Board logo

标题: 教育、风水、命运 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-3-18 22:16     标题: 教育、风水、命运

教育、风水、命运

1998/2  台湾纬来电视台


诸位观众:大家好!

现代人物质生活丰富,而精神生活缺乏,心灵空虚,无所适从,反而不如古人的精神生活充实,他问:「这是什麽原因?如何改善?」

这个问题是纯粹的教育问题,中国谚语有说:「人之所以异于禽兽者,几希!」这个意思就是说人是动物,禽兽也是动物,人跟禽兽差别在哪裡?就是在教育。换句话说,人如果不受教育,生活还不如禽兽。有不少人都曾经体会到、感觉到自己做人,不如一些飞鸟,像我们在外国看到天鹅、看到这些野鸭、看到这些海鸥,牠们生活那麽样的悠閒、那麽样的自在,总觉得我们人不如牠,这是真的,一点都没错。人为万物之灵,最可贵的是他有能力接受教育。教育的内容,一定是瞭解宇宙人生的真相,教我们如何跟人相处、如何跟这些动物相处、如何跟大自然相处。不明白不行,一定要清楚、要明瞭,将我们做人的本分能够做到圆圆满满,这个人就有价值、有意义,精神的生活才能够充满。

我们回过头来看看儒家的教学,孔老夫子教学四个科目,他的四科是有顺序的,决定不能够颠倒。第一是「德行」,德行是做人的根本,也就是我们常讲的伦理道德,是做人的标准。如果要是把伦理道德捨弃了,实在说,人跟其他动物没有两样。古人说得很不好听,叫「衣冠禽兽」,样子像个人,穿人的衣服、戴人的帽子,心行跟其他动物没有两样,对于宇宙人生真相是一无所知。动物在佛法裡头讲,牠只是受报,而我们人不但受报,还要造作无量无边的罪业,那个苦果就不堪设想。所以,人如果没有受到教育,真的反而不如禽兽,这是我们细心去观察,都能够体会到的,也能够肯定这个事实。所以,德行教育是教学的根本。

在古时候,特别是小学,从一个儿童七岁上学,离开父母(古时候的教学,学生是跟老师,这是离开父母跟老师),生活跟老师在一起,所以老师不但是要教学,老师最重要要教生活教育,确确实实做到了「学为人师,行为世范」。因为老师是个活的标本、是个活的样子,学生跟老师生活在一起,就要向老师学习,学习老师的生活、学习老师处事待人接物,所以小学着重在生活教育,教他洒扫应对、教他尊敬师长、孝顺父母、友爱兄弟,教这些!这是伦常的大根大本。教他懂得忠孝节义、懂得五伦八德,他教这个。

除了生活教育之外,再教他学术。学术的教学是非常单纯的,就是背诵经典,不讲解的。老师看学生的天分,天分高的,每天教他念的课文长一点;天资差一点,每天念的课文短一点。古时候的课文,不像现在学校的教科书,不一样的。从前念书都是四书五经,四书是宋朝时候才有,古时候没有。古时候的典籍就是五经跟十三经,这是最重要的课文,让学生背诵。所以老师每天上书,上书就是教他句读,从前的书本没有句读,老师教的时候,用硃笔把它圈出来,用红笔圈出来,一句一句的圈出来,到那裡是一个段落,把它勾出来,教学生读、教学生背诵。

它的标准是十遍,譬如教你念十行,古时候的书,每一面十行,每一行二十个字,换句话说,十行就是二百个字,你念十遍就可以背诵,这就是符合你接受的标准。如果十遍不能够背诵,就是你的能力不够,可以减少,从十行减少到八行、减少到五行;天资更差一点,教你念三行,三行就是六十个字。标准是十遍之后,一定能够背诵,以这个为标准。能背诵的,这是我们从古书上看到的,一等的天资大概一天能够背诵七百字,那是很希有的,我们所谓是天才儿童,他念十遍可以背诵七百字的样子,这是很少。通常中等的天赋,大概是背二十行左右,也就是四百字的样子。能背之后,老师就是督促,让他背一百遍、让他背二百遍,朗声高诵,所以从前教学是这种教学法。

为什麽要他念这麽多遍数?儿童记忆力是非常好,这样念下去之后,他一生都不会忘记。所以这个阶段,利用他天赋的能力、记忆,所有必须要记忆的东西,都在这个时候完成。古圣先贤的典籍、文章,都在这时候背熟,这是小学。到十二、三岁,小学阶段完成了,这时候,他的一举一动都符合礼节,我们中国人常讲的小大人,规规矩矩。不像现在一般受西方教育的儿童很活泼、很可爱。没错!东方教学的儿童,就像大人一样,规规矩矩,一点都不敢苟且,可是他真生智慧。

十三岁上太学,我们中国教学没有中学,只有小学跟太学,太学就是大学。太学裡面的教学方法,完全是讲解、研究、讨论,而且老师指导学生怎样把它做到,教这些。所以老师教学生,无论是小学、是太学,老师教学生的人数,大概都是十几个人,现在所谓「小班制」,人数都不多。老师讲学都不需要课本,为什麽?所讲的这些东西,学生都背熟了,老师自己也背熟了。提起那一部书,譬如说《礼记》,哪一篇、哪一页、哪一行,每一个人都能背得出来,他还要书干什麽?不需要书了。参考书说到某一个经、某一部书裡面记载的这些东西,都曾经背过,所以老师讲学的时候,不要带课本,学生听课也不需要带课本,带什麽?带酒菜!有酒有菜,学生挑着担子,老师坐着车子,学生替他赶车去旅行,一路走一路玩、一路研究讨论,三个月回来之后,这门课程教完了,真的是「读万卷书,行万里路」,把这个经典裡面所有疑难的问题都解决了。经典裡面所讲的某个地方,那地方去旅行、去玩过了,这些古蹟都去参观过、都去考察过了。所以他有实地的考察,他不是旅游观光,他去考察,真实的学问。然后知道古人教训的时候,在日常生活当中怎麽做、在处事待人上怎麽做、在我们从事某一种行业上,应该落实怎麽做法,那叫真智慧、真学问。

我们在历史上看到,(不满二十岁,这是童子、弱冠)不满二十岁考中进士、考中举人的很多。这是国家取才考试的方式,就像现在的高普考一样,进士等于高考,举人等于普考。考中的、能力强的,分发到地方作地方首长、作县市长,十几、二十岁就作县市长,他真能办事、真懂事、真可以作地方上的父母官,拿出很好的政绩来。我们民国初年,我认识的还有一位佛门弟子,张麟,也许他现在已经不在了,也许过去有同修曾经跟他见过,老总统的纪念歌是他做的,张麟十九岁当县长,这是我们亲眼看到的一个,不满二十岁作县太爷。

所以,中国古老的教学,跟现在的方式不一样,着重在真实的学问。当然从前分科没有像现在分得这麽细,现在是愈分愈细。古时候科目很简单,着重在做人,着重在为民服务,所以从前是「学而优则仕」。国家培养人才,选拔地方首长,标准是什麽?汉朝立的标准,这个标准一直到满清都在应用,用了将近二千年,标准是两个字〡「孝廉」。所以中国古时候有选举,它不是全民选举,谁选举?地方官员选举。譬如说你是这个地方首长,台北市的市长,你做市长,政绩裡面第一重要的就是替国家选拔人才,「进贤受上赏」,替国家推荐人才,国家给你的赏赐是最高的。国家最高的赏赐,我们今天讲勳章,这个赏赐是赏给什麽人的?给国家推荐人才的人。

所以从前你看看作官的,作官的戴的帽子,地方首长戴的帽子,跟普通人帽子不同,他那个帽子像楼梯一样,前面矮一层,后面高一层。那个帽子叫什麽帽子?叫进贤冠,希望后一代比我们这一代高出,它取这个意思,它都有表法的。帝王戴的是什麽?戴的是冕旒,那是什麽?是表平等,做皇帝心要平等对待人;做官的希望后来要比我们高,后来居上,都有意思在,很好的意思。

替国家选拔人才,常常出去私访,访什麽?孝廉〡孝子,忠臣出孝子之门。这个人能孝顺父母,必定能够忠于国家、能够忠于人民,他办事能尽心尽力;廉洁就不贪污。所以,国家选拔人才是这两个标准,一个是尽忠、负责任;一个是不贪污、廉洁,以这个为取才的标准。国家培养这些人才,发现能够孝顺父母、廉洁的人,把他选出来,由国家培养他、教育他。所以他的精神生活就充沛,物质生活并不讲求,我们从历史上看,多少古代作大官的、做到将相的,退休之后,真的两袖清风,一无所有。甚至于过的生活是贫民生活,不是富有的生活,显出他的高,得到社会人的尊敬。证明他确确实实作那麽大的官、作那麽多年的官,没有贪污、没有发财,全心全力为国家、为百姓。他自己也非常安慰,一生过得有意义、有价值,确确实实做了一些好事,为众生做了好事,所以他的精神生活当然充实。表现在生活之中,他们的生活在诗情画意之中,哪裡像现在!

现在我看这些富贵人,我在旁边冷眼旁观,它是什麽种型态?机器人。虽然他有很高的地位,这是贵;他有很多财富,这是富。他虽贵虽富,但是他没有享受;贵也没有享到,富也没有享到,天天生活在烦恼忧虑之中,天天生活在患得患失之中,苦不堪言。所以,大家千万不要误会,贫穷的人苦,富贵的人比贫穷的人还要苦。贫穷人不过是衣食缺乏,物质生活缺乏而已。他那个缺乏就太多太多了,反而不如贫穷的人。富而不乐,不如贫而乐;贵而不安,不如贫而安,贫人有安乐,富贵人没有安乐。你要问原因在哪裡?原因都是教育的问题。如果真正受到中国传统的教育、受到佛法的教导,就完全不一样!无论是那个阶层的人,富贵也好、贫贱也好,都能够得到安乐、都能够得到非常丰富的精神生活,所以这是一个教育问题。

你要问怎麽样改善?一定要改善教学的方法、改善教学的目的。教育决定是以为民服务为目的,如果这个目的只求个人的财富,我只能够讲个人的名位、财富,我讲的是实话,不能讲个人的幸福美满,为什麽?他没有幸福、他没有美满,财再多,他也不幸福;地位再高,他也不美满。真正求到个人幸福、家庭美满、事业顺利、社会的祥和、世界和平,一定要靠伦理的教育,这是最低的;一定要靠佛法的教育,佛法是正觉的教育,佛法是大彻大悟的教育,能解决根本问题。

儒家伦理教育能够给我们解决这一生的问题,佛法的教育能够给我们解决生生世世的问题。所以,印祖后头两句讲「深信因果,信愿念佛」,如果不念佛,不把我们生活空间扩大,我们就是有因无果。西方极乐世界要用现在的话来说,就是外太空,我们可以生到外太空去、可以生到西方极乐世界。极乐世界,那个地方要是讲科技,那是尽虚空、遍法界,科技达到顶峰。怎麽说?所有一切受用随心所欲。你想吃东西,东西马上摆在你面前,这是科技真正达到最高峰。我们晓得物质是怎麽变现的?物质是能量变现的,这个现在科学家懂得原理,不知道怎麽变法,西方极乐世界他那个念头一转就变出来了。想吃什麽东西,把能量变现成物质;不想吃了,不要了,也无须收拾,把物质再化成能量,没有了,你说多自在!

我们现在到远的地方去,还得坐飞机、还要坐火箭(将来太空旅游)。人家不需要,什麽工具都不要,心裡想到那裡,这身体就到达那裡,这麽样的自在。生活空间之大,是一切诸佛的刹土。我们今天讲要拓展外交,为什麽不拓展尽虚空、遍法界诸佛刹土的外交?生到西方极乐世界,这就办到了,圆圆满满的办到了。我们讲六道、讲十法界,任何一道你都可以去旅游,任何一道你都可以去参观,来去自由,没有丝毫障碍。

这是释迦牟尼佛、诸佛菩萨,劝我们念佛往生淨土的真实利益,你要不生极乐世界,你的旅游就没有那麽方便。这也就是说明,我们到西方极乐世界,拿阿弥陀佛的护照,走遍十方法界,统统没有障碍。到任何国土都受欢迎,诸佛菩萨一看,你是阿弥陀佛的学生,特别接待你。所以,这才是真正的大圆满。这个道理,诸位希望能够更清楚、更明瞭,你就一定要去读《无量寿经》、读大乘经典,你就瞭解了、明白了。然后你才能生起信心,才知道怎麽样做法。

学佛一定是先把人做好,如果我们人都做不好,成佛、成菩萨就没指望了。人要做好,一定是「敦伦尽分」。印光大师这几个字比较深,现在一般人看到,不太容易懂。我把它变化,变浅一点,我讲:「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」,这是讲用心。我们能用这个心处事待人接物,就是「敦伦」;将我们自己本位的工作,做得圆圆满满,就是「尽分」。我现在是一个出家的身分,出家干什麽?出家是作教师,人家见到我,称我一声法师,我要有法教人。所以,出家是个老师的身分,正是佛在经典裡面教导我们的,「受持、读诵、为人演说」,这就是出家人的本分。「受持」是遵守佛在经典上的教诲,依教奉行。「读诵」,天天温习佛的教诲,不能忘记。「为人演说」,「演」是表演,做出来给人看,做出样子来给人看;「说」是为别人解说,这是出家人的本分事业;尽分,我们要尽到这个本分,这是我们应该做的。

现在社会上说:「你们是宗教徒,应该多做些慈善事业。」没错!我们「为人演说」就是慈善事业,还有那个比这个更善?唤醒众生的觉悟,这是真善、真慈!真正救济一切众生,不是说众生没有衣服穿,送他几件衣服;没吃的,送他一点吃的,那个解决不了问题。帮助众生觉悟了、帮助众生明白了,这是真正的慈悲救济。

「慈济」两个字意思很深很深,送一点粮食,送一点衣服,那是鸡毛蒜皮的小慈济,「为人演说」是大慈济,佛是普度九法界的众生。我们要明白这个道理、要知道怎样去做,把这个工作做得圆满、做到究竟,让一切众生都能够觉悟。众生都能够觉悟了,世间所有一切zai 难都化解了、都消除了。觉悟的人才真正幸福,才懂得什麽叫幸福,才过真正幸福美满的生活。不觉悟的人,地位再高,财产再多,他不幸福、他不美满。所以,佛教育着重在「觉」,「佛」这个字是觉悟的意思,「佛教」就是觉悟的教诲、觉悟的教学,决定不能把它看成宗教,看成宗教就错了。

而最彻底、最圆满的觉悟,是决定求生西方极乐世界。求生淨土用现代的话,就是移民,我们移民到西方极乐世界。到那个地方向阿弥陀佛学习,希望将来的成就跟阿弥陀佛一样,也能够发大愿,帮助尽虚空、遍法界一切众生。所以心量是真诚,真诚心;清淨心,清淨是不染污、不执着;平等心是没有高下、没有分别;正觉心,决定没有迷惑颠倒;慈悲心,慈悲就是爱护、关怀,全心全力去帮助一切众生,这叫慈悲。我们存这个心,说好话、行好事、做好人,这就是真正佛菩萨的模样,用这个为人演说,表演给社会大众看。

这些年来,我到处讲经提倡四好,劝大家「存好心」,好心就是这五种,「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」,存这个心,存好心。「说好话」,与好心相应的就是好话。「行好事,做好人」,这是真正的「学为人师,行为世范」,救度自己,也救度一切众生,所以这是教育的问题。

另外一个问题,也是有许多同修关心的,是个社会问题,就是大家常常看风水,看相、算命、风水,他说:「这个是不是真的?」

我的答覆:「是真的」。为什麽是真的?你要明白这些事理的真相,你就晓得它是真的、不是假的。命有没有?有!命从哪裡来的?命是你过去生中,所造善恶业形成的,你过去生中造的善多,你的命就好;你造的恶多,你的命就不好。所以,命不是人家给你注定的,跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关係,命是自己造的,不关别人的事情。佛在经典裡面,讲得很清楚,所谓是「自作自受」。

所以真正通达这个事理的人,无论他遭遇多大的苦难,他不会怨天尤人,为什麽?自作自受,怎麽可以怪别人?纵然是行善,一生做好事,对国家尽忠报国,对人民热心服务,到最后的结果不好,甚至于遭很大的zai 难,他也不会怨天尤人,为什麽?这一生所受的,前生造的,应该要受,欢欢喜喜接受,不怨天、不尤人;今生所造的,来生结果、来生受。因果通三世,不是一生的。一生做,一生受,这叫现报;这一生做,来生报,在佛法讲生报;这一生造做,第三世以后再报,这叫后报,后报的时间,有的很长很长。这是一定的道理。哪裡没有命运?所以佛法承认,每一个众生、每一个人都有命运,但是佛法不讲宿命,也就是说,命运是可以随时改变的。

怎麽改变?善恶的念头。你要是觉悟了,你一定会断恶修善,你就会把你命运改好了。你要是不觉悟,天天还是存心干一些损人利己的事情,造作一切罪业,那你的果报就愈来愈坏了,你的命运就变坏了,所以命运它有个变数。一般人他去算命、看相,都能算得很准确,是什麽道理?他天天虽然有变数,他变的幅度不大,距离他的标准起伏不大,所以就相当准确。如果他有大善大恶,起伏太大了,就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察,你就能够体会到,你也懂得怎样改变自己的命运,改变命运这个事情不难!

那麽讲到风水有没有?风水有。什麽叫风水?现代人提到这两个字,都觉得很神秘,其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲,就是居住环境,居住的环境跟自己的修养、性情都有关係。有人喜欢山、有人喜欢水,不一样,不相同!喜欢水的人,叫他住在山上,他风水就不好了,他不喜欢。喜欢山的人,叫他住水边,风水也不好了。所以诸位要懂得,什麽叫风水好?你住的那个环境,你自己很满意,住得很欢喜,这个地方对你来讲,风水好。不要被人骗了,千万不要说:「我住在这裡不满意,很多事情不顺利」,那是你的业报。与居住环境有没有关係?是有一点关係,关係不大。于是居住这些环境,常常引起自己烦心,看到不满意。甚至于是一个房间,房间裡面的佈置,有人佈置得很高雅,一进去房间很舒适;有人房间很凌乱,一进去的时候,就很不开心,这统统都叫做风水。所以,这全都是可以改变的,不必让别人改变,请一个地理师来改变,那个人很可怜,为什麽?他的身命受别人摆佈,自己做不了主,你说这多可怜!

真正聪明人,自己作主,不受人家摆佈,这才快乐。平常我们在一块吃饭(请客的时候),有人夹菜给我吃,我就很讨厌,为什麽?你夹菜给我吃,我受你的摆佈,你叫我吃什麽,我就吃什麽,我自己不能随我喜欢的。所以,我常常劝人,「不要给我,我不受你的摆佈、不受你的控制」,话说得是很难听,他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我自己喜欢吃的东西,这多自在、多舒服!生活环境都不要听别人摆佈,我们自己可以去选择、自己可以去斟酌,这是真正懂得什麽叫风水。

有人问:「自古以来,许多历代的帝王、贵族,好像都没有得到风水的好处」,其实他当时得到风水的好处,风水会变的,而且风水会随人变,这个道理,明白的人就不多。譬如说,甲这个人住在这个地方,风水很好,住得很顺,没有一样不顺利的,家庭也美满,事业很顺利。乙到这个地方来住未必,甚至于住在这个地方,遇到很多zai 难,什麽原因?他的性格不相同。在我们中国人讲:「八字不一样」!所以说,对甲说风水好,对乙未必好;对乙说风水好,对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操,物质环境跟你的精神生活,能配合得恰到好处,好风水,是这麽一个道理。

明白这个道理的人,自己就不受别人摆佈,自己完全能做得了主,这就有好处。所以看风水的人,也有一句搪塞的话:「福地福人居」。他给你看到好风水,以后你住在那裡,你倒楣了、不如意了,他说:「不是我的责任,这是福地,你没有福」,他一句话就把你挡住了。由此可知,他这个话裡面的含义,你要真正懂得,何必去看他,我只要修福就好了。我有福,无论住到那个地方,风水会随我转,佛家讲:「境随心转」,就是这个道理。你的心善、你的心好,居住环境不好的地方,它会变好。你的心不善、你的行为不善,是个很好的风水,你到那裡去住,就变不好、变坏了,这就是佛家所讲的:「境随心转」。所以大家明白这个道理,瞭解这个事实真相,最重要的是要存好心、是要行好事、做好人,你无论居住那个地方,无往而不吉利。

末后一个问题:「人的命运是否天生注定?」

这个刚才已经讲过了,人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运。我们中国古老典籍(现在在《四库》裡面有收),《皇极经世书》,这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说,他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断,推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福,但是他的文字很艰深,一般人不容易看得懂,他是用数理来推断。数理推断的这种预言,在我们佛法裡面讲,属于比量,根据一些理论来推测的,不一定完全正确,但是它的准确性相当高,不能讲完全正确。
另外一种预言,是从定中境界裡面看到的,这个很准确,像最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》,裡面预测到近代,他写这个书是三千年前写的,对于近代连波斯湾战争发生的日期,都注解得那麽清楚明白,许许多多现在发生的事情,它裡头统统都有说。这个我们来看,它是属于现量境界,那是定功,在禅定裡面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶,我看到这个书很平常,他们认为这是上帝的杰作,我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了,有初禅这种定力的话,对于几千年发生的事情,他就能看到清清楚楚。为什麽?佛法说过:「十世古今,不离当念」,这一句话,佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过,他说:「过去、现在、未来同时存在」,同时存在就跟佛法裡面讲的「十世古今,不离当下一念」,一个意思。因为未来同时存在,所以你入定的时候,这个界限突破了,就能够看到未来。所以未来几千年的事情,你看得清清楚楚、明明白白,就是这麽个道理。所以这是禅定的功夫,不一定是讲上帝,只要有定功的人,他都很清楚,他都很明瞭。

这是一个学佛的人来看很平常的,西方人觉得这是很了不起的,可是他也说得很有道理,他说:「善恶是个变数」,这个讲得很有道理。这个变数能够把zai 难化解、能够把危机延后,要靠什麽力量?靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟,问题就解决了,就能够延后。那些没有觉悟的人,沾觉悟人的光,所以「一人有福,连带一屋」,就是这个道理,我们就沾他的光。好!谢谢大家,今天我们就讲到此地。





欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0