取,也都来了。本来是来生后世大福报,现在得来的,变成一个小福报,就是你把你的福报提前了,还是自己福报,提前享受掉了。因果律裡面讲「禄尽人亡」,你有几百年之福,你提前的时候,一生就享完了。享完了,你还造作很多罪业,你害的那些人,人家要报复,你夺取的这些财物,时间到了他要来讨债,你说你的麻烦大不大!所以看事情可不是那麽简单的。

昨天,我们这裡有位同修,也是我们道场老义工,昨天来见我。有个冤亲债主附在他身上,他很痛苦,冤亲债主告诉他,前生这个冤亲债主是被他杀的。他绝对不是造谣来欺骗我,你们很多人都见到,他也不是个造谣生事的人。这个冤家是来讨命的,但是他这一生学佛很多年,心地很善良,这个鬼也很难得,看到他不忍心下手。现在问题是他在他身上,他出不来,这个事情我们在过去曾经遇到过几次,我们了解。进去之后他出不来,非常想修行,来问我,希望我介绍一个地方让他去修行,我介绍他到东天目山,他很欢喜。不是假的,冤有头债有主!一个人这一生在这个世间做人,无论你是什麽身分,无论是什麽地位,无论过什麽样的生活,都要老实,决定不要伤害众生;不要说不能伤害人,畜生不能伤害,不可以破坏自然环境。

《华严经》前面我们读过,山神、地神、河神、海神、树神、草木神、苗稼神,我们念得太多了。山河大地,这些草木丛林有没有主?有,鬼神在做主。我们要用这个树木,佛在戒经上告诉出家人,出家人住在山野,要想砍几棵树,搭个小茅蓬,可以的。应该怎麽样?三天前,你看中哪几棵树,你要去祭祀他,祭祀树神,供养、诵经、持咒,跟树神展开谈判。我不得已,要在这个地方搭个茅蓬修行,需要这个材料,请他搬家。诸位要晓得,树神不是那棵树成了神,是鬼神依附这棵树做为他的家,他住在那裡,请他搬家。这就如法,不得罪他,他一定会搬。

我们懂这个道理,所以前几年,三年前,我们在澳洲图文巴买了个教堂,旁边几栋房子都买下来。有一栋房子很破旧,我们就拆了重盖,门口有两棵大树,我们也在三天前去祭祀这个树神。祭祀过后,我们同学,就有个同学晚上作梦,树神来找他。告诉我们这些出家人,以后祭祀请他们搬家,要我们提早到七天之前,他说三天时间太短了;他还是搬了,但是很匆忙,要求我们七天。我们听了这个讯息,想想很有道理,为什麽?澳洲人的习气,所有一切动作都非常缓慢,不像我们这边人做事讲求效率,动作都很快。澳洲人确实像无尾熊一样,他们不讲求效率,真的是无论做什麽事情都慢吞吞的,你跟他们往来要很有耐心。所以澳洲的鬼神、树神也跟澳洲人一样,说三天不行,要七天,我们就明白了。以后,当然我们现在在澳洲,建筑的事情是常有的,以后需要这些材料,我们就懂得了,七天之前就祭祀他。这哪裡是假的?

佛门不拜鬼神,这个拜不是像宗教裡面,把鬼神看作上帝,看作是主宰,佛门不是这样的。佛门裡面拜鬼神,鬼神是众生,鬼神是我们的朋友,我们彼此在一起也要礼尚往来,他不是主宰,这个跟宗教的意义大不相同。所以我们做超荐的这些佛事,是劝导他,我们一起来共修。我们淨宗目标是求生淨土,我们共修,一起发愿求生淨土。淨土有没有?世尊在我们这个世界介绍给我们,尤其对中下根性人来讲,有,肯定有,你执着有,你才能往生;你要是执着它没有,你就不能往生。佛要是对上上根的人来讲,跟我们讲的又不一样了。上上根,佛怎麽说?淨土有没有?唯心所现,唯识所变。淨土有,极乐世界有,阿弥陀佛有,怎麽有的?你自己心现识变,不离心识,这叫真性。

什麽叫上上根人?分别执着放下了,叫上上根人,分别执着没有放下,中下根人。所以,中下根人往生淨土是带业往生。这个法门很特殊,蕅益大师,那是了不起的人,给我们做示现,给我们做榜样,皈依淨土法门,取了一个别号叫西有道人。西是西方,有是有无的有,就是直接明白教给我们,西方真有,叫西有道人。你看他注解的《弥陀经》,《弥陀要解》,注解的份量不多,他的序文上写得很清楚,九天写成的。近代圆瑛法师有《讲义》,宝静法师有《亲闻记》,都是《要解》的注解。我们过去也详细讲过,刘承符老居士从录音带裡面写出一本讲记。《要解》这本书,印光大师讚歎到极处,这《文钞》裡头有,印祖说「即使是古佛再来,为《阿弥陀经》作个注解,也不能超过其上」。这是讚到极处,没有办法再讚扬了。

早年,演培法师就这个问题来问我,我是修弥陀淨土的,他是修弥勒淨土的,他求生往生兜率内院。问我,印祖说这个话是不是太过分一点?这也是个讲经的DA法师。我就告诉他,我说印祖讲的话一点也不过分,实在讲,他讲的话是恰到好处。我们现在知道,印光大师是西方世界大势至菩萨再来的,大势至菩萨对他这样的讚歎,那这个人是什麽人?可是蕅益大师一生身分没有暴露。我们看到大势至菩萨既然这样讚歎,在我们想像当中,他如果不是阿弥陀佛再来,肯定是观世音菩萨再来,才能注得这麽好、这麽透彻。文字不多,字字句句真的是阿弥陀佛的意思、释迦牟尼佛的意思,哪裡是普通人能说得出来的?

蕅益大师,你看那麽样的谦虚,也算是个苦行僧,为我们作示现,给我们末法众生做个榜样,持戒念佛。蕅益大师在当时,大家也称他作律师,他对于戒律下很深的功夫,像民国初年弘一大师,弘一大师在戒律上也下了很大的功夫。这都是做给我们看的,持戒念佛,你才真正能往生。佛教人,中下根性的,偏重在事相上,上上根的人偏重在理性上,但是性相一如、理事不二,这是我们必须要懂得的。理虽然明瞭,事不可废弃,如果执着在理而废事,那就大错特错了,还不如一个理不明瞭,专门着重在事相上的,凡圣同居土他真的有分;要是执着在理,废弃事修,凡圣同居土都没有分!你对于理知道得并不透彻,透彻就见性了,那真的什麽问题都解决了;理是明白一些,不透,这不管用。理要到什麽时候才透?透了又是什麽样子?这个不能不知道,为什麽?你常常回光返照,勘验自己,我到底透了没有。真正透了,一闻千悟,一悟一切悟。

你哪一天真的开悟了,那就像禅宗六祖惠能大师一样,所有一切经典你全都通了。我们知道惠能大师不认识字,没有学过经教,你看看无尽藏比丘尼,受持《涅槃经》几十年,天天读诵,读诵得很熟,没开悟。她向惠能请教,那时候惠能大师还是在家相,没有示现出家相,那个比丘尼是出家人。六祖惠能大师在黄梅,只是在碓房裡头在舂米,我们现在的话,他是义工,不是出家人,可是祖师衣钵传给他。无尽藏比丘尼并不知道,只是觉得这个人很懂佛法,讲出来很有道理,佩服得五体投地,就把《涅槃经》搬出来向他请教。惠能大师就叫她,你念,念给我听。她念,念完之后惠能大师给她讲解,她开悟了。如果你有这个能力,就证明你真的开悟,世出世间一切法没有一样不通达。如果没有到这个地步,老实念佛,求生淨土,要相信淨土真有,你这一生才不至于空过。

往生的这些瑞相,我在这一生当中看到好几个,站着走的,坐着走的,临终没有生病,预知时至。前天还有一个从北方来的老居士,告诉我,她的先生往生,七十八岁,预知时至,没有生病,说走就走了。她亲眼看到的,现在信心生起来了,告诉我她还有些放不下的。我跟她讲,放下吧!这个世出世间全是假的,一个人能不能往生,关键就是他有没有放下,果然真的放下,念佛决定得生。她说她先生往生的那天,还手牵着她,告诉她看到路上两旁都是莲花。跟她讲,她看不到,她先生看到,大概就是一、二个小时之后他就走了。我们亲眼所见、亲耳所闻的事情很多,不是假的。

所以我们对于一切经论展开还有疑惑,还不能通达明瞭,没有悟!一般讲悟,小悟,不是大彻大悟。小悟、大悟都不管用,为什麽?不能了生死,不能脱离六道轮迴。大彻大悟的人能脱离六道轮迴,到哪裡去?到四圣法界,不是到极乐世界,这个要晓得。我们今天讲天天有悟处,小悟,古德常说积小悟成大悟,我们现在做的是这个功夫;积大悟成彻悟,这就不是容易事情,一万人当中大概一个都找不到。必须要做。能不能悟的关键,跟诸位说,苦行是很重要的因素,为什麽?人甘心情愿过清苦的生活,欲望没有了。烦恼裡面最严重的是爱欲,这个东西难断;甘心情愿过清苦的生活,爱欲的习气就澹薄,这是好事情。

所以,世尊当年在世为我们做的示现,你再看看世间圣贤,在中国,你看孔子,看孟子,你看孔子一个学生颜回,这是夫子常常讚歎的。颜回是个苦行僧,箪食瓢饮,过最清苦的生活。现在在这个世间,少数,不是多,真正修行人,在山上不下山,住茅蓬。自己在茅蓬旁边种点青菜,日中一食,哪有什麽好吃的东西?可是他挺长寿、挺健康的。你看新加坡的许哲,今年一百零八岁,她是一百零一岁到我这儿来皈依的。一天吃一餐,她吃生菜,一点点饭,没有油、没有盐、没有糖,什麽佐料她都不吃,她的生菜是用开水烫一下。就过这个日子,她过了几十年,身体非常健康,为我们做示现,听说这两天到上海去了,一百零八岁还到处跑。你看她一生照顾二十多个老人,其实那个老人都是七、八十岁的,她自己一百零八岁,照顾七、八十岁的老人,照顾二十多个。所以她自己告诉人,她是一百零八岁的年轻人。

我们世间人又怕这个营养不够,又怕那个营养不够,结果怎麽样?结果真的都不够。为什麽?一切法从心想生,你常常想它不够,它怎麽会够?像许哲,像世尊跟他这些弟子,什麽都不想,什麽都不想什麽都够了,什麽问题都没有,这我们不能不知道。所以见苦行人,自然菩萨引起的大愿,希望永远『依于苦行』,自行化他,到究竟处。在我们的究竟处就是往生淨土,这是我们的究竟处;到淨土之后,必定一生证无上菩提,再不会有第二生,一生成就。好,现在时间到了,我们就讲到此地。





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