清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 出家（51－59） [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 08:58 标题: 出家（51－59）

五一、真有心学习

往年我在台中亲近李炳南老师，那时我尚未出家，我跟他学习了一年三个月，之后到台北出家。李老师在台中住了三十年，学生有十几万人，他很感慨的说了一句话：「你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了。」

台中的同学跑到台北来找我说：「老师说你学到东西了，你学到什麽？」

我说：「老师没有特别教我，上课的时候，大家不是都在一起吗？」

为什麽我能学到，你们不能学到？我有心，你们没有心，我想学、肯学，你们虽然天天坐在那裡，听得比我多，机会比我多，但你们当作是耳边风，听了没有落在心上。所以，不肯学的，天天在老师身边守一辈子，还是造作不善业，那是真正可惜了。

（节录自《太上感应篇》19-12-041）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 08:58

五二、不二法

《六祖坛经》记载，惠能大师当年初到广州，遇见印宗法师。印宗在当地讲经，讲完之后，听众当中有两个人在争论。那时外面挂着幡，风吹着幡在动，有人说「幡动」，有人说「不是幡动，是风动」，两方面争论不休，谁也不服谁。能大师在当中插了一句话，他说：「不是风动，不是幡动，而是仁者心动。」这句话说出来，两边都服气了。

印宗听到之后，出来向他请教，然后知道他是第六代祖师，也就是黄梅传法之人。六祖那时尚未出家，仍是在家居士，印宗法师对他非常礼敬，向他请教：「你在黄梅住这麽久，祖师平常说法对于禅定、解脱如何解释？」能大师回答：「禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」我们一般听到好像是所答非所问，可是印宗毕竟是老修行，听了之后就开悟了，这一句话把他点醒。

（节录自「学佛的终极目标」21-87）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 08:59

五三、章嘉大师是清朝的国师

中国历代帝王大部分都是佛门的皈依弟子，都礼请当代高僧大德在宫廷中教学，称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师，从康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大师的。可惜慈禧太后迷于权位，对于佛陀的教诲阳奉阴违，导致亡国。她果真能深信，依教奉行，学习雍正皇帝，我们相信今日还是大清帝国，清朝不会亡国。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:00

五四、观音菩萨现金色身戴毘卢帽

随机示现，这是应化身，讲「应」，我们一定会联想到「感」，众生有感，佛就有应，所以应身是应感而现之身。实在讲，应身与化身意思相同，其中的差别，应身是完全随顺众生示现。如释迦牟尼佛当年示现在世间八相成道，他也入胎、也受生，这就是应身；化身无八相成道，是突然显现的，事情处理完之后，此身就消失了。

这种事情很多，最普遍的是学佛人，无论在家、出家去朝普陀山，拜梵音洞，在洞口礼拜会见到观音菩萨出现，那是观音菩萨的化身，但几乎每个人所见到的相都不一样。

我没有机会朝普陀，但有一次我正好在香港讲经，圣一法师告诉我一件事。圣一法师是大屿山宝莲寺的方丈，也是我的老友，他于一九八二年与两位同参（都是出家人），去朝普陀，当时也有地方官员陪同。他们在梵音洞外面礼拜，大概拜了半个小时，观音菩萨出现了，三个人都见到了，非常欢喜。本来想多停留一会儿，陪同的官员催他们说：「够了，可以离开了。」这时才离开梵音洞，离开的时候，观音菩萨的形相还在，尚未消失。

之后，他们三个各说所见观音菩萨的形相，三个人见的不一样。圣一法师所见到的观音菩萨现的是金色身，戴毘卢帽；另外一个法师见到的是白衣观音，如我们时常见到的塑造白衣观音的这种相；第三个看到的，是现出家比丘相。这就说明每个人的缘不相同，所以三个人见的相不一样，这属于化身，不是应身。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:01

五五、有老师没有同学很难成就

虽然现代物质文明突飞勐进，但众生福薄，因为处处都是帮助人增长自私自利、贪瞋痴慢，诱huo人争名夺利、贪图五欲六尘的享受，修学的环境糟透了。人在这种环境中，还能克服得了，要有相当的功夫。一般人确实无能力抗拒，所以修学环境不能不选择。而一个人的成就不能离开老师，不能离开同学。有老师没有同学很难成就，因无人与你切磋琢磨，研究讨论；如行路要有伴，彼此可以互相照顾。没有老师也不行，老师是指路的，有指导才能达到正确的方向与目标。路要自己走，所以要有好的同参伴侣。以前，我在台中有李炳南老师，还有六位同学，我们十年在一起，十年如一日。周家麟、徐醒民两位居士，都是我们六人中的成员。以前李炳南老师在台中办了一个「内典研究班」，这个研究班有六位老师八位学生。六位老师已经有三位不在了，现在还有三位，就是徐醒民、周家麟老师与我。师与友是我们修行成败关键之所在，所以修学的环境绝对不能疏忽。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:01

五六、中断讲经

有一年，台湾中部有个道场请我去讲《禅林宝训》和「佛学常识」，我讲到第十一课时，寺庙裡发生了内部矛盾。我们知道佛法的僧团称为「和合僧团」，若僧团不和，虽天天讲经也无济于事。我将此事向李炳南老师报告，老师告诉我，在这种特殊的情况之下，讲经可以中断，这不违背佛陀教诲。古圣先贤也有背信的，但这不是过失。所以，世出世法，一切要以道义为标准，符合道义决定要守信，决定要做到圆满。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:02

五七、你要信佛

我学佛七年才出家，出家就教佛学院，教了两年才受戒。受戒之后，到台中去看李炳南老师，老师远远的看到我，指着我说：「你要信佛！」当时我愣住了，然后老师给我解释「信佛不容易」，不是受了五戒就算是信佛，也不是出家就是信佛，古今确有出家至老死还是不信佛。所以，我们想想，我们信不信佛？什麽样的人才是「信佛」？依教奉行的人才是真正信佛。三皈｜觉而不迷，正而不邪，淨而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:03

五八、选择法门

我在未学佛之前喜欢读书，所以接触佛教之后就非常嚮往教下。最初方东美先生曾经在上课的时候跟我介绍：「佛教有两门是世间非常希有的学问，一是佛教的性宗，一是佛教的相宗。性宗，以禅宗为代表；相宗，则是法相唯识。」所以，我刚刚接触佛教，对于这两门特别留意。

以后我把工作辞了，那时有意出家去专攻教下的典籍。我跟忏云法师住茅蓬五个半月，忏云法师把淨土法门介绍给我，那时我很难接受，因为我的兴趣不在此。他拿了三本书要我做科会，《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》和《弥陀经圆中钞》。这三经的科判是从莲池大师、蕅益大师、幽谿大师的注解中整理画成表解，再将经文繫在科文下。科会做出来之后，我看到经典的章法结构、思想体系，生无量欢喜心，但是还没有意思去学。

在山上，他教我看《印光大师文钞》正续二集，非常受用。对于淨土的概念改过来了，从前轻视淨土，《文钞》念了之后，不敢轻视了，晓得这裡面有大学问，也有一点信心，但是还没有发心去学淨土。我离开忏云法师后，去亲近李老师，李老师把淨土的理论讲得很清楚，断除了我的疑惑，这才认真学习淨土。所以，选择法门才能精进不懈。

（节录自淨空法师之讲演）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 09:03

五九、道宣律师与窥基大师的公桉

中国律宗初祖是终南山的道宣律师，持戒精严、清淨，感得天人供养。他日中一食，午餐由天人送供养，不需要自己去托钵。同时代的窥基大师，出生于豪门贵族，是尉迟敬德之姪儿。玄奘大师知其善根深厚，所以劝他出家。但是，他说出家可以，但是我要享受，贵族的生活放不下，于是提出了三个条件：第一，我要带一车书；第二，要带一车金银财宝，物质享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要带一车美女。玄奘大师答应了这三个条件，所以窥基大师又名三车法师，对于持戒不很严格。所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒行不精严。

但是，窥基大师又非常仰慕道宣律师，有一天路过终南山，就顺道拜访道宣律师，道宣律师也很想利用这个机会教训窥基大师持戒重要。窥基大师在山上一直坐到中午，也没见到天人来送供养。道宣律师很失望，本来想以此感化窥基大师，不料发生意外。第二天中午，天人来送供，道宣律师便问：「昨天为何没来？」天人说：「昨天有大乘菩萨在山上，有很多护法神卫护，我们进不来。」道宣律师听了，惭愧至极！

当我们看到别人有过失，其实是自己以为人有过失，他不是真的有过失，其中有密意，非凡人所知。所以，窥基大师是大乘菩萨示现，有护法神保护，天人都无法接近。这不是小乘戒律精严，天人恭敬者所能比的！这些理事，我们要清楚明瞭，「若真修道人，不见世间过」，罪业决定可以消除。

（节录自《大乘无量寿经》02-34-008）

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