幽冥众生求授三皈答问
（共一集）
2006/3/4 澳洲淨宗学院
（节录自学佛答问—淨宗学院之四21-245-01）
诸位法师，诸位同学，今天的问题不算多，但也不少。首先悟道法师有个问题，他们华藏淨宗学会设立的网站。我看哪位同学来协助我一下，你把它念一遍。
尊敬的师父上人慈鉴，华藏淨宗学会所设立之网站，将师父所有已校对完成的讲演文字做成PDF电子格式及图形格式，读者无法修改内容。提供同修下载、阅读，亦可列印，对于简体、英文、日文等系统亦可阅读到中文字，不会有乱码发生，也不会有文字档遭到修改的问题。然透过网路修学的同修们却一再反应，PDF电子书格式的不便性，例如对文字无法做版面的调整，或是节录重点，造成文字法宝流通的障碍。故请求学会网站能将师父上人讲演的文字，以文字格式上网。针对这个问题，恳请师父上人慈悲开示，应以何等考量为重。弟子悟道顶礼。
答：这个问题是一些最新科学技术上的问题，我没有学过这些东西，希望你们自己研究，怎么样方便学习，方便听众，要考虑到这些。你要是问我，我觉得书籍比科学工具要可靠。今天卢利国居士带了一份地图给我，我叫它做破碎的世界。是美国人绘製世界zai 难的地图，我们把它悬挂起来，大家可以看到。如果一个大zai 难到了，整个科学毁灭了，就是科技文明毁灭了。现在依靠科技技术的这些文明，全部在世界上消失，到那时候还是书本可靠。有没有这种可能？非常难讲，看现在世界的趋势，是很有可能。如果发生第三次世界大战，核武战争，科学技术文明就可以毁于一旦。这是大家都知道的。现在每个国家储存的这些核武，可以毁灭地球，我听说是一百七十多次，不要一百七十多次，一次毁灭就完了。很可怕的现象，不可以不知道。所以战争、冲突，我们每个人都要有警觉，一定要全心全力制止，不能让它发生，这个发生是整个人类的绝灭。
问：这也是有个居士传来的，问了一个问题，是《无量寿经》上的。华藏精舍舍主及诸位大德，敝舍同参在学习《大乘无量寿经》时，碰到一个难题。即本经第五愿「身无差别愿」云，「端正淨洁，悉同一类，若形貌差别，有好丑者，不取正觉」。又「超世希有第十八」云，「彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相」。然而《观经》对于西方三圣所描绘的身相，却有高低不同。在《要解》云，「若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量（指莲花），由同居淨土身相不等故也」。圆瑛法师解云，「有同居淨土，有凡、有圣，身相不等故」。这样看来西方淨土，不但众生与众生的身相不同，而且众生与佛菩萨的身相也有所不同。至于淨空老法师所说，凡往生者身相与佛菩萨相同，大相迳庭。诸位大德，这又如何解释？恭候佳音。妙音精舍舍主，林小音合十。
答：自古以来经典所说的、祖师大德所说的，都只是介绍一个大概，介绍一个彷彿。你要想知道清楚，了解明白，往生到极乐世界不全都解决了吗？在这个地方猜来猜去，把往生极乐世界的机会错过了，这就是你真正错了！不可以不知道。淨宗法门最重要的，《大势至菩萨念佛圆通章》教给我们学习的心态跟方法。方法告诉我们「都摄六根，淨念相继」。《西方确指》，觉明妙行菩萨给这句话做了个注解，什么叫淨念相继？他说不怀疑、不夹杂、不间断，你能做到这个三句，就是叫淨念相继。你有疑惑，你的心不清淨；你有夹杂，你的心不清淨；你有间断，你就不能相续。所以，淨念相续是最重要的指导原则。「都摄六根」，就是《金刚经》上所说的，「不取于相，如如不动」，所谓不取于相，不受外面境界的干扰，一门深入。
你要把佛法的道理，佛法的道理就是宇宙的真相，宇宙万法的真相就是佛法的道理。真相是什么？真相就是一个能现、一个所现。能现的，在佛教名词称之为法性；所现的是法相。不但是十法界依正庄严，能现的是性，所现的是相，即使一真法界，华藏、极乐都不例外。通达明白这个事实真相，就叫做明心见性。明心见性之后是什么境界？六根接触外面六尘境界，不但没有分别执着，起心动念都没有。这是我们在讲席裡头讲得太多了！你能把世出世间一切执着放下，你就证阿罗汉果，超越六道轮迴；你能把分别断掉，你就是十法界裡面的佛、菩萨；把起心动念断掉，你就超越十法界，你就到华藏去了，你就到极乐世界去了，那是一真法界。
修学的祕诀没有别的，放下！所谓看破，就是明瞭，真相大白是明瞭。怎么会明瞭？放下就明瞭，放不下你永远没有明瞭。明瞭之后，我曾经说过，讲堂裡头都讲过，明瞭之后，回头再看释迦牟尼佛四十九年讲经说法，讲的什么法？废话一堆！《大藏经》是垃圾，废纸一堆，哪裡有这个。《般若经》上跟你讲得很清楚，「一切法（这一切法是十法界依正庄严）无所有，毕竟空，不可得」。你在那裡面还要分别、还要执着，这可怜悯者！你说怎么个学法的？
讲席当中也曾经介绍给诸位，佛教的经典有没有意思？没有意思。你要说佛经裡头有什么意思，你叫谤佛；佛心清淨，本来无一物，哪来的意思！可是佛讲的经，我看有我的意思，你看有你的意思，他看有他的意思。古来大德注解经，各人有各人的意思，那是什么？凡夫知见，不是佛的知见。这你要懂，你要明瞭，你才能够得利益；你要跟着别人转，你就错了。
佛教我们皈依觉、正、淨，你想想觉正淨是什么？觉正淨就是自己的自性，自性觉、自性正、自性清淨。契入这个境界，连觉正淨这个名词都没有；有这个名词，你还是落在分别执着裡头。所以宗门的教学，问你一句话，你就想答桉，老师怎么样？赶快下来把你的嘴巴堵住。有人这一摀，一下就开悟过来，言语道断，心行处灭。十法界的情况，我们都没有法子了解，何况一真法界？不契入，永远你猜不准。科学裡头有测不准定律，我们佛法是猜不准定律，怎么猜都猜不准，一定要亲证。亲证在今天我们唯一能够学习的方法，就是念佛求生淨土。
有人问，怎么才能往生？能不能往生决定在你自己的信心。你看蕅益大师在《要解》裡面讲的六个信，第一个相信自己；第二个，相信释迦牟尼佛的介绍，相信阿弥陀佛本愿的成就，决定没有怀疑；信事、信理、信因、信果，六个信。坚定不疑，哪有不成就的道理？把握住这些纲领，把握住重要的原则，然后这些细节，你看也好、听也好你都得受用，你都真正懂得意思，不会怀疑。
极乐世界跟华藏世界差别的现象，我在《华严经》裡面跟诸位解释过，事相上我们去看，决定没有差别。为什么没有差别？实报土裡面的人，见思烦恼断了、尘沙烦恼断了、无明烦恼断了，所谓破一品无明，无明断了，没有无明了，现的相当然相同。佛佛道同，西方极乐世界人的形状完全相同。既然完全相同，为什么世尊给我们介绍有四土三辈九品？这就不同了。《华严经》上所讲的四十一个法身菩萨，阶级不相同！有十住、十行、十迴向、十地、等觉，上面还有妙觉。这个不同是什么原因？形相完全相同，无始无明习气是带着去的，各个不相同。从无明习气上，所以才说四十一个阶级，西方极乐世界才说四土三辈九品，是这么个道理。
这桩事情，你如果有疑，疑障碍你开悟、障碍你往生，你要多听、多学。学教，最重要的目的是断疑生信，教的目的在此地；疑惑要是断了，要不要学教？不需要。所以很多不认识字的，老阿公、老太婆他不学教，人家往生真去了，瑞相希有，站着走的、坐着走的。临走的时候告诉大家，「佛来接引我，我跟佛走了」，那么潇洒、那么自在，比学教的人强多了！
你们听听谛闲老和尚那个锅漏匠的故事，大家都很熟悉。锅漏匠不认识字，没有听过经，他听也听不懂！怎么成就的？这是我们常常讲的，祕诀！「诚敬」，就这两个字。印光大师说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，那些老阿公、老太婆没有别的，就是十分诚敬。我们没有那种诚敬心，对佛菩萨没有诚敬心，对祖师大德没有诚敬心；对经典没有信心，对老师那就更没有信心，他怎么会有成就？你到什么时候成就？还得多生多劫以后。因为这种善根是生生世世不断在薰习，你这一生薰习的力量不够。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你的善根福德因缘都不具足。善根，我讲经的解释，善根是信、解；福德是什么？福德是行、证。你信不过，解得不透彻，善根不够；念佛不恳切、不如法，福不够。善根、福德不够，这一生不能往生，有没有好处？有！阿赖耶裡头种弥陀种子，这永远不会坏的，好处在此地。
这就是讲到善导大师所说的，我们往生，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这句话说得好，把我们很多的疑惑都断掉了。你遇到的缘殊胜，你这一生成就非常快速；你遇不到殊胜的缘，那就很难讲了。可是遇缘也不是偶然的，人跟人都有因缘，师生之缘，自古以来所谓是可遇不可求，宿世的因缘。你见到这个老师心悦诚服，就愿意听他的，他讲的话就能依教奉行，百分之百不打折扣，宿世的因缘。外面閒言閒语，我都跟诸位报告很多，我亲近方老师、章嘉大师、李炳南老居士，我一生就三个老师。毁谤老师的人很多！都在我面前说。我听了不放在心上，想到连释迦牟尼佛、诸佛菩萨，今天世间毁谤的人多少？何况是老师，他不是佛菩萨。佛菩萨都有人毁谤，你为什么把这个事情放在心上？动摇了信心，就是自己善根福德很薄的现象；如果你听了种种毁谤，如如不动，你善根福德深厚。很清楚！
又何况毁谤的这些人，有没有跟老师接触过？没有，很多都没有见过面。见过几次面，根本没有在一块相处过，你怎么能了解他？我跟老师不但见面，常常亲近，我了解得很透彻，你们说的那些话都不是真实的。纵然是过去，过去的过失不要去理会，中国古人所谓的「士别三日，刮目相看」。又何况佛在经上给我们讲的，「不念旧恶，不憎恶人」，他过去不善，他现在善！我现在亲近他，我现在得利益，何必去记他过去的善不善？这些都是做学生必须要知道的。
基本这些概念，真的，从小教的，先入为主。所以我常常说我还是从小，十岁以前得到父母、老师的教诲，一生受用不尽。那时候教诲的中心，就是「孝养父母，奉事师长」，所以淨业三福这两句摆在最前面。人能做到这两句，你就能遇到真善知识，你就能生起诚敬之心，你才会有成就。这个我就给他介绍到此地，下面答覆今天的问题。
问：第一个问题，弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光碟才看完，就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟，甚至于听了光碟，就能倒叙一部分。但境缘现前，立刻就被转得晕头转向，这令我感到非常苦恼。
答：这桩事情，我相信不但是你一个人有，很多人都有，这是大家共同有的问题。用什么方法对治？有一个很妙的方法，你要真想把这个毛病治好，这服药你就要好好的留意，要认真的去服用，就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话，「一门深入，长时薰修」，就能对治。你现在毛病很重，虽然看经、念佛都治不了，境界现前马上就转去了。这什么原因？你学佛的力量薄弱，你无始劫以来烦恼薰习力量太强，现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办？加强佛法，不是佛法没有效，有效，加强，不断的加强。对于外面的缘，贪瞋痴慢要有高度的警觉，这个东西不是好东西，对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好，远远的离开它。
我跟同学们说得很好，我学佛五十五年，差不多四十五年我不看电视、不看报纸，广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱，我觉得我的世界很安静，你问我什么事情，天下太平，没事！古人讲得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。没有必要认识的人，不必认识，认识人愈少愈好；你认识的人愈多，你头脑就愈複杂，你接受的讯息乱七八糟，就把你的清淨心搅乱了。不需要知道的事，知道它干什么？为什么不拿这个时间、精力，用在读经上？跟佛菩萨做朋友，跟古圣先贤做朋友，这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白，你自己选择决定。
不是经典没有效，是你学习的程度不够，一定要很认真努力，你的境界一年比一年好。我是个过来人，没有学佛的时候，烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后，我才认真反省，他有的毛病我全都有，他的好处我都没有，这怎么得了。所以才非常认真努力学习，断恶修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果。二十年、三十年、四十年，愈往后愈殊胜，愈往后烦恼愈少，智慧增长。对于，确实佛法讲的，诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间？五十五年！五十五年锲而不捨。我相信至少你可以到我的境界，甚至于超过我的境界，就是抓紧一门深入，长时薰修，绝不间断。不要让世间法来薰修，那就坏了。
问：第二，他有三个问题，往生西方淨土必要条件之一是勤修三福，三福第一福中「慈心不杀」，是否可解释为往生者必须素食？
答：不能这样解释，因为很多往生者并没有素食。而是怎么样？而是真正有慈悲心，真正爱护一切众生，不伤害一切众生。诸位要知道，世尊当年在世，他们僧团生活的方式是日中一食，树下一宿，三衣一钵，是托钵的制度。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，你要每天叫人家供养你素食，就太不方便了，给人为难。所以别人供养什么就吃什么，决定没有分别、没有执着，这就对了。养自己的慈悲心，方便就是慈悲，不给人方便，这不慈悲。现在像泰国、缅甸小乘佛教，还是托钵，他们没有素食的，供养什么吃什么。念佛能不能往生？往生也很多，现在也有小乘法师跟我们接触，也念佛求生淨土。所以不可以这样子解释。
但是我们自己生在这个时代，素食决定有好处，对于自己的身心健康有很大的利益。我二十六岁学佛，学佛不到半年我就素食了；而且晚上这一餐就断掉了，佛门叫持午。我选择素食，是我明白了这个道理。我在学校念书的时候，念初中，同班同学有两位非常好的朋友，他们是yi si lan教的，回教徒。所以我从他们家裡面，常常到他们家裡面去玩，知道很多回教的常识。回教徒对于饮食，他不是完全断肉食，他选择，他懂得选择，凡是性情不好的那些动物，他都不吃。我接触佛教之后，想到从前yi si lan教所讲的那些，明白了。世间人只懂得卫生，保护生理；yi si lan教不但懂得保护生理，保护性情，善良的性情。凡是性情不好的动物，他都不吃，所以他有选择性。
佛教更进一步，还要保卫慈悲心，所以佛教的饮食是最圆满的，卫生、卫性、卫心，我是这样选择。我明白这个道理，我选择素食。确实你看我今年八十岁了，我选择素食五十五年，五十五年当中，我只生过两次病。没有生病，医院裡没有我的纪录，我生病也不进医院。为什么？生病那个时候都是要命。从前算命看相跟我讲，我的寿命只有四十五岁！所以四十五岁那年生病，我说寿命到了。医生只能够医病，不能医命，那何必去让医生折腾，受罪干什么？所以老实念佛求往生。念了一个月身体恢复了，就没事了。
第二次生病就是去年十一月在北京，时间不长，四天，那个四天大概也是寿命到了。所以到北京我去看刘大夫，我相信中医，刘大夫给我看，用西医的话说是急性肠胃炎，所以人发高烧。我是十六号到北京，十七号晚上就现出一个很殊胜的境界，从来没有见过的。见到阿弥陀佛、见到释迦牟尼佛、见到毘卢遮那佛、见到观世音菩萨，还见到很多护法神。境界裡头有人问我，他说你还有什么牵挂的没有？我说没有了。还有什么忧虑的没有？没有了。你还有没有什么放不下的？没有了。还有什么事情没有了的？没有了。还有什么人想见一面的？没有，统统没有了，我说我现在就很想跟阿弥陀佛到极乐世界去。但是老师告诉我的，我的一生都是佛菩萨替我安排的，如果佛菩萨还需要我再住几年，不碍事，也无所谓。这样就醒过来了，境界非常清楚。就这么两次！
所以第五天刘大夫给我把脉，说身上病毒完全消失了，没有了，让我恢复正常饮食，好好调养身体。我就回到香港，养了一个星期，我们就开始恢复讲经。所以人要有自信心。章嘉大师当年告诉我，只要我们真正发心，把自己的身体奉献给佛菩萨，一切都有佛菩萨照顾，自己什么心都不操。我听老师的话，百分之百的相信，一点疑惑都没有，所以一生是佛菩萨安排的。顺境是安排的，逆境也是安排的；人家讚歎我，是佛菩萨安排的，那个人毁谤我、侮辱我，也是佛菩萨安排的。我绝对没有一丝毫怨恨心，更不会有报复心，一生永远生活在感恩的世界，你说多快乐！虽然有些事情，像现在参与国际和平会议这些事情，但是不影响我的清淨，对我自己修学一丝毫干扰没有。
所以素食对身心是决定有好处的，这是应当要学习的，尤其是现在的肉食，太可怕了。台湾同修告诉我，台湾人现在养猪，听说两个月就杀了；养鸡，两个星期就杀，不正常！去年我到庆云，第一次到庆云，去参观一个养鸭的工厂。这个裡面工作人员带我去参观，拿一隻小鸭放在我手掌上，跟我手掌一样大，有这么长，一样大。他问我，「法师，你看这个鸭出生下来几天了？」我说「至少一个星期到十天！」他说昨天出生的。我说你这个鸭子几时就可以卖了？两个星期。好像吹气一样，一天一天的看牠长大，喂这些化学饲料，促进牠赶快长成。他说他们养的鸭在北京烤鸭市场佔三分之一。我看了这个情形之后，这个东西不能吃，不正常！所以我就感觉得，鸡鸭发育不正常，鸡蛋不能吃，鸭蛋不能吃，不正常。这裡头带着都有病菌，常常吃这个，所以身体什么怪病都出来了。
从前李老师告诉我们，现在人薄福，没有福，三餐服毒，真的，连蔬菜都有农药，都有化肥。你说他人怎么会不长病？人怎么会有好的情绪？吃的东西都是染污的，身心染污。你们诸位这次到这边来，我听我们同修告诉我，蔬菜统统是我们自己菜园裡面供应的。我们没有化肥、没有农药，这是好事情。我们自己在此地种菜，我们的菜园很多同修都去参观过，平常可以供养三百人的需要量。所以现在，最好饮食是要非常慎重，保护自己的健康。更重要的保护自己的清淨心、慈悲心，清淨心不会感染疾病，慈悲心可以化解病毒。素食是属于无畏布施，不跟众生结冤仇。
问：第二，他说他的父亲已经九十高龄，他吃素的机会不高，是否意味着我不能圆满做到孝养父母？
答：你可以供应你父母肉食，你自己吃素，你让他天天看。他要问到你为什么不吃？你把这个道理讲给他听。这不是迷信，素食是卫生、卫性、卫心。你要把现在养鸡、养鸭这个状况给你父母说，恐怕他也不敢吃，他会吓到。因为牠非常不正常。
问：第三综合上面两点，父母不能慈心不杀，我本人又不能孝养父母。这样我们父子要想今生往生西方的机会，似乎很淼茫，是否有补救之道？
答：补救之道是你自己认真做，做给你家裡人看。做个三年五载，你吃素比他们健康，你吃素比他们有智慧，他就慢慢反省，「还是这个有道理，我们要改过」。要用身教，言教劝没有用处，自己用身教。像这种情形你有意教他，你就要做得很彻底、很乾淨，不能吃肉边菜，连锅都不要用一个。你让他看，「这奇怪，他这么做」，他才会感动；你跟他同一个锅，吃肉边菜，效果就差很多了。这就是方便有多门。
问：北京同修问的，他说我周围的同修，有不少是夫妇一人学佛，一人不学佛，造成许多苦恼。请问学佛人应该如何面对才是如法？
答：自古以来，儒、佛的教诲都教人要孝，你看佛法，孝摆在第一，「孝养父母，奉事师长」。所以，孝悌是中国五千年传统文化的根本，现在疏忽了。我们如果能把孝悌做到，孝悌怎么做法？《弟子规》就是的。你能在家裡头把《弟子规》百分之百的做到，你就会感动对方，你能感动一家人。你不能感动，你要回过头来反省自己，他们没有过失，是自己做得不够。
这个功夫做得最彻底、最有效果的，是中国历史上记载的舜王，舜王的故事多看看，做得最彻底、最圆满的。在那样恶劣的环境，三年工夫把他一家人感化了；这一家人感化，把他的邻里乡党统统感化了。尧王听到这桩事情，把两个女儿嫁给舜；九个儿子跟他做朋友，观察他的孝行是不是真的？果然没有错。所以最后尧王把王位让给他，他能治家，他就能治国。这些很值得我们学习，是我们最好的模范，最好的榜样。一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，没有不能感化的人，这个一定要知道。感化不了是自己做得不够，自己要生惭愧心、忏悔心，要认真努力去修行。
问：下面台湾同学问，他说听老法师讲经，道理都明白了，事相上也都能做得如法，但是心还是不清淨。所谓历事鍊心，我们已经历无量劫的事，为何心中仍充满妄想、执着、贪瞋痴慢？
答：这个原因是生生世世你都在做功夫，可是一面还是接受染污。毕竟你修清淨心的时间少，你接受贪瞋痴慢的时间多，所以无量劫来，你的功行敌不过贪瞋痴慢。你要不相信，你想想今天从早到晚，贪瞋痴慢的念头起了多少，捨己为人的念头起了几次，这一比较不就知道了吗？为什么没有效果？还是自己没有认真去做！人家恭惟你、讚歎你，你欢不欢喜？别人要是毁谤你、侮辱你，你难不难过？你从这个地方去想。讚歎你欢喜，毁谤你会难过，你的贪瞋痴慢没有断！没有功夫。真正功夫在什么地方？那才叫历事鍊心，讚歎我，我不生欢喜心，我很感谢他，并不觉得我很好；毁谤我的时候，决定没有瞋恚心、没有报复心，保持着心平气和，这叫历事鍊心。
天天从早到晚跟一切人、一切事、一切物接触，你就做这个功夫，这叫真用功。经念得再多，佛念得再多，面对人事还是随着境界转，你那个经跟佛都叫白念了，那有什么用处！唯有心地清淨，这经上讲得好，「信心清淨，则生实相」，就生智慧，智慧能解决问题。现在这个社会，小从个人，大到国家世界，疑难杂症，你用清淨心去照见，没有一样问题不能解决。
现在这个世间，大家各个都头痛的恐怖事件、冲突事件，世界不能安定、不能和平。很可惜，这些人没来找我，他来找我我有方法，很简单，不是难事。新加坡九个宗教，他们有个宗教理事会的组织，五十年，每年开一次会，这些宗教领袖们在一块吃一餐饭，就完了，其他没事情了，团结不起来。我到新加坡，去不到一年，我就把他们九个宗教搞得像朋友一样。那个时候新加坡的总统王鼎昌先生，王鼎昌先生很喜欢我。他召见这五个宗教，「你们五十年都团结不起来，外面来个淨空法师，你们要跟他学学！」什么方法？放下身段就问题解决了。现在我们一般讲面子问题，每个人的面子问题，彼此都不肯低头，永远不能合作。我们为什么能够？我们没有面子，我们到处低头，到处送礼，问题不就解决了吗？所以今天哪个先低头，哪个就把问题化解了。
恐怖分子真的是个严重问题，我在美国的时候告诉美国人，很严重的问题，不是小事。这个问题，武力、镇压决定不能解决，会议不能解决。什么解决？低头就解决了。美国人能肯低头，放下身段，到他们国家去访问、道歉，就化解了。如果不肯这样做法，那个恐怖分子，美国人问我什么时候才能结束？我跟他讲至少要三百年。为什么？冤冤相报，生生世世没完没了，你说这事情多麻烦。人与人之间不可以结怨，怨很容易结，很难化解；你没有高度的智慧，你不能够化解。所以首先我们自己内心裡头没有对立的，我常讲，把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个意念化解，没有对立。他跟我对立，我不跟他对立；他敌视我，我还很尊敬他，还很爱护他，这才能化解。他跟我对立，我也跟他对立，永远不能化解。
问：下面第五是庐江同学问的，第一，请问修淨土法门有几个层次？
答：淨土法门没有层次，你要问层次，那就是经上讲的信、愿、行，具足真信、切愿，老实念佛。老实重要，有怀疑，不老实；有夹杂，不老实；有间断，不老实。所以真正的老实没有一个不成就的，老实就是不怀疑、不夹杂、不间断。
问：如何知道出现什么样的境界是到了什么层次？
答：这个事情自己知道，从现象上看，你会觉察得到，譬如你看经，从前看经记不住，现在看经很容易记住。从前看经不懂，现在看经字字句句都能看得懂，这就是进步。同样一部经，去年我读的，跟今年读的境界不一样，今年比去年解得更深、更广；到明年，明年比今年又更好。所以经裡面，我常讲经教没有意思，你不要求它的意思，它没有意思。正因为它没有意思，它在起作用的时候无量义！它要有意思的话，就不能有无量义，那就变成死东西了。活的！要怎么样学它？清淨心对它。印祖讲的话要记住，讲得太好了，「诚敬」。以诚敬心对经本，遍遍意思不一样，遍遍都生智慧，你才得法喜充满，常生欢喜心。你对它不了解，就枯燥无味；遍遍有悟处，你说他怎么不快乐？
没有悟处就麻烦了，没有悟处是心不清淨、是心不诚；如果心诚，如果有恭敬，决定有境界，法喜出现。境界的大小、浅深、广狭，完全是你诚敬的程度。祖师的话，你一分诚敬，你就有一分的悟处；二分诚敬，有二分的悟处；十分诚敬，就十分的悟处。你说他怎么不快乐？只要契入佛经之后，这个世间所有一切法你就不想看了。摆在你面前，为什么？古德说一句话，你就懂得了，「世味哪有法味浓」！你没有契入，你不懂这句话；契入之后，才晓得这句话真的，这句话说得好！接触到法味，不要说人世间的事物，你把它捨得乾乾淨淨。欲界天、色界天，是大梵天王、摩醯首罗天王，要让位给你，不要！那个东西太麻烦了，不惹这个麻烦，真的，不是假的。这是人生最高的享受，超过摩醯首罗天王。
问：第三，如出现异常现象应如何处理？
答：异常现象有相应、有不相应，相应的很好，譬如见佛，见到西方极乐世界，不必告诉人，见如不见，这样子好。我们初祖远公，慧远大师一生见过三次西方极乐世界，从来没有跟人提过。往生的时候这个境界又现前，他才告诉大家，「我往生的缘成熟了，我要走了，这个境界过去我见过三次」。人家问他，你见过极乐世界是什么样子？跟《无量寿经》讲得完全相应，这个异象是正常的。如果说所见的跟经上讲的不一样，那就是魔示现的，那不是真的，是假的。所以无论是佛、是魔，只要你不执着、不分别，什么事都没有，《愣严经》上讲的，是好境界。佛现的、魔现的，一执着，你就上当了，为什么？你清淨心失掉了。
所以佛不轻易示现，示现的时候你没有欢喜心，你没有分别执着，才可以。你还会被境界影响，还有欢喜、还有执着，佛不能现，现一次就把你的功夫降低了一个等级，佛不会做这个事情。但是魔会做这个事情，魔希望你修行的功夫往下坡走，他不希望看到你提升。
问：第四，他说道场尚未建好，但到此念佛者已不少，大殿中有许多佛像，同修晚上是否可以在此地养息？
答：最好是念佛，念佛可以分班，念累了的时候可以坐下来，止静，养养精神。坐一会儿之后，起来再跟着大众一起念，好，比什么都好；不要贪着睡眠，这个很重要。如果大殿没做好，人需要休息，需要躺下来睡的话，最好不要在大殿。另外搭个简陋的房屋，都可以，只要能够遮蔽风雨就行了。不要跟佛像在一起。
问：第六是中国同修问的，我们道场出家众，多年以来皆以《阿弥陀经》为日课。现在有许多在家居士来到道场，习惯诵《无量寿经》。请问在道场应随顺出家多年的习惯，专持《弥陀经》；或者是恆顺在家居士，诵《无量寿经》？
答：道场有这个情形，最好用两个堂口，不要在一起。就是两个堂口，愿意诵《无量寿经》的，到诵《无量寿经》的殿堂；愿意诵《弥陀经》的，在诵《弥陀经》的殿堂。不要溷在一起，这样就是恆顺众生，随喜功德。如果是专修，应该建两个道场，不要在一个道场，一个道场会把磁场搞乱了，两方面都不好。所以同一个宗派，为什么建那么多道场？原因就在此地。必须适合众生的根性，不同的根性一定是要在不同道场。
问：第七是澳洲同修问的，他说我已是年逾六旬的学佛者，多年来一直是自己生活，在道场服务做义工，现在年纪大了，很想找一个地方安心修行。但对处理现住的这栋房子感到困惑，捐给道场又怕道场将来不如法，留着房子又心常罣碍。请问如何做到真正放下？
答：你的房子捐赠道场，捐赠的时候，你要细心观察这个道场是不是正法道场。如果你觉得这些人还不错，你可以捐给他，捐给他之后不要再过问，不要再放在心上。「各人因果，各人负责」，你只交代这句话就可以了，你就可以安心。他做错了，将来他负责任，我没有做错。捐赠道场，我们要学谈禅法师，新加坡有位谈禅法师，我很尊敬他。一生过着最简单、最节俭的生活。平常他喝自来水，凉水，不煮的，自来水拿来就喝。我去看他，是贵客，在小摊子上买一杯矿泉水，那是他对待贵客。他在城隍庙摆个小摊子，卖香、蜡烛、纸钱，那个收入很微薄。常年不断的累积，他财富就很可观，到处帮助人盖庙，拿出来的真是非常可观。
我第一次遇到他是在美国旧金山。旧金山大觉莲社买了个房子，现在他们的社址，当年是美金七十万，他们只筹募到三十万，谈禅法师就帮助他四十万。钱拿出来之后不闻不问，从来不问的，就是交代一句话，「各人因果，各人负责」。他是福州人，听说在福州建了一个西禅寺，花了二、三百万美金，都是他拿的。你看看他的样子，穿得破破烂烂，坐在那裡卖香烛。自己一分钱不乱用，一点好东西他都不吃，吃最简单的。这个人是个了不起的人，累积下来的钱都拿去盖庙。不闻不问，这就对了。我们捐出去的东西，还常常放在心上，错了！你何必去捐它？这叫真正放下。
问：第八，供养道场的资金有各种项目，如造佛像、刻录光碟等。如遇突发性zai 难，或得重病急需费用，是否可以把十方供养的资金，拿出一部分救济？
答：这个完全要看情形，确实有必要的时候，可以，印光大师有例子。你看他在「上海护国息灾法会」的开示，第一篇就讲到。我们看到这个开示才晓得，老法师一生，所有供养都拿去印经书去了，他用这个方法来弘扬佛法。那个时候北方有zai 难，旱灾还是水灾我记不清楚，他从印经的款项裡面拨三千大洋拿去救灾。所以，救助急难都是从印经钱裡面拿出去的。当然供养老法师的人，不见得这个钱是给他印经的，是由他自由支配的，可是老法师所有供养全都印经。像我们在此地，你们任何人对我的供养，我全归常住，统统给他们，我一分钱都不要，他们也是「各人因果，各人负责」，我也不管他们。我八十岁了，随时可以走了，我还操这种心干什么？这个都要晓得。
问：下面一个问题，他说弟子出家之前，曾以气功为人调气养病。当时不明白道理，业障干扰很多。出家之后努力拜佛，念佛求忏悔，至今也有十年，仍然感到身心痛苦，障难重重。请问如何获得解脱？
答：你要继续不断的用功，你虽然很用功了，功力还不到。再努力一点，功力够的时候，你身心痛苦自然就可以化解了。功夫不到，不要怀疑，忏悔、拜佛、念佛决定是有效果的。
问：下面这个问题台湾同学问的，弟子有个十岁大的男孩，自从出生就经历了许多重大的疾病，现在他仍然是四肢萎缩，不能走路。但却有能力与幽冥界沟通，请教老法师，第一个问题，鬼道众生是否有他们应守的规则？为什么鬼魂可以随便附到人身上？
答：你这个问得很好，鬼不可以随便附人身上。附人身上，就好像我们世间人一样，他犯法了。凡是被鬼附身的，这个人跟鬼道有缘分。而且附身的这个鬼，一定上面有鬼王，向他等于说是报备，他批准了的。我们一般讲阎王、城隍、判官之类的，一定他批准了才可以；他要不批准的话，他就犯法，不可以随便附人身上。所以遇到这种事情，有附身的，我们都知道，他跟鬼道过去缘很深。因为有很多鬼想做点好事，他没有办法做，他要藉他的身体。所以这不是随便可以附的。
问：第二，遇到附体的现象，应该怎样处理才如法？
答：附身现象很複杂，你先要问清楚，妥善的帮助他。我们在新加坡遇到这桩事情，前几年，居士林老林长陈光别老居士往生，就有他的冤亲债主，陈光别的冤亲债主，附在一个女同学的身上，叫杜美璇，我还记得。她来看过我，告诉我前后附身的事情，就在居士林的念佛堂。她身体很弱，被附身之后，人就昏过去了，口吐白沫。以后她才开口说话，说他是陈老先生的冤亲债主，告诉我们，陈老居士念佛往生了，这是鬼神给我们做证明，真的往生了。他说我们看到很尊敬，虽然是冤亲债主，我们不找他的麻烦。我们今天到居士林来，因为我们都很善良，不会破坏，所以居士林门口的护法神也让他们进来。我们来的目的是想求皈依，想求听经。因为陈光别老居士听经听了四年，一天八个小时，连续听四年，念佛往生。所以他们要求听经。
求皈依，当时我在香港，他们打电话给我，我说你们赶快给他做皈依，给这些鬼魂众给他们做皈依，他说他们有好几十个人。做完皈依之后，他要求听经，我们讲堂每天都有法师讲经，也有播放讲经的录相带。这些灵鬼就说，讲堂的光太大，他们不敢进去，受不了，所以要求在餐厅，二楼是餐厅，一楼也是餐厅。在餐厅裡面我们有个电视机，给他播放讲经的录相带，他们要求的是听《地藏经》。我们这边还有几个同学都知道，他们还去帮助陈光别老居士助念，一点都不假！这个故事很长，要讲两个钟点讲不完，是真的，不是假的。所以这就是一定要帮助他出离，大概差不多有一个多月到两个月，他们统统都超度了，这个事情才能化解。
问：第三，有许多小鬼要求到我家听经，我欢迎他们在不扰乱家人的情况下来听经，且准备小点心供养他们。小鬼说这些点心，一定要念七遍「变食真言」、「甘露水真言」、「普供养真言」，否则他们吃不到，是否真的如此？
答：这真的，不是假的，你们可以依照这个方法去做。仪规不懂没有关係，你就照课诵本这些经咒去念，恭恭敬敬、诚诚恳恳就得利益，不在乎形式，这个很重要。佛菩萨、鬼神，重实质，不重形式，所以形式没有关係，最重要是真诚心，他就有感应。
问：这些鬼道众生要求放三时繫念超度，我也帮他们立了牌位。但是他们却反应说，佛堂的光太强，他们进不去，甚至于站在好几百里之外。这是什么原因？
答：这是他们自己的业障太重，我们要帮助他。虽然他不能进来，我们在佛堂给他立牌位，恭恭敬敬的做礼请；礼请他来，护法神不障碍他。佛光太强他不能受，那是他自己的业障，这没有关係。他在远一点的地方去听，也能得利益，慢慢的业障消除，他就逐渐接近。这要跟他说，说明白就好了。
问：底下说如上所说，如果我们为家亲眷属，或无祀孤魂立牌位，应如何帮助他们真正进入道场受益？
答：冤亲债主、无祀孤魂很苦，也很可怜，我们要用慈悲心去照顾他，用爱心去帮助他。因为他们受到报应，比较容易度化，现在度鬼比度人好度，人不好度，人不如鬼。我从很多地方得到的讯息，鬼告诉我，现在是人鬼交替。什么叫人鬼交替？鬼觉悟了，他们就能超生到人道来；人迷惑了，换人要到鬼道去，到他们那裡去，两个对换，就是人鬼交替。虽交替，现在的人到鬼道，所受的苦超过他们百倍都不止，这个话我相信。我怎么相信？他们是上一代的人，上一代的人造罪业没有这一代人多，所以他们到鬼道受果报。现在人造的罪业比上一辈重很多倍，到鬼道当然你受的苦难比他们要加很多倍，这一点都不假。
你们看到大概两个星期之前，山东庆云那一批从地狱出来的这些众生，求皈依、求超度。这个资料我是让齐居士把它写成文字，给我们内部同学们去参考，相信你们都已经拿到了。真的，一点都不假。你看那个裡面，鬼道骂出家人，出家人不好好的修行，将来统统都要堕地狱，非常值得我们警惕。所以我说这个东西写出来，我们还做成光碟，光碟上有文字、有音声，大家最好一个星期至少要听一遍，警惕自己。你自己将来堕到恶道、堕到地狱去受苦，鬼都帮你的忙，都提出警告，你不听，堕下去，你可不能怪人。我跟齐居士提个建议，叫她写成文字，那个鬼立刻就知道了。你看我们在澳洲，他在山东，我这裡动个念头他就晓得。说她们写得不够清楚，要带她们到地狱去参观。齐居士听了不敢答应，她说万一她去地狱，回不来怎么办？所以这是冥阳两利，我说这个话他们立刻就反应，真有，不是假的。
问：下面一个问题，他说我的儿子常常能跟幽冥界的一些小朋友（小鬼）沟通，我们称这个九岁的小朋友叫慈悲。（这不是人，这是鬼，九岁的一个小孩，他们叫他慈悲菩萨。）他说慈悲菩萨说，他是阎罗王的判官，有人眼睛该瞎、耳朵该聋，都是他们去封的。请问真有此事吗？
答：可以相信，造作罪业，这些小鬼所谓奉阎罗王的吩咐，等于说制裁罪业深重的人，可以相信的。
问：下面一个问题，弟子身边有位同学的儿子，也遇到过类似的事情，但是他们说，这些遭盲聋果报者，是观世音菩萨给封的。请问遇到这些事情，弟子应该如何处理才圆满？
答：在长期我们在一起学习经教，跟同学们说得很多。佛告诉我们，最重要的一个基本的原则，就是一切法从心想生，所以真的是心想事成。我们的心念头不善，哪怕有个小小的不善念头，我在讲经都说过很多次，这个念头周遍法界。一个善念也周遍法界，一个恶念也是周遍法界，所以念头要小心谨慎。不要以为动个念头无所谓，一个念头生起，果报就现前。你们看「地藏菩萨的感应录」、「观世音菩萨的感应录」，就有许多例子，眼睛瞎了很多年，耳朵聋了很多年，至诚恭敬求观世音菩萨，居然恢复了，奇蹟发现了。实际上并不是什么奇蹟，诚则灵！
所以我常常讲，我们人身体生了病，最好不要找医生。现在医生没有医德，愈医愈重，最后把他医死了。怎么办？用自己的意念来调整自己的身体，那就是清淨心、真诚心、慈悲心。这个还有科学证据，日本江本胜博士，所以我非常欢迎他做的实验，他做的水实验，今年是十一年了。我跟他认识三年，现在变成老朋友。这个实验证明佛在经上讲的一句话，「一切法从心想生」。如果我们心地真诚、清淨、平等、慈悲，你全身的细胞都是最好的。全身细胞最好，器官最好，你怎么会生病？最不好的，就是贪瞋痴，所以叫三毒！裡面有三毒，你整个身体器官、细胞裡头都有毒素，都有这三毒。内有三毒，外面有细菌一感染，你病就来了，就这么回事情。
所以，怎么样治病？真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，百病不生。有病了，我们就对这个特别加强，加强慈悲心、加强清淨心，把你的病毒化解掉。让你整个身体细胞、器官恢复原状，恢复原来的功能，这不就是健康长寿吗？所以不能不懂，不能不知道。
问：下一个问题，这位慈悲菩萨用许多方式，透过我的儿子要向大众传达重要讯息，「起心动念，善恶已定，汝之动念，即已遍虚空法界」。与老和尚所说，和《阴骘文》所讲的「慎独知于衾影」，诸恶莫作，众善奉行，深信因果，老实念佛，相应。请问这些事情的过程合理、如法吗？
答：合理、如法，我们在这个地方，跟他们完全没有往来，我们的起心动念，小鬼都知道。他说跟我所讲的，一个善念遍虚空法界，一个恶念遍虚空法界，他引用我讲的。这份资料是我昨天才看到的，一点都不假。你要是在佛法上再更一层的深入，《华严》好！华严境界是什么？华藏、极乐、一切诸佛刹土裡面的十法界依正庄严，统统讲到。遍法界虚空界、万事万物，跟我们自己是一体。诸位常常听讲「十方三世佛，共同一法身」，我们的法性相同，我们的法身相同，哪有不知道的道理？所以一个念头决定是遍法界虚空界，这是速度没有法子想像的。我们今天光的速度、电磁波的速度，一秒钟三十万公里，跟我们念头的速度相比那叫小巫见大巫，无法相比。一个起心动念周遍法界。
问：这些幽冥众生，恳请老和尚三月五日，为鬼门关饿鬼道等几兆的众生洒淨，求授皈依。并希望立大牌位，做三时繫念超度佛事。
答：明天是三月五号，这边的皈依证找得到找不到？就是以前我给鬼道众生做的皈依证，一张黄纸，你们找找看，看这边有没有。我记得香港有，以前印过很多，专门给鬼道做的。有没有？好，你问问看，看善果林有没有，看哪个地方有，让他传真过来，赶快给他们准备。洒淨非常重要，但是在我们这个道场，我们这个道场是清淨道场，洒淨就不用了；其他道场不是天天念佛，天天讲经，一定要洒淨。像这是常年清淨道场，这就不需要了。明天给他们做三皈依，给他立个大牌位。
问：末后他说我的儿子自己知道，今生四肢萎缩，无法行走，是过去生中造五逆十恶，不孝父母，不敬师长，破戒犯僧等无量罪业，或自作，或教他作，或见作随喜。而为人父母的我们，也都是有共业所感，在此向老法师及大众忏悔，希望大家引以为鉴。
答：这段说得好。他的小孩才十岁，四肢萎缩，就是手脚像小儿麻痺症不能走路。父母生这个孩子，讲得很清楚，他跟这个小孩子有共业，过去生中造五逆十恶，不孝父母、不敬师长，就是破戒犯斋。这几句话不是他们能说得出来的，「或自作，或教他作，或见作随喜」，这是戒经裡面的话，他怎么能说得出来？就是他能用这个果报示现给我们看，从地狱出来还要受这个果报。希望我们每个同学要警惕自己，决定不能再造恶业，决定不可以有损害别人的念头。念头都没有，何况有行为？吃亏上当不怕，那真是消自己的业障。
古人告诉我们，吃亏有福，吃大亏有大福报，吃小亏有小福报。吃亏上当、受人欺负、受别人毁谤侮辱，自己一定心平气和，不能有一丝毫瞋恚心，有瞋恚心就错了，你不肯吃亏。不能有瞋恚心、不能有报复心，而且生感恩心，感什么恩？他替我消业障。他不怕堕三途，替我消业障，我怎么能够再去怨恨他？我要怎么样去报答他，就是他将来堕三途，受的罪能够轻一点，时间能够短一点。我们用善心、善意，将我们自己修学的功德，长时期给他迴向。正如同提婆达多伤害释迦牟尼佛，破坏僧团，堕地狱。佛以慈心摄受加持他，虽然在地狱裡面，在地狱裡面所受的苦减少，时间缩短了，这是我们应当要学习的。
问：这位同学问，四众弟子未深入经藏，常在道场活动，有意无意中盗十方常住物。请问一、居士如何忏悔，二、出家众如何忏悔？
答：这个事情，现在在世间许多道场几乎都常常见，果报很可怕。《地藏经》上讲得很清楚、很明白，你一旦明白了，以后决定不做。无论在家、出家都不可以做，十方常住物要爱护；如果有意无意没有照顾周到，都有罪过，我们自己用心不善，没有好好去照顾到。什么叫做忏悔？后不再造就是真正忏悔。这当年章嘉大师教给我的，他告诉我，「佛氏门中，有求必应」，你有求而没有应，这是自己业障深重，把你这个缘障碍住。应该怎么办？业障忏除了，你所求的就现前了，真的是有求必应。怎么个忏悔法？后不再造，五十年前老师教我的。我在这一生当中用这个方法消业障，长智慧，非常有效，真正是有求必应。我愿求的，没有一样是没有感应的，都是依照老师教导的方法去做。所以在这个地方我也是常常提出来供养大家。
问：最后有位同学问，怎样念佛才算是不间断？
答：这个问得很好。不间断不是音声不间断，我念佛念累了，不出声，这个可以；真正不间断是你心裡头有佛。我讲个例子给诸位听，有一年过年的时候，我在台北，那时候馆长还在世。过年，有位老居士到图书馆来拜年，跟我说，他说「法师，我什么都放下了，就是孙子放不下，怎么办？」他没有一天到晚念着孙子、孙子，他没念。口裡头没有，他心上真有，时时刻刻都想到孙子，那叫做念佛，那叫做不间断。我就跟他讲，你把你那个孙子换成阿弥陀佛，你就成功了。唯一牵挂就是孙子，你如果真的一天到晚，无论什么时候第一个念头起来，你就想到阿弥陀佛，这叫不间断。
今天时间到了，正好这个题目都跟诸位答覆圆满了，谢谢大家。
