对于我们生活一切都还有关系。人生总是不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们有怎样忍辱呢？

第一种叫做“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一口唾沫，我当然是生气了，动了真心了，但是自己只要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我没有打他，他批评我向上级汇报我。我不打击报复，这样不报复就叫“力忍”。我接受了，但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。

第二步就是“忘忍”，凡是事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里能撑船，别人对于我如何，我从不计较，于是我就把这个事给忘了。过去有个宋襄公，他手下的元帅把敌人的元帅抓来了，因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了，“啊，我这么辛苦把他抓来，你却给放了”，说着就在宋襄公的脸上唾了一口唾沫。而这个宋襄公肚量很大，唾而自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下，让它自己干，把这事给忘了。这就又进步了。

再进一步叫“反忍”，虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想是我不对，责怪自己，一定是什么什么原因，由我引起来的，这就叫“反忍”。

第四种就是“观忍”。那就用上了咱们的《金刚金》所讲的道理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，将来都是要破灭的，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚金》语）这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还是红的，还是绿的，还是蓝的，各种的颜色，有种种的差别，这差别反正是转眼就空的，这么一观，观世音菩萨照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。这是第四个忍。我们学佛，“忍”不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于“忍”受用一点，就能安乐施慧。你就变了，种种问题就改了。

第五种是“喜忍”。碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有苦这个事怎么能锻炼我的忍呢！欢喜有这么个机会，那就不是生气了，排除了烦恼，一步一步高上去了。

第六种是“慈忍”。对于我的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，因此我就要度他。这就不是要报复了，最初一步只是不报复，后来想让对方得到好处，得到度脱。