【佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽復修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】

    这一段话我们在今天读到，感想特别的深刻，这是不究竟。今天佛法表面上好像很兴旺，其实佛法衰到了谷底，就是这一段的话。什么叫兴旺？古大德曾经说过，这个道场开悟的人多，证果的人多，兴旺。这个道场的信眾成千成万，一个开悟的都没有，一个证果的都没有，这个道场衰败。道场的兴衰是从这裡看。我这个道场人不多，只有十来个人，十来个人都往生了，都念佛都能够往生，这个道场就第一兴旺。念佛的人很多，将来一个都不能往生，这个道场，这叫什么道场？但是我们今天看到、听到，居然有一些道场正是佛在此地说的，专求人天福报。『所种善根，不能离相』，著相修福，『不求佛慧』，干些什么？『深著世乐』，深深的执著世间五欲六尘的享受。

    劝你在佛门布施，用什么方法劝你？佛是世间第一福田，你在这个地方布施，捨一得万报，你们做生意、做买卖，哪有这么大的利息！一块钱种下去将来得一万的果报，於是乎大家一窝蜂都来布施，都来种福，殊不知所种的全落空了，没有种到福。捨一得万报，你们在这裡捨了，几个人得报？不错，某人种福发大财了，那只有少数几个人，为什么不是每个人都发财？每个人在这裡修布施都发财，那是真的。一百个人在这裡布施，只有一个人发财，那是别有因缘，与这个不相干。头脑要清楚、要明白。即使真的种福了，也是人间福报，人间福报是佛说的好听，为什么？你来生要得人身才能享人间福报。得人身要五戒不犯，要十善具足，你想想你的五戒十善可以打几分？不要让别人打，自己凭良心去打，假如你打不到八十分、九十分，来生得人身的希望非常渺茫。如果是心行不善，贪瞋痴慢非常严重，来生果报在三途，享什么福！

    三途裡面除了地狱道完全是受苦，没福好享，畜生道、饿鬼道裡头有享福的。也许在座同修家裡面就养宠物，宠物是畜生，有福报的，你看那一家人爱护牠、伺候牠，把牠当作宝贝来供养。牠有福报，牠前生修的。畜生有福报，有的畜生福报之大，人都不如牠，我想一想我也不如畜生，我讲经说法这么多年都没有一个人来伺候我，你看那个宠物多少人伺候牠，那个福报多大，你愿不愿意去当畜生享福？饿鬼道裡面享福，你看土地公、城隍爷，初一、十五多少人去烧香拜拜他，那是饿鬼道有福的，享福的，干这些事情，这是六道裡面有漏的福报。

    『虽復修福，求人天果』，这就错了，不晓得脱离六道轮迴。人天的福报再好，衣食丰足，佛在此地讲得很清楚，不能出三界，不能了生死，不能出轮迴，你的麻烦就大了。只要不能出三界，佛在经上说得很多，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这一定的道理。从理上去讲，六道眾生善心所少，诸位要是念过《唯识论》，《百法明门论》裡面就讲得很清楚，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，所以人起心动念都是恶不是善，它有道理。他的恶念多，善念少，恶念的力量强，善念的力量薄弱，这是我们累劫修行不能成就的原因。这一生如果要想成就，要把这十一个善心所好好的培养，让它產生力量，把二十六个恶心所要远离，让它力量薄弱，我们才有超越三界的指望，如果不在这上下功夫，你想超越三界谈何容易，这是必须要晓得的。我们劝别人一定要劝人念佛往生净土，决定不能劝人「来生再得人身享福报，做大官发大财」，不能用这个话劝人，用这个话劝人是害人。他现在一时听到，很不错，很中意，将来轮迴到恶道再要碰到你，他就恨透你，你当时为什么害我？这是害人的话不是利益人的话。你知道净土法门，你为什么不叫我念佛求生净土？事与理我们都要辨别清楚。

【復有眾生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮迴，终不能得。】

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2009-3-18 18:02