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标题: 普贤德-随喜功德 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-17 15:13     标题: 普贤德-随喜功德

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普贤德-随喜功德  

(共一集)  

2006/12/3  香港佛陀教育协会

           (节录自华严经12-17-1674a集) 
 



诸位法师,诸位同修,请坐。请看「贤首品第十二」,第四大段「明无方大用分」。无边的作用都是由于「普贤德遍一切时处,法界无限故」,所以普贤德我们要随分随力的去学习,无论你修学哪个法门都会得无比殊胜的利益。

十愿前面说了四愿,今天我们从第五学起,第五是「随喜功德」。我们先要说一说什麽是功德?功是修学的功夫,德是果报,这个德跟得失的得意思相同,你有功你才有德。古大德常常从事相上让我们认识,持戒有功,得定就是德,因戒得定;修定有功,开慧是德,因定开慧。你就晓得功是因,德是果。戒律持得再好,如果没有得定,他这个戒律有问题,为什麽?没有得到预期的效果。那持戒还有没有好处?有,叫福德不是功德。功德跟福德要辨别得很清楚,福德的果报是人天福报,六道裡面的福报是福德不是功德。功德一定是帮助你得定,定是清淨心、平等心,慧能觉悟诸法实相,能明心见性,能超越轮迴,超越十法界,你看这个作用多殊胜!福德不行,福德是六祖惠能大师在《坛经》裡讲得好,「此事福不能救」,此事是讲六道生死轮迴的大事,福报再大都没用,你出不了六道轮迴。

出不了六道轮迴,福要是享尽了,你还造作许多不善业,不善业的罪苦就现前。我们佛门谚语常讲三世怨,怎麽叫三世怨?第一世修福,来生享福。诸位要知道,不享福的人很不容易造罪业。就拿饮食来说,没有福报的人想吃肉吃不到,有福报的人天天吃,单单就这桩事情以后算帐,麻烦可大了。这个事情现在连外国人都晓得,我是看了美国魏斯医生的四本书,我都细细的看过,重要的都把它节录下来了。他用催眠术来给人治病,现在这个社会疑难杂症很多,许多疾病医生束手无策,就找到他那裡去了。他要找这个病的根源,所以用催眠术让这个人回到过去世,所以就发现许多的病根是在过去世造的不善业。

他本来是个学科学的,最后他完全承认人有轮迴、有报应,杀生要还命,欠债要还钱,还的时候还要多还一些,好像在付利息一样。现在西方人受他这十几年的影响,九0年初期做了一个调查,相信轮迴、相信因果报应的,在人口比例上达到百分之二十七。那麽我们想这十年来,他这几本书流通的量非常之广,而且翻译成三十多种文字在全世界流通,所以我相信接受轮迴跟报应这个事实,肯定会将近达到一半的人数,决定超过三分之一,这是个好事情。人要知道有因果轮迴,知道有报应,起心动念一切造作自然就谨慎、就收歛了。眼前佔一点便宜,有这个机会让你佔一点便宜,未必是好事,果报现前的时候怎麽办?还是圣人的教诲正确。

你看看释迦牟尼佛他老人家一生,一生的生活都守住三衣一钵,日中一食,树下一宿。弟子裡面有国王大臣、大富长者,对释迦牟尼佛的供养,佛不接受,这是做给我们后人看的。释迦牟尼佛一生没道场,佛经上讲的竹林精舍、祇树给孤独园,不错,是在那裡讲过相当长的一段时期,在那裡讲经说法,可是产权是别人的。释迦牟尼佛到那裡说法讲经,借住,我们今天讲释迦牟尼佛有使用权,地主有所有权,释迦牟尼佛没有所有权。所以祇园精舍的产权是须达多的,释迦牟尼佛离开了统统归还,竹林精舍亦复如是。佛做了样子给我们看,这个世间什麽都是假的,要放下,要彻底放下,包括这个身体。身体都不是自己的,又何况身外之物,你要这些东西干什麽?要这些东西都是累赘、都是包袱,包袱太多了,压死了,不能不知道。放下多自在!多快乐!佛做出样子是要我们向他学习的,这个道理、这桩事,学佛的同学不能不知道。

佛给我们讲,叫我们布施,佛有没有布施?佛天天布施。佛做的是法布施,天天教大家,教大家破迷开悟、离苦得乐。佛也有财布施,什麽是财?体力是财,精神是财,时间是财富,他把全部的精神、全部的精力都用在教学上,所以属于内财布施。佛是一分钱都没有的,每天出去托钵只托一钵饭,不要钱财。所以出家人只接受四种供养,第一个是饮食,一钵饭;第二个是衣服,衣服穿破旧了,不能再穿,可以接受人家供养一件衣服;生病的时候可以接受医药;睡觉的时候可以接受卧具,卧具就是我们讲的铺盖。那麽有一张具,中国人翻译成具,那是什麽东西?晚上睡觉铺在地下的,就是一块布。现在大家拿去做拜垫拜佛,铺在地下,其实那个不是拜佛用的,那是夜晚睡觉铺在地上。盖的,那个三件衣就够了,没有其他的。三件衣,白天是穿,晚上是当被子盖。因为佛出世的那个地方在印度,是属于热带,热带不需要很多东西,所以三衣一钵他就足够了。这种示现我们必须要知道。

中国幅员辽阔,海南岛是属于热带,长江、黄河流域属于温带,黄河以北已经属于寒带。所以住在温带的人,三件衣服决定不够,为什麽?有春夏秋冬,那北方就更冷。所以居住在哪个地方,我们有足够的衣服御寒、保暖就行,不要再多了。居住的房舍不要太大,小小的,小房子容易收拾,简单朴素。对这个世间怎麽样?没有留恋,时时刻刻想脱离六道轮迴。如果这个地方生活过得太富裕,你对这个地方留恋,你捨不得离开;换句话说,你来生还要搞轮迴,这就错了。你看佛表演教给我们的多好,没有一丝毫留恋,正确的。

顺境善缘不生贪恋,逆境恶缘不起瞋恚。佛教我们随喜、随缘,随喜就是随缘,不要攀缘,随缘才能成就功德,攀缘就没有了。攀缘充其量,如果是善的,利益众生的,修一点福报而已,这不能不知道。要记住六祖说的福不能救,脱离六道轮迴这个事情,福报没有用处,帮不上忙,功德能帮上。功德是什麽?戒定慧。由此可知,功德的德也可以把它看作是道德,伦理、道德、因果、智慧,这个属于德。起心动念、言语造作,日常生活待人接物都要与德相应。

中国这个族群能够在这个世界上绵延五千年,靠什麽?靠道德。所以五千年来改朝换代很多次,但是几乎每个帝王,每一代的国家领导人都着重道德的教育,没有疏忽过的,就是连元朝蒙古人统治中国,清朝满清人统治中国,还是遵循中国五千年祖宗所教的伦理道德,社会才能长治久安。在现在麻烦了,满清亡国之后,中国的社会变成军阀割据,接着是日本人侵略中国,八年抗战,把我们的社会打乱了,把我们中国传统的教学也中断了,逃难。农村裡面比较偏僻的地方至少断三代,也就是差不多将近八十年。都市那个影响更大,影响的时间更长,总得五代以上,香港这个地区七代都不止,被英国人统治。于是伦理道德,现在连这个观念都没有了,社会上已经听不到人在讲这些术语了,下一代人怎麽会懂得?

中国古人讲过一句话,上行下效,这句话意义很深。上一代怎麽做,底下一代怎麽学,中国这个教育的理念是尧舜时代兴起来的。有文字记载的是四千五百年,在没有文字记载以前一定就有,尧舜时就非常重视这个问题。所以中国谚语才讲「教儿婴孩,教妇初来」,中国教育从什麽时候开始?从小孩生下来那天就开始,你要等他三岁、四岁,晚了,来不及了,他已经学坏了。有更好的母亲,负责任的母亲,胎教,怀孕的时候就开始教。怀孕的时候,自己的思想、观念、言行一定要端庄,为什麽?她影响胎儿。小孩一出生下来,他睁开眼睛,他就会看,他就会听,他就在模彷,所以他的父母,家裡面的大人在他面前,言谈举止都要端庄;换句话说,一定要让他看到最好的、正面的,所有负面的,在他面前不能让他看见,不能让他听到,这样要教三年。所以小孩到三岁,中国人常讲「三岁看八十,七岁定终身」,这个道理外国人不懂。

三岁小孩他就有能力辨别是非,什麽是对的,什麽是错的。为什麽?他所接受的,所看的、所听的、所接触到的全是善的,与这个相违背,他知道那是错误的。到七岁,他的根就很稳固了。中国的教育是家教,学校教育是家教的延续。六、七岁上学,老师接着教,老师言行举止是学生的榜样,所以老师值得人尊敬,他是社会伦理道德的表率。社会教育是家庭教育的扩张,宗教教育是家庭教育的圆满。这是中国几千年的教学,我们不能不知道。

童蒙养正,这个根从哪裡扎?根是家教。你看看中国人有祠堂、有家谱,代代的承传。家谱裡面多半都有家训,有家规、有家教,都记载得很清楚祖宗怎麽样教后代,内容非常丰富。为什麽?因为众生在这个社会上从事行业不同,所以家教不一样。你看读书人教他的儿孙怎麽样把书念好,读书的目的在哪裡,都清清楚楚;经商的人教他的儿女如何去经商,怎麽样去赚钱,怎麽样去用钱,跟伦理道德相应。每个行业有每个行业裡面的规矩,你要是看到那真是洋洋大观。你看到中国家庭教育,不同的家庭不同的教法,我们今天选择的弟子规,弟子规是一般家庭共同的教育;换句话说,是根本的根本,无论是哪个行业,无论是哪个族群,统统都要学的共同科目。

我们今天选择的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,这是儒释道三家基本的教育,共同科目。他有这个根,这个民族才能够绵延到今天。如果这三个根没有了,问题就非常严重。现在外国人都知道,中国这个民族是不是会在这个时代消失掉?文化没有了,这就消失掉了。四大文明古国,最后这个古国也亡掉了。现在我们生在这个时代是我们存亡继绝的边缘,就看我们怎麽做法。能不能再把祖宗德教传下去,传不下去就完了。没有德教,社会问题就严重了,社会的动乱频率决定是年年增长,灾害决定是年年要加重,那就是很可悲的现象。好在这两年江**提倡「以德治国」,**提倡的「和谐社会,和谐世界」,跟传统的教育沾到一点边缘。弟子规,我们这几年的推动产生了影响,尤其汤池的教学给我们带来一线的光明。如果中国人真的觉悟,认真努力发扬光大我们伦理、道德、因果、智慧的教育,中国这个民族在世界上还会长远的生存下去。
随喜功德主要对治的是嫉妒。世间人确实因为没有受过教育,没有受教育他就会随烦恼。贪瞋痴慢,佛说的叫俱生烦恼,不是学来的,你过去生中带来的,这个我们要肯定。人有过去、有未来,过去生中这些不善的习气太深了。佛在法相裡面给我们讲烦恼,讲善心所跟恶心所,恶就是烦恼,善心所有十一个,烦恼心所有二十六个,在数量上比,烦恼超过,就是恶超过善很多,又何况在力度上来讲,恶盛善弱。所以人学好很难,学坏很容易,道理在此地。要不认真好好教他,很容易学坏。

在过去历史当中,你尤其去看这些帝王,开国的帝王好,言行都善,代代相传,他能保持他的政权。到末代变坏了,祖宗那些教诲、成法他完全没有顾忌,随顺自己烦恼习气,到最后国亡了,家也被灭了,这我们在历史上看得太多了。你看那个开国的帝王,他怎麽样兴起来的?亡国的那个帝王,他为什麽把国家失掉?你细心去观察就明白了。只要与伦理、道德、因果相应的决定兴旺,如果是相违背的那一定是败亡。

所以烦恼是俱生的,最严重的是瞋恚,佛给我们讲贪瞋痴是三毒之因,贪心,饿鬼道;瞋恚,地狱道;愚痴,畜生道。嫉妒是属于瞋恚裡面的一分,这个很严重,看到别人比我好,心裡就难过,甚至于想方法破坏他,造的罪业就重了。所以佛教给我们要懂得随喜,看到别人做好事,心裡面生欢喜,不但生欢喜,还要全心全力去帮助他,他的成就有多大功德,我们随喜的人跟他是一样的功德,你要明白这个道理,你才会真的修随喜功德。为什麽?他做得很辛苦,我们随喜一点点就沾他的光。决定不能嫉妒,决定不能障碍。别人发财了,得大财富了,我们对他有嫉妒心,想尽方法去破坏他,我们将来的果报是什麽?生生世世贫穷,造什麽样的因会受什麽样果报。

别人修法布施,以正法教化众生,你去破坏他、去障碍他,《发起菩萨殊胜志乐经》过去我讲过三遍,那裡面就说得很清楚。有两位法师讲经说法,法缘殊胜,听众很多,另外也是有一些出家人起嫉妒心破坏他,在听众裡面说这个法师只会讲,没有德行,在造谣生事。听众受了这个影响,渐渐就散了,不再来听这个法师讲经。这些破坏道场的比丘堕地狱,经过一千八百万年才从地狱裡出来。一千八百万年是我们人间的时间,诸位要晓得人间跟地狱有时差,现在讲时差大家会懂得,在地狱裡头,俗话常讲度日如年,在地狱裡面感受那就是无量劫。出来之后,到人间来了,贫穷下贱,愚痴没有智慧,为什麽?你破坏人家法布施,你障碍一切众生听经学教的机缘,得的果报是生生世世愚痴,不知道果报的可怕,敢造这种罪业。

如果你要真的是个明白人、聪明人,不但没有嫉妒心,随喜,怎麽随喜?劝人去听经,劝人去学习佛法,这个功德大。他开悟了,他证果了,他成佛了,他会报你恩的。那你的果报,就是自己没有修行,果报也在人天(人间天上),而且得什麽?得聪明智慧。你帮助别人得聪明智慧,你自己得聪明智慧;障碍别人聪明智慧,自己就得愚痴果报,这不能不知道。所以随喜功德的范围无量无边,不能不知道去学习。

会修随喜的人,不但功德不失掉,功德是不断的在增长。无论是善缘、是恶缘,善缘可以随喜,恶缘,遇到恶缘自己要认真反省,还是成就功德。我们在一生当中一切遭遇,在环境上,一个顺、一个逆;在人事上,一个善人、一个恶人,善人是帮助我们的,恶人是障碍我们的,可是会修的人,顺境逆境、善缘恶缘都是道场,都是善知识,他会学。在顺境善缘裡面则兼善天下,教化众生、帮助别人;如果在逆境、在恶缘,你就可以收歛,独善其身。古人给我们做了很多的好样子,在盛世,太平盛世,社会安定,善人多,护持的人多,弘法利生;在乱世,环境不好,障碍很多,住到深山裡面去自己修行,不出来,不跟外面接触,成就自己,好样子。所以我们究竟是成就自己还是帮助别人,必须要看客观的环境。

初学的时候,尤其是贫穷,能力非常有限,想做一点好事很困难,自己三餐饭都成问题,哪有能力去帮助别人?如果要不明白这个道理,这一生真的被命运拘束。我们读《了凡四训》才豁然大悟,晓得什麽?晓得命运是自己造的,所以命运自己可以改变。我遇到章嘉大师,他老人家教我改变命运的方法,老人。我认识他那一年,我二十六岁,他六十五岁,大我三十九岁,祖父辈。看看我的相,没有福报,一点福报都没有,而且还短命,这个事情我都很清楚。

他教给我的方法都是改造自己命运的方法,当时老人并没有说穿,只是教我这样做法:看破、放下、布施。布施对我来讲非常困难,他就问我:一个月能够布施一块、二块钱,有没有?这个可以,多了真是没有。你叫我布施十块、二十块非常困难,但是一块、二块行。你就从这做。以后我看到寺院裡面放生,我就修随喜,也能出个一、二块;看到寺院裡印经,我也能随喜出一、二块钱。最初这麽做,老师教的就要干。我们也没有想到什麽果报,贫贱生活过成习惯,没有奢求。因为知道自己寿命不长,所以遇到淨土法门,对于念佛往生看得非常重。在世间受这麽多苦难,对这个世界没有留恋,这都是学道、学佛好的增上缘,富贵就很难放下。从小名闻利养的念头没有,那是命,命裡头没有不要求,求是自找烦恼,求不到。

所以学佛之后,我学佛七年出家,前面十五年过的生活是非常艰苦,一般人想像不到。我在台中跟李老师,过的那个日子,慧忍法师去看我,看我那个生活,他很感叹:你真能够受得了!我到学佛二十年就有明显的转变。我学佛七年开始讲经教学,讲经教学二十年,自己才有一个小道场,「华藏视听图书馆」,又过了三年,简丰文居士送我一个道场,我把它建成「佛陀教育基金会」,在台湾就这两个地方,都很小,所做的全都是法布施。以后大家晓得法缘殊胜,从哪裡来?法布施来的。这是我学印光法师,这是李炳南老师教导的,学印祖。

印祖一生接受四众所有的供养,全部用做印经。他在苏州有个弘化社,自己有个小型的印刷厂,对全国印送经书、善书,其他的统统不做,连慈善救济,有特别的zai 难,从印经款项裡面拨一点出来救灾。我感觉得这个好,有百利而无一弊,没有副作用。我们经书印出去流通在外面,赠送给别人,人家拿去卖都好,为什麽?有人买,所以我知道他一定会看,一定会学。没有一桩不是好事,没有副作用。

讲经二十年之后,生活环境逐渐转变。转变,我们的法布施、法供养做得更顺利,做得更多,做得更大,现在已经普遍到全世界。好,这一条我们就学到此地。





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