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标题: 六大伟人名标猪身之奇事 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-22 14:22 标题: 六大伟人名标猪身之奇事

六大伟人名标猪身之奇事

节录自:影尘回忆录(上册)

大云月刊第三十期六大伟人名标猪身之奇事。
江苏镇江丹阳县城西门外，谢镇村，谢咏铭家之猪厩内，有一母猪，于去冬阴曆十一月十三日，（阳历二月九号）胎生牡猪六隻。背上无毛，足是人足，腹是人腹，全是一样。尤奇者，每只背上，皆发现青肉皮一块，

凸出三个肉字：一为姓袁的，一为姓盛的，一为姓伍的，一为姓冯的，一为姓李的，一为姓黄的。此係多人目见之事实，教育界中人士，到谢家参观者有数十人，沿途陆续争观者，亦不计其数。现为丹阳城内吴国鑫会员，暂为买下，以备博物家考究。大光按上面凸出之六个人名字，均为近代赫赫有名之大伟人，这里不便提起，此段新闻，并曾录在“世界奇闻录”中。

　　影尘回忆录，在第八章八八页里，还附录了大云月刊第三十期六大伟人，名标猪身之奇事新闻一则：

　　「江苏镇江县城西门外谢镇村，谢咏铭家之猪厩内，有一母猪，于去冬阴曆十一月十三日，（阳曆二月九日）胎生牡猪六隻，背上无毛，足是人足，腹是人腹，全是一样。尤奇者，每隻背上，皆发现青肉皮一块，凸出三个肉字：一为姓袁的，一为姓盛的，一为姓伍的，一为姓冯的，一为姓李的，一为姓黄的，此係多人目见之事实。教育界人士，到谢家参观者有数十人。沿途陆续争观者，亦不计其数。现为丹阳城内吴国鑫会员暂为买下，以备博物家考究。」大光按：上面凸出之六个人名字，均为近代赫赫有名之大伟人，这里不便提起。此段新闻，并曾录在「世界奇闻」录中。」

　　堕三恶道的故事，在历史中也屡有记载。僧史略卷中，言：拓拔虎入冥，见周武帝毁法灭僧而入地狱。并请代语隋天子，为之拔苦。文帝乃诏天下出钱营福，赖众人之力，以救拔之。

　　诸位记着！阎罗老子，是铁面无私的。他祇问是非善恶，不管你是帝王非帝王，是大官非大官，或大伟人，非大伟人，这一套，在他面前都用不着。所以还是自己平日当心点，不做枉法贪赃之事，阎罗老子，就无可奈何我们了。

节录自论地藏经是佛对在家弟子的遗教朱镜宙着

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相关讲记(1):

节录自因果轮迴实录 . 印光法师鑑订 / 俞明哉居士选录 / 陈慧昶居士译述

一老人投过猪身（郑宗聂居士）

　　前几十年，浙宁北乡十七房地方，有一作稷绷的馀姚老人，住在大街杏一药房对门，平时只用一隻手作事，一隻手缩在袖里，人都以为奇怪。有一少年拉出他的手，是一隻猪腿。他哭说，投过三世猪身，喫泥糠，冻饿，痛苦极点，现在还不忘记，捱杀时叫喊想逃，刀刺入喉痛极晕去，苦不可言；分割时痛苦更加厉害，刀刮汤烫，破肚抽肠，块块分开。说到这里，悲不成声。又说凌迟的痛苦，要等肉卖完才止。在末次投猪，有一隻腿没人来买，痛不能忍；灵性脱离了腿，飘荡恍惚，投了人身，所以这隻猪腿没有变换。我母生我时，看见一隻猪奔来。我长大后，常在乡裡出丑，躲避到这里，给你们看出。说完后，很不快乐，不多日逃向别处去了。药店老板郑玉田亲眼看见此事。这很明显确实有轮迴的证据，那可不信呢？

相关讲记(2):

节录自大方广佛华严经　（第一一一卷）　

新加坡佛教居士林　

　

　　前几天有个同修，送了一张影印的传单给我看，从中国大陆传出来的，听说好几家报纸都刊出来。说出民国初年，中国有几个大人物，李鸿章、袁世凯，一共举了六个人，都是当时非常显赫的大人物。报纸上登到现在这六个人已经变成猪，怎麽知道？猪身上有他的名字。我想你们影印出来放大，明天贴在外头让大家看看。他为什麽会变成猪？愚痴！自以为聪明，不行，没有真实的智慧。什麽叫智慧？这一生当中自己纵然生活再困苦，也不取非义之财，这个人聪明，决定不干杀生的事情，偷盗的事情，欺骗一切众生的事情，决定不干。我们这一生苦，时间短促，咬紧牙根忍过去，来生得大福报，这才叫有智慧的人。如果尽干一些损人利己，损害社会、损害国家，图自己一时的富贵，没有不堕恶道。你想想这个事情怎麽不可怕？堕到三恶道容易，出三恶道很难。前清末年，我们也看到书上有记载，曹操也变成猪身，那是杀猪的时候，这猪杀了，毛刮乾淨，发现身上有「曹操」两个字，而曹操是六世猪身。这说明那一隻猪是曹操第六次变猪身，还不知道要变多少次？堕畜生身很不容易离开畜生道，为什麽这麽愚痴？为什麽干这些傻事情？为什麽不用你短短的时间，多做一点利益众生的事情？真的是在一念之间。

　　我没有能力利益众生，我没有钱财利益众生，我还有这个身体，我还有劳力，我还有一张口；我用我的口劝导一切众生断恶修善，我这个身「诸恶莫作，众善奉行」，做一个样子给人看，这都是利益众生。利益众生的事情不一定要权势，不一定要花钱，没有钱也能做到圆满功德，问题是你肯不肯去做，你懂不懂怎样做。听经闻法，大多数人能得利益、能觉悟，但是还有少数，听十几年经，听一辈子经，还干一些破戒的事情。你提到经教他也懂，他也能言善道，为什麽他做不到？恶习气太重，烦恼习气太重，俗话所谓「看得破，忍不过」，他没有法子，他忍不过，他还是要犯罪，还是要破戒，还是要搞自私自利，欺骗别人，干一些损人利己的事情。损人利己，利是暂时的小利，实在讲害自己，将来三途恶道去，哪裡是利己？

　　佛法讲利益，经上说得很清楚，现前得利益，来生不得利益，这个不是利，这不是好事情。可见得佛法很重视来生，为什麽？来生时间长，这一生时间短。如果来生能得利益，后生也得利益，这是大善大福。如果你这一生能够得利益，来生能得利益，后生也能得利益，你这个利益是圆满的。有没有人修得？有。你只要留意仔细去观察，确实是有，人家怎麽修的？先论存心，心地真诚，真诚是绝不欺骗一切众生；诚实，绝不说一句妄语，自己做错了敢承认，绝不掩饰；我知道错了，我能够改过、能够自新，这就是修行人。哪一个人没有过失？所谓是「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」，能改过自新的人，在佛教裡面就是菩萨，在我们世间就是圣贤人。唯有愚痴、烦恼习气重的人，做错事情不肯承认，不知道悔改，而且还把过失推给别人，这叫罪上加罪；这种根性的人，在佛经裡面称为「一阐提」。一阐提是梵语，意思就是断了善根的人，他的善根断了，他不能回头，即使诸佛如来天天教诲他，他也回不了头。世间确实有这种人，愚痴可怕。

　　「见浊」，用愚痴代表烦恼，代表的是思惑，我们讲见思烦恼，愚痴代表思惑烦恼；见浊是代表见惑的烦恼，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，有这个意思。也可以引伸「五浊恶世」，因为它有浊的意思在，可以说五浊，五浊是属于果报。果报从哪裡来的？都是从愚痴来的，非常可怕，众生墬落在当中很难出头。佛菩萨虽然慈悲，怜悯众生，不捨众生，时时刻刻教导众生出离苦海，奈何众生不能捨弃爱见；「爱」就是贪、爱贪，见就是错误的见解。错误见解裡面最严重是身见，一切都为这个身享受而造作罪业，最明显的是口业，口不但是乱说话，口还贪美味，为了三寸之舌，你尝味就是舌头，到喉咙以下就没有味道；为了三寸舌，你想想看你这一生当中杀害多少众生？

　　佛经上说得好，你吃牠半斤，你来生要还牠八两，你这一生吃多少众生肉，你将来生生世世必定要偿还。你要想到将来要偿还，现在就不敢，因缘果报丝毫不爽，欠命的还命，欠钱的还债。佛给我们讲得很清楚，在这个世间谁都佔不了别人的便宜，没这个道理，谁也不会吃亏，这才是因果的定律，因果的真义。我们看到许多修行人，生活过得是非常清苦，那是真有智慧、真有福报，一生当中没有伤害任何一个众生。身心清淨，戒行具足，若不往生，来生得大富大贵，多半都是生天享天福，人间的福报太小了，多半是生天。我们读这一首偈，真正是在念诵之下毛骨悚然，想想我们现前就是这个样子，就在这个境界之中，菩萨两句话说尽了。

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作者: 匿名 时间: 2009-4-7 22:23

作者: 茜茜 时间: 2009-5-31 15:27

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