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标题: 在家(41-50) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:07     标题: 在家(41-50)



四一、智入三世,悉皆平等



「佛以一音而说法,众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类(九法界有情众生),众生的言语,佛有能力随着众生言音起变化,一般称为不思议境界,可是它是事实。听说现在的电脑逐渐能达到这个目标,于是我们对于佛经上的这句话,就更能肯定,电脑能做得到,佛岂有做不到之理!不但是佛,我们现在一般人讲「有通」的人,都可以做到,这个通就是神通。神通从何而来?从禅定而来,确实禅定功力到相当深度的时候,这些障碍都可以突破,彼此心灵能够沟通。

我在台湾初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我一个故事,他的岳父是章太炎先生,章太炎先生是民国初年的国学大师,他在世的时候曾经有一度作阴差,就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长,他是做东岳大帝的秘书长,晚上天黑的时候就去上班,第二天早晨天亮他就回来。

他曾经告诉他的朋友,在阴间有中国人,也有外国人,各种人类都有。有人问他︰「语言怎麽办?」他说都通,这很奇怪!各说各的言语,意思都能明瞭,无丝毫障碍。我们在人间,言语有障碍,还要找翻译;而在阴间遇到外国人,不需要翻译都能通,这个意思我们慢慢的就能体会到。

一九七七年我在香港讲经,住了四个多月,前面两个月讲经要翻译,因为要翻成广东话;后两个月他们听习惯了,就不要翻译了。他讲广东话,我懂他的意思;我说的话,他也懂我的意思,我们交谈很方便,不需要经过翻译,大概就是这种情形,这是能随顺异类的言音。

(节录自《华严经》12-17-0011)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:08

四二、诸天善神拥护戒德之人



诸天善神拥护戒德之人,这些例子很多,不但是出家大德,连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士,当年他发心要为《华严经》做注解,想找一个清淨的环境,于是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎,他不但不畏惧,而且向老虎说明自己要发心注经,想找个寂静之处,老虎就把他带到一个山洞,这是老虎的住家,于是老虎自动搬家,将之让给李长者来注解经典。

他在注经的期间,每天有两个年轻的女孩,来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长,对这两个女孩从未看一眼,也没有跟她们谈过话,很专心的在注经。《华严经合论》完成之后,这两个人也不见了。他总以为这两个女孩,是住在附近的村庄,总得去感谢人家,他到附近村庄一打听,没有人知道,这才晓得是天人来供养。无论出家在家,真正有道德之人,心地纯淨纯善,就会感动天人来供养,天人来照顾。

(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:09

四三、依法不依人



世尊在入灭之前,知道末法时期的众生没有慧眼,无能力辨别真妄、邪正,因此特别开示四依法。「依法不依人」,法是经,你修学依哪一部经,自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的,佛说的一切经都是圆满的,法法圆融。但是,世间人没有真实智慧,心不圆满,有偏陋执,孤陋寡闻,执着自己的成见,往往看到佛法是冲突的,互相矛盾的,互相牴触的。

我初学佛的时候,台湾大学有一位考古学的严教授,他告诉我佛法有矛盾。我说:「什麽地方有矛盾?」他说不说别的,他读过《金刚经》,《金刚经》从头到尾,就像两桶水一样,倒过来、倒过去,一会儿说空、一会儿说有,自相矛盾。这是大学教授,还是有名的教授,我听了笑笑,那个时候他是长辈,我才二十几岁,不好意思跟他辩。大学教授知识分子,尚且是如此之知见,何况等而下之的人?

(节录自《华严经》12-17-0029)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:10

四四、社会动乱之由


中国古圣先贤的教育从家庭开始,儒家从胎教开始,所谓「非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动,都会影响胎儿,所以,决定要小心谨慎,端正身心,给婴儿最好的影响,正面的影响,决定不能有负面的影响。在家庭,父母是儿女的榜样,小孩从小看父母、学父母,父母要给儿女好样子,决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母,友爱兄弟,和睦邻里乡党,小孩从小就看在眼裡,印在心裡,根深蒂固,他一生自然是正人君子。进了学校,老师的责任是要把所以然的道理教导他,他觉悟了做人的道理,这才是教育。

我记得初出家时,有一天在圆山「临济寺」,前面大院中扫树叶,有四个学生从树林中经过,上圆山公园,态度言语非常骄慢,我就感叹一声:「可惜没有受过教育!」

他们听到了,回过头来找我麻烦:「你怎麽说我没受过教育?」

我说:「是!」

他说:「我们是台湾大学法学院四年级的学生,你怎麽说我没受过教育?」

我说:「你们原来是法学院的学生。好!那我请教你,什麽叫教?什麽叫育?什麽叫教育?」

他讲不出来。他说:「那你讲给我们听听?」

我说:「洒扫应对是教育,你学过吗?你会不会扫地?你不但不会扫地,你连吃饭都不会吃;如果我给你摆四个菜,这四个菜如何摆法是有规矩的,你学过没有?生活教育你们没有学过。」

他说:「那我们现在学的算什麽?」

我说:「你问得不错!你们现在学习是到高级知识,你们受过高等科学的技术训练,但是没有受过教育,不会做人,不会说话;教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。

(节录自《华严经》12-17-0301)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:11

四五、地藏菩萨来化五斤香油




抗战胜利之后,周邦道老师住在南京,房子很大,房子外面有庭院,庭院外有围牆,周师母曾经见到地藏菩萨,这个感应不可思议。师母说有一天,有一位出家人到她家来化缘,向她化五斤香油。她问和尚:「你从哪裡来?」他说:「我从九华山来。」问了以后,也没给他,这位和尚没有化到就走了。走了以后,她突然想到这件事情很怪,因为进到她家的客厅要经过三道门,没有人开门,这个和尚怎麽进来的。走了以后,又突然不见了,大门也没有开,怎麽离开的,这个疑问终身不忘。

以后到了台湾,住在台中,亲近李炳南老居士,就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她:「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了,当时没有给他五斤香油,这是地藏菩萨的化身。所以,她一生供养地藏菩萨,天天念《地藏菩萨本愿经》,这是宿世的因缘,感应道交不可思议。这就是时节因缘到了,佛菩萨表演给你看,让你觉得佛法是真的,让你不能不相信。

(节录自《华严经》12-17-0023)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:12

四六、闻到异香



一些初学佛的人闻到异香,见到光明,这是感应。有些同修来告诉我,初学佛时好像常有这些感应,现在很多年没有了,是不是退心了?不是的。如果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界决定不是常有,必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有?那是增长你的信心。

我在初学佛时,也遇到很多次,三年间应该有十几次,我闻到檀香,可是附近两、三里路的范围,都没有人烧香。刚开始学佛,展开经本读经就有异香;以后学佛的时间久了,早晨在佛像面前烧一炷香,拜三拜也有感应。

有一次在美国达拉斯,有五、六位同修,夏天晚上在院子裡乘凉,聊天谈佛法,忽然闻到异香,从未闻过的,时间约有五分钟之久,五、六个人都闻到。那时我不在美国,他们打电话来告诉我这件事情,而且附近没有人烧香,问我这是怎麽回事?这是感应,一是你有感,佛菩萨有应;另一种是天神刚好经过,看见你们在念佛,讨论佛法很欢喜,所以在那裡合掌致敬,他这一停留,你就闻到香气,这是小的感应。

佛家常讲「诚则灵」,关键在我们的诚意,如果有真诚心求法,「佛氏门中不捨一人」。你有诚意求佛,佛菩萨就有感应,必然化现其身来帮助你开悟,帮助你解决疑难。这种事情常有,在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜,你感的力量强,佛就很明显来应。另外一种是善根成熟,善根发出来的感像电波一样,虽然不是很强,自己也没有觉察到,但佛菩萨接收到也能起应,为你做入佛的因缘,增长你的信心。

(节录自《华严经》12-17-0023)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:13

四七、悟正师弟弟往生



悟正师的弟弟往生,瑞相很殊胜,他的父母告诉我,他在修行过程中,一天难得说两、三句话,连家人跟他打招呼说话,他都拒绝,专心到这种程度!这就是他往生的祕诀,他心定了,万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间,若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的?有,《淨土圣贤录》上有记载,《往生传》上也有记载。真正肯回头,彻底放下,此人就能成就,所以淨宗念佛法门殊胜到极处!

(节录自《太上感应篇》19-12-023)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:15

四八、带业往生之风波



过去我在美国的时候,美国佛教界掀起了一个风浪,说:「念佛,带业不能往生,消业才能往生」。因为他们查《大藏经》,上面没有「带业往生」的字样,这个风浪闹得很大,许多念佛人的心都动摇了,连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。

我到洛杉矶时,他到机场来接我,他说:「法师,我念佛念了这麽多年,有人说带业不能往生,怎麽办?」

我说:「带业不能往生那就算了,不必去了。」他听我这麽一说,整个人愣住了,半天不说一句话。

我看他的样子很可怜,于是又进一步解说,我说:「《大藏经》中虽然没有说带业往生,可是经中明白的讲到四土三辈九品,有没有?」

他说:「有。」

我说:「这就是带业往生的根据。」

为什麽?三辈九品是众生带业多少不等,而形成的差别。如果不带业,大家都平等,哪来三辈九品?三辈九品的差别,就是十方往生者,带业不等的果报。若不能带业往生,则西方极乐世界,只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什麽?观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明,一品生相无明还是业!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,都不能去了,极乐世界只有阿弥陀佛一人,我们到西方极乐世界做什麽?周老居士这才听明白了!

经文虽然没有说到「带业往生」,但意思圆满具足。因此,学佛贵在能会通,佛说法字字句句都是大圆满,我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执,鸡蛋裡挑骨头,不但害自己,也害了许多众生。疑惑如来正法,这是断一切众生法身慧命,这个业造得重!造这些罪业的代代都有,不足以为怪,尤其在现前社会环境之下就更多了。

所以,佛教导我们,学佛要亲近明师,专信不犯。真正能亲近明师,专信不犯,就证明我们确实有善根福德,遇到老师是因缘具足,善根福德因缘具足了,岂有不成就的道理!若自己不能细心观察体会,轻信别人的谣言,就是自己善根福德不足,错在自己,不能怪人。

(节录自《华严经》12-17-0418)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:16

四九、少时用钱



我在柜子上看见几个硬币,拿起来看看,很感慨!由此看出什麽?看出无常,看出变化。

我小的时候已经不用铜钱了,铜钱是满清时候用的货币,铜钱当中有个方孔,现在古董店还能见到。那时很多,每家人都有,但现在都不用了,现在用铜板。铜板是民国的货币,一个铜板上面写十文,从前一个铜钱是一文钱,一个铜板等于十文钱。民国的货币,一个铜板等于十个满清钱币,一比十兑换。

我小时候上小学念书时,母亲会给我两个铜板,买烧饼、油条、馒头,喝一碗豆浆,早餐就够了。有的时候给三个,三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大,可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元,清朝时的银元很值钱、很管用。

我们这次到韩国、日本去旅行,韩国的货币,钞票票面一张是一万元,一万元大约折合美金十几元,换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票,短短几十年间产生如此大的变化,这是无常,我们亲眼看见,亲身经历。

一件事如此,仔细再观察,任何事不也如此!看清楚了,才能了解这世间是假的,不是真的。假的还要去计较、去分别,岂不是自找苦吃!

(节录自淨空法师之讲演)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:17

五十、隐   士



早年,我未学佛之前,喜欢读历史,《二十五史》中有「隐逸传」,初看之时还很迷惑。历史记载的人物,都是对国家民族有贡献的,青史垂名,而隐逸中所记载之人称为「閒人」,对国家、社会无任何贡献,为何为其作传?学佛以后才明瞭,因为他们有学问、有道德、有能力,而能于人无争,于世无求。如诸葛亮,如果不是先主三顾茅庐,他还是隐士,自己种几亩田,每天与一些志同道合的朋友游山玩水,过着隐逸的生活,这是会享福。

学佛后我才明白,他是我们社会最好的典型、模范,他并不是没有本事、能力与人争,而是用身体力行,来教化社会「不要去争」。隐士就是「于人无争,于世无求」,如果人人皆能守此原则,则社会安定、世界和平。

也许有人反对,这样的社会不是永远没有进步了吗?其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步,世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争,斗得头破血流,得到什麽?细细想来,过隐逸的生活有其道理!

(节录自淨空法师之讲演)






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