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妙莲老法师《念佛法乐知多少？》
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作者:
弥迦使者
时间:
2009-3-30 17:12
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妙莲老法师《念佛法乐知多少？》
念佛法乐知多少
妙莲老法师
有人问我：「老和尚！我念佛念了十几年了，心怎么还是静不下来、散乱得很？」也常有人提到：「每一念佛时就妄想纷飞，坐得腿疼、跪得腰酸、拜得头昏，感觉时间长得很，很是辛苦！」
噫！凡夫初心用功真是可怜，其实万事起头难，若念佛功夫稍得相应就会感觉身心清凉、安详自在，愈用功愈快乐，否则自然苦得心烦。现在仅就个人所了解之处，与诸位谈谈有关念佛应有的正知见，并提供念佛的方法作为参考。
一、修行唯乐何有苦
真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，那里有苦？一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦；是以前之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在作祟！这是自己业障重，应生大惭愧！不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还感觉快乐呢！
因此，凡夫知见千万要不得，要用佛知佛见来思惟：凡是增进道业的助缘，怎能怕苦？怎能讳疾忌医？修行就是要和业障交战、和魔鬼抗战，切莫将敌人当朋友，切莫用妄想做智慧。所谓：「慎勿信汝意，汝意不可信；得阿罗汉已，乃可信汝意。」用功时只有一个正见－接受训练，服从磨鍊，禁得起考验。否则生死不了，无量诸苦难以断除。欲除业障苦，唯有咬紧牙根，忍受磨鍊，方有解脱、得大自在之期。
若以修行为苦，难道懈怠不修行就快乐？难道追求世俗名利、在情欲尘劳中打滚就不苦？其实那都是醉生梦死，那才真苦！贪爱污浊以为乐，清净修行反觉苦，这不是颠倒愚痴吗？不愿老实修持，不等于戒毒者不受教导，逃出戒毒所？跑出去又怎样呢？毒瘾不是染得更深？能先明白此理，念佛时才不以为苦。
二、精进至诚除昏散
大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沈即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沈亦解不了。人虽静坐，若妄想纷飞，不仅无法养神，且想得精神疲累，昏沈也跟着来了。昏沈一过，心又浮动，散乱即来。要想降伏就得犹如临强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫、懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏散之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进再精进才能道业相应。犹如茶可止渴、饭能止飢，可是半口茶、一口饭何能止渴止飢？饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊！
若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。古德云：「一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。」只要至诚念佛，虽然妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：「欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。」当知前人曾言：「一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。」只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此即净土法门「带业往生」之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？所谓「诚则灵，不诚无物」，而且「诚于中，形于外」，内心有诚，外形自然恭敬。端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。心毫无至诚，随情乱想，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沈、又是散乱了！
三、作观无常道可成
有人想发至诚心来念佛，偏又发不起来；或乍发即失，念念又散乱了。那该如何呢？经云：「不可以少善根福德因缘得生彼国」，不能安心念佛，还是欠缺福德因缘，那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事却不发一点心，那真是凡情贪念不舍。为何不舍？因为还不想舍，还想着要如何地追求。果真求到了，究竟有何宝贵之处？念念不舍，还防着他人来夺取；难道就像苍蝇般，舍不得离开那些臭烂之物？在人间的沙滩是永寻不到金刚宝的啊！
万法无常，此散乱心亦是无常，要多修善积福、多念佛，日久散乱自除。再者应观生命亦无常，别自以为能活一百岁，所以拼命追求五欲。阎王要是那天请你去，这一去又如何了？功夫未成，生死不了，轮回之苦也无尽期！能如此作观，即可修福无障碍；修福无碍，善根成就快，心就易净了。
说到无常，古人有言：「今晚脱了鞋上床，不知明早穿不穿？」佛陀更告诉我们：「人命无常呼吸间」，这一口气呼出去，能否再吸回来呢？「阎王要你三更死，谁能留你到五更？」不要老是打着「财色名食睡」的妄想了！没有无常观的人，怎能发至诚心来念佛？真是苦恼的众生！
念了十几年的佛，仍是妄想纷飞，那有否将「死」字挂眉梢？若还是彻头彻尾的凡夫心，只是挂名学佛，念佛时有口无心，当然静不下来了。印光大师就是以「死」字为座右铭，他警策我们：「修道之人念念不忘此字，则道业自成。」古来高僧大德都是将了生脱死视为大事－「大事未明，如丧考妣」，故修起行来皆能至诚、精进勇猛，功夫很快得相应。
念佛之人若能发惭愧心、至诚心、常观人生无常，又怎念不好佛？有什么放不下？那还有什么想当达官贵人种种好高骛远的妄想？能依此作观，功夫必可进步。若无常观还觉不切实，那请到医院急诊室或加护病房看看，再不然到太平间、殡仪馆参观，想想：为何活生生的人一定要死呢？见此情景还会打什么妄想吗？不论多懈怠、懒惰之人，这时总能发点道心吧！只要放下凡夫心，没什么佛念不好的，看破放下就自在；不放下，一事无成。为何放不下？功夫不够啊！请老老实实的多念圣号吧！
四、阿弥陀佛最第一
佛法是百千万劫难遭遇，净土持名念佛法门更是径中径又径，不须经三大阿僧祇劫就能一生成办。得闻如此超胜、方便、直捷的特别法门，若不一心奉持，失之交臂，太可惜了！聪明人！好好想一想！要放下五欲，不要自找苦受！其实诸凡果报，皆是唯人自招，请不要再自找苦吃了！
佛陀无上大医王，能治众生一切生死大病，他有的是甘露不死之药。什么甘露不死之药？诸佛之圣号。诸佛圣号中，「阿弥陀佛」圣号最尊第一，所谓「十方三世佛，阿弥陀第一」。净土持名念佛即是念法界藏身阿弥陀佛，非一般人所说的十方佛。何以故？念一佛心易专，且一句「阿弥陀佛」具足无量光、无量寿，圆具万德庄严；称念圣号，能令我们亦得到无量光寿，声声业障消、福慧长。纵然不知佛功德之不可思议，只要称名，弥陀智慧之光、功德之水自然加临身上，洗尽无始一切尘染。
或有人以为：「心即佛，佛即心」，自己既是佛，何必念他佛？当知，我们虽是佛，只是理即佛，不是事相上功德圆满之佛；在事相上佛陀是万德庄严，我们是万毒充满，实罪障深重，故要念佛！念佛才能转凡夫心为佛心。什么是佛心？清净心即是！众生心与佛心原本无二，凡性即是佛性，现念佛仗弥陀万德洪名之力，即能净除业障、六根圆明，乃至成就佛道。此时方真是：佛与众生无二无别，平等平等！
再说，为何要念佛？就是为了成佛。成佛做什么？为广度众生。为什么要度众生？为令众生离苦得乐。得什么乐？佛法清净无为之乐、涅槃寂静之乐。因此，我们要发大菩提心来念佛－「为菩提道求生净土」，这才是念佛的正确目标。舍此而别求是外道邪众，非真佛子也。
五、今心念佛乐无穷
要想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观像、持名。「实相」无相，末世凡夫根机陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于「观想」、「观像」，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在「持名念佛」。
念佛的「念」字是「今、心」所合成，一般人以为念佛是口念，故在「念」字傍加个「口」成了「唸」，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！用什么心？「今心」。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已过去了。钟一秒秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛︰，一句接一句，念念无间。当下这句一念过就不再理会，心念紧随下一句佛号；句句保住「今心」，念兹在兹，不思前不想后。
经云：「过去心不可得，未来心不可得」，最重要的还有「现在心不可得」。心既不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！为什么？实相无相，三心不可得；能如此正念作观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！
然保持「今心」念佛时，仍不可忘了加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记得明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。此即「心不在焉，听而不闻」，憨山大师也言：「口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然」。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多散众生能由此加功用行，散乱自然减少。
如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下即呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。
要知佛者「觉」也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。果能以「今心」念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，愚痴到此亦太可怜了！
若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能「忘我」，入于「无我」之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛时心境寂然，常寂自在；佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜无间精进自如。拜佛至此，只有礼敬之乐，何来劳苦呀！
六、感应道交难思议
言及拜佛相应，在此顺便提及我所见之情形。旨在勉励大家思惟：他人能做到，为何我们做不到？并非要标榜何人如何高超。其实人人都高超，最怕自己不立志向上，不勉为其难，自甘堕落等死！
我有一位好同参，他拜佛曾有三十六个钟头未离开蒲团之经验，也就是二天一夜的时间都在拜佛、念佛。或有人怀疑：「三十六小时不离蒲团，那不要吃饭、喝茶、大小便吗？」告诉诸位！真的不喝茶，口念佛号自然有甘露津液涌出，也无大小便；功夫相应，这些都没了。而且也没吃饭，因那时他在静室中，用起功来觉得吃饭实在太打岔，于是打「饿七」，一星期没吃东西。（这只是一种方便，佛陀并未叫人不吃饭喔！）
「这不辛苦吗？」辛苦怎能拜三十六小时？用功相应，拜佛、念佛毫无辛苦！若继续拜还是可以，不过他心动了一念：「已二天一夜了，停一下吧！」因此停下来洗把脸、漱个口，又继续再拜，精进再精进，才可快步到西方呀！
其实几日不食又算什么？虚云老和尚不也经常在终南山入定，且一定就是一、二个月？禅定中自能禅悦为食嘛！念佛亦如此，当我们将全部精神住在一句佛号时，「阿弥陀佛」四字听得清清楚楚；到达身心静极时，连四字佛号也无。亦不分何者是我、何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入于无争的佛国。唯念佛人才有如此最净之乐。
一法之成就，除因缘和合，尚须加诸时间。念佛人欲求功夫相应，切莫心急；纵个人善根福德因缘深厚，还得时间够，方有所成。
多数修行者常有急功近利的通病，然游子背佛离家已甚久远，怎能在短期内返家？所谓「欲速则不达」，诸位只要精进用功，管他散心、一心，你还是安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切逆顺境界，还是一声阿弥陀佛。加诸时间执持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，光明普照了。
以上所述甚为粗浅，亦颇繁复，因读者根性不同，对治非一，故一再囉嗦。倘有错误，敢请上根大士慈悲指教。敬祝大家：以今心诚敬念佛，将来同生西方、圆满佛果、同度众生！
－本文摘自普门杂志第一五八期由弟子修戒恭录
附
阎王老子三封信
－ 主礼板桥弥陀精舍佛二开示节录（81、1、2）
我们为什么要信佛？为什么要修行？就是为了「了脱生死」，这才是学佛的唯一目的；舍此而别修，就不是佛法的正宗。在人间，谁也免不了要受苦－三苦、八苦、无量诸苦等，既然人间这么苦，就要赶快求离苦得乐的方法；念佛就是通往西方的方法，能解脱人间一切生死之苦。因此，要想了生脱死，就要依法而修，精进念佛求生西方。
往往有很多信徒，明明白白的知道佛法的道理，偏偏不能依法修行，真令人看了着急。每劝他修行总是说：「慢慢来吧！再等一等！」难道不怕迟吗？时间不会等待人的，光阴是一天天流逝啊！
现在就来讲一则因缘故事激励大家！这故事不但初发心的要听，老菩萨们更要听！不是听听就算了，记住！听过了要警觉啊！
一、三头未了命已勾
曾经有两位老朋友，十多年没见面了，在一个偶然机会中相遇；甲已经信佛多年，乙尚未信佛。十多年的老朋友未见面，一但见面自然就畅谈不完。谈到最后，甲可惜老朋友还没有信佛，于是发好心就劝化乙：「我们到了这个年纪应该要信佛了。」
乙一听：「唉！信佛，这事情还用你讲吗？信佛当然是好，可是我们现在才五十岁上下，俗语说：“人生五十五，正是下山虎”，世间还有很多事等着我们做呢！怎么能这么早就跑去学佛呢？」
甲又劝说：「我们现在这年纪信佛已经迟了，想到老了才学佛，这完全是错误的观念；你是我的好朋友，我觉得佛法好才劝你的。」
乙回答：「学佛好是好，等过几年再说吧！我还有三件事没做心不安呀！第一、我的父母死了，尸骨还没有入土。第二、男未婚、女未嫁，还没帮儿女们找到好对象成婚，父母的责任未了。第三、家财还没分配，怕我过往后，儿女们因钱财起纷争，就不好了。等我把这三件事都办好了，自然会来学佛，那时再谈不迟！」
甲就说：「你三件事情未了，我也是父母未入土，儿女们尚未婚嫁，财产也没有分配，我一样学佛啊！何必一定要等三件事情都办完才学佛呢？学佛宜早啊！否则等三件事办完，要等到什么时候？」
乙又说：「像你那样学佛，不彻底、不究竟。我若要学佛，就一定先将所有事情安排好好的，到时就能一心学佛，不用拖泥带水的。」乙很固执，好话不听，说罢两个人就分手各自回家了。
可是还没过三天，乙的儿子就哭哭啼啼的来找甲这位世伯，说他爸爸死了，临死时交代他要来找世伯帮忙安排后事；甲乃义不容辞地赶去处理乙的丧事。一到朋友家，看到这位老朋友，两腿伸直、眼睛瞪大，甲非常感慨地说了四句偈：「我的老友名阿牛，劝君学佛说三头；可怜三头事未了，阎王已来把命勾。」
二、阎王挂号三封信
乙死得心有不甘，灵魂到了阴曹就与阎王讲道理。乙说：「阎王啊！你怎么这么急就要我来？我有三件事情还没了呢！你应该事先通知我，我赶快把事情办好就来。没通知就要我来，太不合理了吧！」
阎王一听就对乙说：「胡说呀！怎么没通知呢？我早已亲手发给你三封信了！」
乙：「三封信？怎么一封都没收到？」
阎王：「胡说，三封都是挂号信，你早已收到了。」
乙：「那到底是那三封信呢？我的确没有收到啊！」
阎王：「你实在太蠢、蠢得可怜！我告诉你吧！」于是阎王就耐心地问：「你的假牙什么时候装的？」
乙：「我的牙齿三十八岁就蛀了，痛得没办法，忍受不了，四十岁时只好装假牙了。」
阎王：「那就是给你的第一封信嘛！」
乙：「这就是第一封信啊！那第二封信是什么呢？」
阎王：「你什么时候戴老花眼镜？」
乙：「四十五岁时报纸看不清楚了，就开始戴眼镜。」
阎王：「那就是给你第二封信呀！」
乙：「那第三封信呢？」
阎王就问他：「看你头发都白了，今年几岁？」
乙：「五十二岁了！」
阎王：「这就是给你的第三封信啊！三封信你都收到了，现在你服不服呢？这里没有人情，只看你的善恶业，给你苦乐报！」
乙无可奈何的说：「虽然我的三件事情还没完成，阎王您已经给我三封信了，我不来也没办法了，只好听阎王爷判办了。唉！我大大错了！不该不听老友劝我学佛，现在已经太迟了啊！」
在座诸位！乙收到三封信，你收到几封呢？
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本帖最后由 弥迦使者 于 2009-3-31 13:51 编辑
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作者:
弥迦使者
时间:
2009-3-31 13:51
标题:
续 1
三、富而悭贪饿鬼报
接着阎王就叫判官查一查乙在世上的善恶业，判官回答：「此人在世只知赚钱、只为自己儿女，一点善事功德都不做，世间有zai 难毫无同情心救济别人。他赚的钱虽不是偷来、抢来的，可是他不知道钱财要取之社会，用之社会，发了财不知回报社会，反而悭贪不舍、漏税、逃税，盗了国家的税收，名副其实是个守财奴。」
阎王一听十分愤怒，就判定：「这种自私自利、为富不仁的人，赶快把他打入饿鬼道！」世间上就有很多这种富而悭贪不舍的守财奴，将来就会像乙一样遭受饿鬼之报。
富贵又是如何得来的呢？从布施来。既然前生知道行布施，得到今生富贵的好报，应该可以好好享受福报，并且再布施一分福报济贫，怎么反而变得悭贪，感招来世的饿鬼报呢？因为每一世各有种种不同的因缘。好像前世是个贫穷人，在某种善缘下，曾发一念至诚心跟随别人行了布施，或供养三宝，今生乃得富贵的福报。但毕竟未闻出世无生之佛法，也没有以此供养的功德回向佛果菩提，所以还是人天法，只得到人间的富贵而已。
更要知道，一得人间的富贵，就会沈迷在「财色名食睡」这五欲之中。欲望就好像咸水，永远不能止渴；任你怎样富贵还是不知足，总不会嫌多的，愈多愈好，只有进没有出。到这时人就昏迷了，变得悭贪不舍。一切的财物本来是活宝，到了手中，就收藏起来变成死物，社会上不能流通了；由于一个人的悭贪，别人也跟着受苦，所以就招感饿鬼这种恶报，因果法则就是如此。
四、青年也收阎王信
阎王接着判一个青年的鬼魂，这个青年鬼正暗自高兴：「刚才那个人收到三封信，我一封也没收到，阎王就叫我来，那太不合理了，我要问一问阎罗王。」
青年壮着胆子问：「阎罗王啊！您刚才判的那个人，他收到三封信是应该死；但我牙齿好好的，眼睛又没花，头发还是乌黑的，一封信都没收到，怎么就叫我来呢？你不仁慈、太不爱惜青年人了！我要抗议！」
阎王白他一眼，重重的拍了一下警堂板，说道：「糊涂！我早已给你三封信，你也收到啦！」
青年说：「我没收到啊！」
阎王没好气地说：「我的信是因人而发的，你以为是千篇一律吗？」
青年只好怯声地问道：「那三封信呢？」
阎王：「你妹妹是什么时候死的呢？」
青年：「我大妹妹五岁，我十岁时，那时她才五岁就死了，真是可怜啊！」
阎王又问：「你妹妹怎么死的？」
青年：「得天花，天花化脓，皮肉烂了，遍身发红，名医也治不好；临死躺在床上爬，死得好凄惨！」
阎王：「这是给你的第一封信。第二封信，你读中学时，有一次学校举办足球比赛，与别校争冠军时，由于两队势均力敌，不相上下，最后，校中有一位高材生用他最强猛的力量，一脚将球踢入网。可是因为用力太大，脚脱臼，人往后倒，当场后脑破裂就死了。你记得吗？」
青年有些哀伤地说：「我那同学死得很惨，同学都为他流泪，老师也惋惜；因为他是学校的高材生，老师都喜欢他，同学也很敬爱他。他的父母最伤心了，哭得死去活来。父母希望养儿送终，现在反而白发送黑发，真是可叹！」
青年再问：「那第三封信是什么呢？」
阎王：「你的表哥怎么死的呢？」
青年心有余悸地回答：「唉！我的表哥真是死得太惨了！两年前，我十八岁时表哥结婚，正是洞房花烛夜，亲戚朋友都前来贺喜。当大家正在喝酒划拳热闹时，表哥突然绞肠沙（盲肠炎）死了，表嫂新娘子的红衣都还没穿热就要脱下来披麻戴孝了。她哭得死去活来：『亲爱的！你不是说要和我白头偕老？怎么现在丢下我一人走了！』愈哭愈讲愈伤心：『早知如此，当初，就不该答应你向我求婚啊！』看了令人鼻酸，真是悲惨！」
阎王：「这就是给你的第三封信嘛！」青年听阎王说后，知道自己也收到三封信，无话可说了。
话说到这里，诸位都收到三封信了吗？恐怕不只三封吧！你们念佛的功夫能抵挡阎罗王吗？
五、赞谤皆成佛种子
阎王又叫判官查查这青年在阳间的作为，判官查看生死簿后回答：「这个孩子是不怎么坏，可是最不好的一点就是不孝。他与老母两人相依为命，其母是虔诚的佛教徒，念佛念得很至诚，一心想求生西方，也希望儿子与她同生西方，但是他在母亲念佛时，总是会与母亲顶嘴：『念佛是迷信！你一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛也会烦躁不安嘛！怎会保佑你呢？』这常使他母亲觉得心烦气躁。」
世间有些假聪明的人也常这样说：「你们一天到晚念佛，阿弥陀佛难道不烦吗？如果一直喊我肤浅的名字，不是觉得很烦吗？」事实上念佛的道理并非如此。一直喊某人名字，那是存心捣乱；而念阿弥陀佛是以至诚心求阿弥陀佛来救苦救难。用心是天渊之别，根本不可相提并论。恶业障的众生就是学好的不会，学坏的就很快，拿坏事来比喻念佛，说歪理讲得头头是道。
有些人念佛是轻慢心、漫不经心地念，虽然阿弥陀佛大慈大悲不会计较的，可是自己轻视圣贤的行为就是一种过错。不过依佛法来讲，以不恭敬的心念阿弥陀佛，固然是犯轻慢之罪，将来要受恶报，但佛号一历耳根，种到八识田中，就犹如金刚种永远不消灭；所以等恶报受完后，这种念佛的善业还是会开花结果的。
阿弥陀佛这句圣号是无量劫修万德庄严来的，不管有心念、无心念、散心念、诚心念，功德都是不可思议的。所谓「赞谤皆成佛种」，赞叹佛法固然是功德，诽谤佛法也是会成佛的。这话怎么说呢？诽谤佛法当然有罪过，待罪过受完后，因为有金刚佛种子在，凭此功德还是能够修善，能够忏悔业障，最后还能成佛。只要一闻阿弥陀佛的圣号，将来生死就可以了，烦恼业障都可以尽的。佛功德力之伟大是赞不能尽的！最重要的，还是不可生疑谤啊！
六、弥陀圣号好度生
诸位了解「赞谤皆成佛种」的道理，那回家后就要继续念佛，不要怕家人反对、怕家人诽谤就不念。如果家人嫌你吵，你可以回说：「你们电视机、收音机开那么大声，也吵死我了！」你讲佛法，他们无法接受，还以为你脑筋有问题，那么你只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了。如果他们说：「烦死了！不要再念了！」你也不要理会，只管阿弥陀佛、阿弥陀佛的念下去。
障碍我们念佛者，就是我们的敌人，你要像拿机关枪似的，把阿弥陀佛一句一句的射出去，这是最好的武器。而且让他们听饱了佛号，仗念佛的功德，他们的业障也就消了，如此才是真正的度脱家人。
如果他们打你，你就阿弥陀佛、阿弥陀佛的念；打一下，就念一声阿弥陀佛，观想他们是木鱼槌子好了！「有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。」你看这多么好！不要辩是非，只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了。
就有一位虔诚信佛的弟子，全家就他一个人学佛；他知道佛法的好处，也想讲给家人听，化度全家人跟他一起信佛。结果一讲，家人不但不听，甚至几乎因此搞成「信仰的斗争」了。后来他就权巧方便放「观世音菩萨」、「阿弥陀佛」圣号的录音带。初放时家人都不欢喜，妈妈听到了就过来把它关了，或者爸爸、兄姊把它关了。关就由他们关，等他们一离开，他又再打开。就这样，家人天天都闻到大慈大悲救苦救难的观音圣号、阿弥陀佛圣号。
万德圣号的功德不可思议喔！经过几个月、半年下来，全家人竟然都变成不反对他信佛了；再经过了一、二年后，閤家对佛法都转反对而为信仰，也尊敬三宝了。这就是圣号潜移默化之功！
既然听圣号能有这样殊胜的好处，那你们以后就不要再听世间那些歌了；那些歌唱的内容都是情情爱爱的，听了都会令你的智慧一天天地可怜下去。最好的就是多听佛陀圣号，能洗除无知、开显智慧。而且逢年过节若要送礼，以这圣号录音带馈赠亲友、邻居，可说是最好、最高尚，又惠而不费的礼品。送这个礼品给人就是在度众生喔！大家要好好在这地方觉悟、奉行。
七、莫见阎王求生西
话说回头，青年鬼一听生死簿中的纪录都还好，就是不孝母亲、捣蛋念佛，就要求阎王：「请阎王赶快放我回去！母亲是离不开我的，我一死，她的心也死了，念佛也念不好，那怎么生西方呢？你放我回去吧！我一定会好好孝顺母亲、跟着她念佛的。」
青年鬼不断地向阎王求情，阎王事实上面恶心善，听了青年鬼的一番话，想了想说道：「照说你是没有情理可讲的，可是你母亲本来可以往生西方，如果因为你死了，使她想着你，到时生不了西方，那就太可惜了！生不了西方，就要到这儿来见我，也是可怜！好吧！就放你回去！」青年鬼一听，很高兴地拔腿就跑。
阎王马上一喊：「站住！听好！回阳间后，你要好好孝顺母亲，好好念佛！跟着你母亲生到西方去，不要再来这里见我了。记住：『莫待老来方学道，孤坟也有少年人』！千万不可以回去后懈怠贪玩，把时间又空过了；你若再空过时间，不好好念佛，我会即刻抓你回来。」青年鬼一面答应照办，一面磕头礼谢高兴的还阳了。
诸位！你们是否也不想见阎罗王？唯一的办法就是念佛求生西方，阎罗王最恭敬念佛人，也最怕念佛人生不了西方。你们若真的怕见阎罗王，那大家还是好好念佛吧！
八、更待何时度此身
听完这故事，不知大家是否知所警畏？有很多少年人，自认自己还年轻，世间灯红酒绿种种享受应该玩一玩，听了这个故事后，应该要当心了。
事业有成的大居士们！你们如果还要等所有的事情都安排好再来学佛，那就可能与阿牛一样－可怜三头事未了，阎王已来把命勾。你的什么店呀、公司、董事长的职务还未转交，家里的钱财还没分好︰，阎罗王会等你吗？你如果有智慧，就要赶快拿出来做功德，这样钱财才能带得去；存在银行并不真正是你的！
大家要知道，「佛法难闻今已闻」、「此身不向今生度，更待何时度此身」。诸位！难闻的佛法已闻，难遇的佛法已遇，而且又在修了；你们修要真正的修，不要这也放不下，那也放不下，把大好光阴空过了。今生若不度脱，转世想再遇佛法，那真是难了。
不要以为自己可以长命百岁，「阎王要你三更死，谁能留你到三更」？所以想要学佛的、想要出家的，想到马上即刻就做，不要等一切事情都安排好，什么事情都如意了才要做。你这件事情还没做好，另一件事情又来了，世事永远也安排不了、处理不完。不要自认聪明，尽为自己打算，世间那有这么多如意算盘给你打呢？请大家要用智慧好好警策自己，切莫因循、空过命光。最后祝福你们同生西方！
－本文摘自大光明杂志第八四期
普劝吃素增福寿
一、素食少病又健康
我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比前人聪明，也知道素食好。像医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做：「为什么要素食」，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算有大病也容易好。不但病容易好，身体也较快复原。
台北也有一所疗养院提倡吃素食，这家疗养院不但全体病人吃素，连医生、护士也都素食！香港有家港安医院，和台北的疗养院同是ji 督教办的机构。一般人说：ji 督徒一向认为肉血本是上帝所造，天生就该给人吃的，怎会提倡素食呢？
我曾到港安医院探望病人，遇上院里的医生就问及此事。医生告诉我：「我们吃素并不是因为宗教的信仰，而是以医学的观点来吃素的。」事实上，许多科学家早已研究出：畜生在临死被杀的时候，因为产生极大的瞋心与恐怖，血液会分泌毒素，人类一食必为所毒。一如平时只要我们瞋心一动，血液就会含有毒素一样。这种说法在古医书上都是有记载的。
净土宗大德－印光祖师就常提倡一件事：母亲在喂奶时不能生大气；像吵架时生了大气，此时绝对不能喂奶，否则婴儿吃了不死也要病，这叫：「毒乳杀婴儿」。现在已很少人宣扬这件事了，印光祖师就很注重。他还说明：如果哺乳的母亲生了大气，一定要把奶水挤掉，最好休息一天以后，等情绪稳定，血液正常了，再来喂乳才能保平安。
二、素食营养又卫生
有人认为吃素不够营养，如果是四、五十年前，说吃素营养不够，或许还合点情理；因为那时候，就是吃荤，营养也不够，连饭都吃不饱嘛！现代人营养太多了，所以许多文明病，都是营养过盛所引起。
很多运动家都是素食者，因为吃素不但营养够，身体健康又有后劲。素食确实营养丰富又最清洁卫生，这是营养学家、科学家、医学家所共认、倡导的。
这些都是现代的知识，现代人怎么还会有吃素营养不够的落伍思想？你看牛、马都吃些什么？还不都是吃草！看牠们长得那么壮，力气也大，那里是素食没有营养呢？素食确实是有营养，而且又没有肉类所具有的毒素呢！
三、杀生偿报苦无期
现在社会上有很多人吃素，那是为了身体的健康；我们佛弟子吃素，主要是为了长养慈悲心。虽同样吃素，用心却不同；用心不同，当然感果就不同了。
要知道，畜生被宰杀的时候，因为极端痛苦，怨气难消，总想报复。大家看这个「肉」字，从字形上来看有两个人，这两个「人」不是并排，而是一上一下；就是指你骑在他头上时，他任你宰割；但等到他一翻过身来，他又要吃你了。这就是楞严经讲的：「人死为羊，羊死为人。」也就是「人吃人」啊！轮回六道就是这样上上下下的打转。你不信吗？你喜给人吃吗？「己所不欲，勿施他人。」
有一则实例可作警惕：过去有位证了六通的罗汉，出去托钵乞食，经过一户人家，正在办喜事娶新娘。这位有天眼通、宿命通的罗汉，六道轮回的真相看得清清楚楚，看到这些吃喜酒的人，就感慨的说了四句话：「堪叹人生苦，孙儿娶祖母；牛羊席上坐，六亲锅里煮。」
这四句话怎么说呢？可叹人生颠颠倒倒，真是太苦了！原来新娘的前世是新郎的祖母；祖母因疼爱孙子，转世做了小姐，情感所使嫁给她这个孙子。你看颠倒不颠倒！那些来贺喜的客人，前生都是被吃的牛、羊等畜生；而在锅里煮、准备给客人吃的那些肉，正是前生吃那些牛羊的六亲眷属。轮回就是如此苦，活生生的事实，一点也不假！但有些自认为是新时代人，昧着良心硬着咀，还不信哩！
有的人说他没有肉吃不下饭，叫他吃素吃不来。其实你想想！轮回六道都是互为父母、互为儿女；我们凡夫眼看不到，要是有天眼、慧眼就能看到。你看那些猪啊、鸡啊、羊啊，说不定前生就是你的亲人；就算不是你的亲人，也是一条生命，你怎么忍心残害牠，吃牠的肉呢？那多么残忍！你吃牠是好吃，牠的灵魂并不饶你，所以吃荤的人病痛格外多，医都医不好，这就是冤业之病。
四、刀兵冤业由口来
平时人死了埋在坟墓里，吃荤的人把大鱼大肉吃到肚子里，那肚子不是变成动物死尸的坟墓了？把动物死尸埋在肚子里，你看脏不脏？卫不卫生？某处还有人吃蛇、吃猫︰，真令人不敢想像！动物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚内；有一天找你算帐、要你命时，你怕不怕呢？
就有好多皈依弟子常来师父面前诉苦，我现在把这些苦的根源说出来，希望大家在自身上检讨，要好好的忏悔、修福报。善恶果报，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。一个人要是得了连中西医都看不好的病，这就是「业障病」，这些「业障病」很多是从口中吃来的。但如何忏悔、如何修福呢？最起码要吃素、念佛。因为只是这一张口就不知道造了多少恶、结了多少怨？
你看！单是台北市的屠宰场，一天就不知要杀几百条牛、猪，几千只鸡、鸭，还有不知数鱼虾。这些都是为谁而杀呢？还不都是为了吃的人而杀？这些果报又是谁来受呢？杀的人来受吗？要知道！如果你不吃，今天所杀的众生都没人买，明天你叫他杀，他都不会杀的；因为你要吃，他才杀，大家互相造恶，罪业果报都有分！我们佛弟子在这地方要觉悟啊！万不可下山后，仍然蒙昧无知，昏迷造恶业吧！
大家这几天住在山上吃素，那么这几天全台湾的杀业，就没有你的分；将来如果因此杀业而酿成战争，那么即使是原子弹炸在你头上都不会死，为什么？没有造恶因怎么感恶果？过去往往有人在枪林弹雨中死里逃生，什么道理呢？他没有造这恶业因，当然不会受恶报果。
古人说：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」为什么世上有刀兵劫？多半是从人口中吃出来的。一人造杀业，一人受杀身之祸；一家乃至一国也是如此。佛法讲因果，你信也好，不信也好，真理确实是如此！谁也没有特权保护！
一般佛教徒基于慈悲之心，往往很重视放生，但你这辈子能放多少生？如果不吃素，你怎样放生都补不起来喔！其实吃素就是最好的放生，放生合天心，你就寿命长，而且只要吃素就能放百千万条的生命。一个人若不吃素，今天吃鱼、明天吃肉，累积下来，这一生不知吃了多少生命呀！我们平时只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎吃了几个人，毒蛇又咬死几个人呢？老实说，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少万倍！大家千万不要做人中的毒蛇、人中的恶虎！
如果你还想吃荤，那我再告诉你：现在你是吃得很开心、好欢喜，到还债的时候，你就不要怨天尤人了。当知杀生须还命债，又招短命、身体多病痛等种种花报，将来果报更是堕地狱三涂。奉劝诸位戒杀吃素免受苦果！
五、方便素食肉边菜
各位听了有没有发心吃素呢？如果你认为吃素不方便，那都是自己找藉口，真的不方便就吃「方便素」好了。什么叫做「方便素」呢？这不是叫你方便吃肉，是说你在家里就吃得清清净净，出外就方便点。譬如去亲朋家赴宴，主人用荤锅煮素菜；甚至没素菜可吃就方便些，吃肉边菜也可以。
像六祖惠能大师与猎人在一起时，就是吃肉边菜。就算席上全是肉没有菜可吃，难道一顿饭不吃菜，就会少了营养吗？你若真有慈悲心，对那些肉怎能忍心咬得下呢？你不知什么叫残忍吗？
还有人认为主人请客，不吃一点肉好像不懂礼貌、对不起别人。这也是理由吗？记得不久前我们到花莲玉里镇作法会，镇长是位女性，而且吃长素。她告诉我：东部有三百多个镇，其中就有两位镇长吃长素。他们在政界中应酬时都能吃素，大家还有什么理由不方便吃素的？
我在香港有位女皈依弟子，也是吃长素。她丈夫是个大企业家，经常有各种应酬；她本人虽然吃素，但一样陪丈夫交际应酬。不管到那里，她都带着面包、酱瓜；吃饭时，她就吃这些面包、酱瓜。有人问她：「你为什么要吃素？」她看对方根机不适合讲，就说：「我胃不好，医生叫我不要吃荤。」一句话就回得干干净净。看对方有善根可以说明的，就把吃素的一篇大道理告诉人。
吃素的好处实在太多了，我们身为佛教徒，为了身体好要吃素；站在道德因果的立场上，更要无条件、没有讨价还价地吃素。
六、慈悲善巧煮素食
有时，家人不喜欢吃素，身为家庭的一份子，就要发菩提心化度家人，使他们不要造恶业。这点一定要突破，尤其是家庭主妇，一定要好好学会烧一手好素菜。不要只会烧荤菜，不会烧素菜。因为你将素菜烧的没味道，家人当然认为素菜不好吃。其实不是素菜不好吃，是你不会调味；如果荤菜味也不调好，一样没味道的。
以后要改变观念，好好学习，把素食烧得比荤菜更有味，家人自然喜欢吃；把荤菜烧的没味道，或不调味，煮得半生不熟，自然使家人不喜欢吃。其实家人吃菜，只要好吃、合口味就好，怎么会管营养不营养？要讲营养，素食营养价值最高了。学佛法的人要开智慧，要慈悲，懂得善巧方便，适合家人，和合亲友，引度同信佛。
人的观念很重要的，只要他晓得素食的好处，自然就会吃素，所以在家里可以常提吃素的好处。另外准备一些素食方面的书，放在家里给先生、儿女们看；他们看了就知道「哦！原来吃素这么好！」要用心，要想办法来化度家人，使大家都能一条心向善才好。
如果家人业障重，还是喜欢吃肉，逼得你没办法；那么，在这种恶劣的环境下，你就本着悲悯的心，切肉、烧荤食时，切一刀，念一句阿弥陀佛；炒一下，念一句阿弥陀佛，回向牠们往生西方。这是没办法的办法。
七、戒口念佛必生西
我总希望所有佛教徒都能戒口吃素，最起码来灵巖山寺打过佛七的信众，回家之后要戒口吃素；不要在这里七天肚肠已吃得清净，回去后又是大鱼大肉的往肚里吞。在这里带着佛光回去，可是一吃了肉，心中的佛就被臭血腥薰跑了！大家要有好心肠，用心香供佛，不要用臭东西薰佛。佛是最慈悲的，最怕众生互相残害！
佛陀大慈大悲，视一切众生如亲子，你把众生肉吃到肚内，如同杀他的亲子来吃。这种杀业，大慈悲的佛陀看了，心中有多么难过啊！
好！惟愿大家都能吃素，以不残忍清净的口，来念慈悲的佛，这样念佛的功德就大了。否则你口里一面念佛，一面又那样恶；一点慈悲心都没有，你念佛的心与佛心根本不相应嘛！这样念佛有没有功德呢？当然是有，先种种善根嘛！但什么时候感果报呢？当然就慢了，因为还有恶业障障住，恶业不消，那能感到真正的安乐？想要早一点得到快乐，不受苦果，就纯纯粹粹做一个完美的善人，不造恶业，将来所受的果报当然就是圆圆满满、快快乐乐的！要不然乐中还有苦，好像富有的人，可惜病痛缠身，那等于是「富而贫苦」呢！
佛陀告诉我们：「夫食肉者，断大慈悲种子。」慈悲心是佛种子，念佛人一面念佛想成佛，一面又食肉坏了慈悲种子，怎么可能成佛？所谓「念佛持戒，持戒念佛，万修万人去。」想生西方没障碍，就要吃素念佛；吃素也就是持「不杀生」戒，杀生罪业是最重的！如果只是念佛而不持戒吃素，到时有了障碍生不了西方，就不要怨：「我想生西方，怎么阿弥陀佛都不来接引？」不是阿弥陀佛不来接引，是临命终时，你的业报、冤家都来找，使你没办法去。这就是业障嘛！诸凡果报一切唯人自招，如是因感如是果，因果决定是如此！
希望大家都能戒杀放生、吃素念佛，用慈悲心念阿弥陀佛，将来决定同生西方！
要为后代培福德
一、闲来多为不急忙
古人有句话说：「病中方知身是苦，闲来多为他人忙」，对这下半句，我内心有些感叹：如果闲时我们真为他人忙，那也是应该的；人人为我，我为人人嘛！可是「闲来多为他人忙」，话是说的这样动听，其实说来都是在为自己忙啊！若真为自己忙，那也还无可厚非，但多数人都是为了无关紧要的不急之务而忙；甚至那些不应该忙的事，也糊糊涂涂的在瞎忙，迷迷蒙蒙的去造恶业，造善业好像一点也不起劲，唉！真是愚蠢的人呀！
身为佛弟子要有智慧、要觉悟，忙是应当忙的，但究竟是要为什么而忙呢？要为「发菩提心」而忙、为「利益众生出苦海」而忙！学了佛甚至应该要比一般人更忙碌，就像出家人日日为弘法利生而忙碌不已，所谓「着了袈裟事更多」啊！在家居士如果能发菩提心，也为弘法利生而忙碌，那就忙得很有代价、很有意义了；能如此而忙，积善之人多福寿，全家积善子孙昌。
我想为人父母者，大多数都是为自己的儿女在忙；本来为自己的儿女忙也是理所当然的，因为上一代也是这样为我们忙的嘛！不过，我们现在已经学佛了，应当用智慧想一想：若不为国家立功、立德，单单为儿孙们在忙，这样人生有没有意义？值不值得？
做父母的费了千辛万苦才把儿女培育长大成人，如果他们能对国家社会有所贡献，那还算是忙得有代价；或者虽然谈不上能对国家社会有利益，但能安守本分、愚而安愚，也还算好；要是不幸去作恶，危害人民、扰乱社会，那你可忙得太冤枉、太冤枉了！
二、上代积德资后裔
一般父母养育儿女，总希望他们将来能成龙成凤、光宗耀祖，在社会上能声名显赫、事业有成。却有些父母很开明，对儿女说：「养你们长大成人，将来在社会上立足，只要你们行为端正善良，不丢父母的脸就好了；我们当父母的，并不想要你们如何地发达显耀，也没有养儿防老的打算。」诸位！这「行为端正良善，不丢父母的脸」，可说是父母对儿女的最低要求啊！
身为佛教徒，也应该要有智慧的想法才对；古人说：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，你想要自己儿女将来如何如何的好，首先要培自己的德行。先从自己的身、口、意三业着手：口要说好话、身要行好事、意要存好心。这三业做到了，就有人品道德；有了人品道德，怎么不会有好的下一代呢？要是上一代缺德、没有行善修福，下一代的子孙根本不会中规中矩、不会好到那里去的。
我们的上一代，积极修福培德、恭敬三宝；今天我们就是承纳祖先的福德慈荫，才能闻到佛法、修行佛道，舍世间有漏福，求出世间无为福。现在我们更要积极广植福田，多多利益他人，积功累德转资下一代。若能积极培福，必能利益下一代；如是因感如是果，因果是不会亏人的。
讲到修福，佛陀福慧圆满，是经三大阿僧祇劫修来的；那里像我们凡夫，才修了一天的善就沾沾自喜，引以为满足，不再修了。这是悭贪不舍、懈怠的习气在作祟，悭贪怎么会有福报？所谓：「大舍大得，小舍小得，不舍不得。」悭贪是要不得的，将来会招感饿鬼报；懈怠是不精进的大敌，那有可成之事？你看大海的水为什么那么深广？因为它汇集百川，而且不舍细流。我们修福也应该要这样：大善要修，小善也要修，只要是利益人的事就要去做。这样积功累德，福德才会像海水那样广大。
三、不需为儿留钱财
很多为人父母者，钱财不愿意布施，准备留给下一代。这种想法对不对呢？有句谚云：「养儿胜似父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？」如果下一代有福报、能力强，他们的成就自然会比上一代好，何须留钱给下一代？如果下一代没福报、没出息，留钱给他们，反而使他们多造罪业，那冤不冤枉呢？就像已得了重感冒的人，再怎么美味的饮食给他吃，他不但没味口，甚至吃了病情还更恶化。历史上，刘备把江山创好好的想要给阿斗，可是阿斗无能扶不起来，龙袍给他穿也不像大皇帝，又有何用？反而害了他呀！
古人说：「世无三代富」，为什么？上一代的人努力工作，白手成家，知道赚钱非常辛苦，生活上的享受自然就会节制。财产传给第二代时，他们目睹父母赚钱辛苦，也不会随便浪费，还会善加利用。但传到了第三代又怎样呢？第三代的子孙日常生活已经享受惯了，茶来伸手，饭来张口，衣食无缺，从不为钱操心过，他们那里知道上一代赚钱的辛苦？所以浪费成习，甚至拿钱去造罪业，最后随随便便就把家产花费一空。唉！这种例子在社会上发生得太多了！大家听到这里，要开开智慧啊！
以世间法来说，你把钱财留给下一代，这是世俗父子的感情；以佛法来说，那是凡情、小心眼啊！我们应该除凡情、启圣智，趁自己年轻又有钱财时，积极行善修功德，否则等自己年老往生了，再要儿女来替你修诸功德，那来不及了！何况他们会替你做吗？即使如法为你做功德，地藏经说：七分之中你只得到一分啊！诸位何不在生时就各自努力精进，修福培德、依教奉行？
你能种好因，将来自己及子女都能感到好报，利己又利人，何乐而不为？钱财「取之于社会，用之于社会」，当然，自己该用的还是要用，应当省的就要省，不要浪费；但进一步要做广大布施，为儿女种福田、修福报，这才是真正为子女好、是真正有智慧的父母啊！
四、三宝道场好种福
提到做布施，所谓「六度万行，布施第一」，布施是多么重要！大家如果有多余的钱财就应好好奉献三宝。世俗人没学佛，不知道要供养三宝、去恶行善、利益他人。我们身为佛教徒，就要转凡成圣，要多做利益他人的事。
尤其佛教徒更要知道发大心护持三宝，功德利益最大。其中更以成就道场，使大家有修行用功的地方；成就别人用功念佛，将来了生死、成佛道、广度众生，利益千千万万的人，这种功德最是广大无边。大家千万不要大意失去了无量无边的功德啊！
比如灵巖山寺念佛堂内的庄严佛像，不过是花了六十多万，就有千千万万的人来顶礼膜拜。所谓「一历眼根永为道种」，只要大家一看到具足三十二相、八十种好的庄严佛像，就种下成佛的种子；看到道场那么清净，就能令人想求生清净国土。信徒来到这里，一合掌、一问讯、一顶礼，乃至供佛一香、一花，皆是种成佛之因啊！
再看看我们的大雄宝殿，发心建大殿的韩慧信大居士，成就了全世界五大洲的各地信众每个月来这里打佛七念佛、成就常住大众每天早晚课诵的修行用功、成就每年两次的万人大朝山和传戒，也成就了无数善男信女来山拜佛种福。这种功德真是无量无边！将来念佛的人生西方，做功德的人又那会不生西方？有因必有果！做功德要有眼光，没有眼光的人，根本不知道做这种一本万利的功德。
佛者「觉」也，学了佛就要开智慧、要觉悟。希望诸位为儿女忙要忙得有代价，切莫忙得冤枉！大家知道学佛好，就该为儿女们找出路，要家人大小皆信佛，将来同生西方啊！
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