给藐视净土及盲目念佛的人们当头一棒！

关于《当头一棒！》的说明

在空间发了《给藐视净土及盲目念佛的人们当头一棒！》后，很多朋友发信息与我交流，还有不少朋友转载，其引起的反响出乎意料。其实，这篇文章是我06年10月15日发表在金沙江佛音网佛法堂栏目里的，《禅》刊主编明尧大德来金山寺时我曾点给他看，彼此对文中所寓之意心领神会。


回想十几年前刚修行，明白众生生死轮回的道理后，第一个想法就是赶紧出家解决生死轮回的问题，自度并救度历劫冤亲。说实话，当时还不会真正想到要度众生，只是想把好东西介绍给朋友共享，因此领了一帮年轻人共修。正因为与一帮朋友共修，我感到了肩上担子的份量，因为我明白自己并未解决生死问题。

    之后，用了近三年的时间，浏览各种宗教（甚至哲学、社会科学等），最后选定佛教，又从佛教各法门最后选定净土。但我发现了一个问题，很多的人似乎都在用意识心去诠释佛对净土的方便说法，去盲目的模仿文字意。我坚信佛是真语者、实语者，净土法门应当是圆融无碍的，无论从唯识、中观、空性见、如来藏系统诠释都不应有矛盾之处。


    从九五年开始，我带着一大堆尖锐的问题，背着包出去求法，每次出去都做好了随师剃度修行的准备，我给谁都可以顶礼，到处去求法。但我运气不好，也可能是我的问题太尖锐，法师们在不了解我的情况下都不便与我交流，每次都又失望地回来了。


    后来，我发心每天晚上背颂二十遍心经，祈求观世音菩萨让我找到一位能把我带到彼岸的师父，颂到第二十天，师父真的来了！第一次听师父开示，我就明白了什么是自性弥陀，什么是唯心净土，以及净土法门三根普被的微妙实意。我哭了三天，金山寺的年轻人也跟着我哭了三天，老菩萨们也哭了三天。不是真想超越生死，没有多年求法的艰辛，没有对生命有了把握的法喜，是无法理解这种复杂感怀的。


    多年过去了，我虽然是个淘气的徒弟，但对师父所授之法却坚信不移。这些年所做的，也就是将法悟得圆融并力行实践。对一切有缘者，只是根据不同的因缘与根基将之从对无常世间的执着导引回归净土。


念佛法门是修行的妙法，西方极乐世界是通往无上正等正觉的一条途径，是佛清静法身的妙用，是阿弥陀佛为觉悟不同程度众生修建的精神乐园、修行大学，到阿弥陀佛为我们修建的学校是为了继续学习。从边地疑城到九品莲花，因行者自心迷悟不同而有次第，直至花开见佛，证无上菩提。


    也就是说，念佛法门是修行的方法，不是目的，从广义的角度来说，所有佛法无不统摄于念佛法门。佛法是因众生的因缘而生，因共业而建。西方边地疑城与九品莲花，正是阿弥陀佛为接引末法众生的慈悲方便。如果只是喊喊口号，没有深入观照迷惑众生的烦恼、执着之坚固，是很难领会阿弥陀佛的慈悲大爱的。


     纵观十法界，菩萨与众生都在造梦，不同的是前者知而故作，并且随心自在。后者则是无明而为，莫名其妙生，无可奈何活，不知所以死，在无明中感受痛苦。深陷无明中的众生很难明心见性，往往是若欲指示其明见本性倒反令其头上安头。何况物欲横流的今天，欲让其回光返照，看住自心，看到妄念是如何生灭流转的，以期根尘脱落、转识成智，谈何容易。


    在究竟圆满前，谁都有惑业，只是浓和淡的问题，倘使必须消了一切的业才能往生，那么极乐净土就不是修行的道场，而是只有成就菩提道果的大菩萨，甚至只有佛才能去的地方了。清静法身是本体，净土是佛清静法身的妙用，体如虚空，用处方显。既然证得了佛觉，又何处不可游戏、不可寄托呢。

                          

觉普禅师


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