佛法是一个原则，是一个指标。如果肯用心思惟四句偈，或三言两语，必有无限妙用；能够躬身力行，则受用不尽，获益无穷。反之，再好的佛法，如果不能在心里生根，即使再好、再微妙，仍然是无所增长。

　　求法究竟应抱持什么态度？最主要的，应该有一颗虔诚、恭敬、庄严的心。为了求法，有的人辞去优厚的职业；有的人和家庭作种种的奋斗，割爱辞亲；有的人不惜千里跋涉，远道而来。虽然方法不一，但是大家所抱持的理想和目标却是一致的。因此，心怀“为大事也，何惜身命”的志愿，为真理而奉献，为佛教而牺牲，才是求法者应有的态度。

　　普贤菩萨有十大愿，愿愿都是为了摄受众生，庄严净土。在此列也举出十个“求法”的愿望，并逐条分析于后：

第一愿：要坦诚大方。
第二愿：要感恩说好。
第三愿：要虚心下问。
第四愿：要改过迁善。
第五愿：要变化气质。
第六愿：要勤俭忍耐。
第七愿：要虔诚礼诵。
第八愿：要勇猛正见。
第九愿：要求真务实。
第十愿：要慈心悲愿。
　

　　第一愿　要坦诚大方

　　大体而言，今日的青年还不够坦诚，该说的不说，不该说的却又讲很多。常常言不由衷，敷衍了事，也不坦诚行事，不切实检讨，这样的求法态度，不能获得实益。另外，态度上也不够大方，譬如吃饭，佛门有句话说：“放大肚皮吃素菜”，本来他可以大方吃饭的，但是当师长从旁走过，或者与师长同桌共餐时，就显得腼腆不安，手足无措。有些人读书时，心里挂念某些未完成的事情，恐怕遭人非议；做事情时，则又想着功课没有复习。患得患失的结果，书未读好，事情也做不好。

　　所以，一个求法的人，不论待人、处事、读书、修行，必须认真、专心、坦诚、大方。只要不过分，不目中无人、大言不惭，适度得体，则没有什么行不通的。

　　人与人之间所以有隔阂的产生，主要是缺乏坦诚，《维摩诘经》说：“直心是道场。”《佛遗教经》说：“谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。”俗语也说：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”我们应该具备这种朗朗心胸，做的事，没有一件不可以告诉人；说的话，没有一句不可以让人知道，胸怀坦荡，态度诚恳，一切问心无愧，磊落大方，这样的为人处事，求学求法，相信一定能获益良多。
　
　　第二愿　要感恩说好

　　求法，首先要感谢三宝恩，因为没有三宝，我们好像迷失在黑暗中，见不到光明；没有三宝，我们彷佛漂浮在大海里，没有救生艇。三宝的慈悲光明，把我们接引到佛国净土来，我们怎能不感恩呢？

　　感谢三宝恩的同时，我们还要感谢师长恩。师长授课，远道而来，不仅旅途奔波，废寝忘食，为了上几个钟头的课，还要花几天的时间忙碌准备。老师们的用心良苦、精神毅力，能不感恩吗？

　　往昔求法的人，为了求大德明师指示，千山万水，不惜长途跋涉，有时抵达目的地，仍不蒙大德开示半句；有的长期劳役，听不到一句佛法。浮山法远禅师慈心结缘，却遭迁单开除；密勒日巴为法建屋，数度遭上师拆除重建。过去的学子，因为知道佛法得来不易，所以登门求师访道时，都能兢兢业业，珍视爱惜。可是，现在情形不同了，老师热心教导，希望传授佛法，学子得来太容易，反而不知珍贵。故凡学法明理的人，都应谨记“饮水思源”、“师恩如山”的古训。怀着感恩的心，知识才能跃进，也才能得到佛法的乐趣。

　　在日常生活中一粥一缕，当思来处不易；一砖一瓦，是多少人辛勤血汗的结晶。对于恩惠不知感谢的人，是无法得道的。一般青年最大的缺点就是希望“别人为我”，却不晓得“我为别人”；只想“社会能给我什么”，却从未想“我能给社会什么”。

　　今天的时代，国家进步，社会繁荣，民心安定，物质丰富，因此从事慈善工作的人很多，譬如奖学金的设置、各项活动的举办。可是，一个真正的三宝弟子，不只是接受别人的布施，自己也要能够付出。因为接受别人的布施，表示自己贫穷；惟有能够付出，才表示自己富有。

　　　研究佛法，就是要学习为人设想的道理。或许有人说：“我们是学生，功课繁重，那有时间研究如何为人？”事实上，只要你有力量就可以帮助别人。也有人说：“我根本没有什么力量，又如何帮助别人呢？”没有力量没关系，总该有心吧！人不能没有心，感恩者，要感恩于心，既有心，凡事就必须用心：如何充实自己，如何推广社会福利，如何与更多人结缘，如何让更多众生得度？

　　日本宗教家中岛先生曾说：“在日本，从小父母、老师，甚至社会长者经常教导我们‘缘’的道理，就是人与人之间经常结缘。日本是一个佛教国家，所以佛教的思想很普遍，大家一有机会就想帮助人，与人结缘，因此，缘就越结越广，越结越深。”

　　学佛，要学习广结人缘，佛法讲众缘成就，任何一件事情不可能单独存在。一个懂得感恩的人，对于这个世间上的一切，就不会感到不满。譬如：当你伫立窗前，微风轻轻吹拂，枝头上的小鸟宛转歌唱，庭院里飘来花香，心旷神怡之际应想到：宇宙自然界多么地厚待我呀！我所拥有的是这么的多，能不感恩吗？时常怀着感恩的心，内心会觉得更富有。

　　除了要有感恩心，在言语上更要经常赞美说好。俗语云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言是传达感情的工具，若运用不当，则成为伤人的利器，因此，不能不谨慎。一般人说话，常犯几个毛病：有的人讲话“话中带刺”，喜欢别人称赞自己，却常以恶语伤害他人；有的人讲话敷衍虚伪，不切实际；有的人讲话信口开河，不负责任；有的人讲话不经过思考，话不得体；有的人讲话东拉西扯，毫无意义。《龙舒增广净土文》卷十二中曾列九种譬喻，说明口业的得失：

1.口诵佛名如吐珠玉。
2.口宣教化如放光明。
3.口谈无信如嚼木屑。
4.口好戏谑如掉刀剑。
5.口道秽语如流蛆虫。
6.口说善事如喷清香。
7.口语诚实如舒布帛。
8.口言欺诈如蒙陷阱。
9.口出恶气如闻臭味。

　　一般人在言语上最大的毛病，是建设性的、赞美别人的话说得太少，而无用的赘语、不满的言论发表得太多。经上记载：释迦牟尼佛往昔因中与弥勒菩萨一同修行，因释迦牟尼佛经常赞叹诸佛菩萨，以此赞叹功德比弥勒菩萨早成正觉。