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标题: 在家(51-59) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:21     标题: 在家(51-59)




五一、民主与君主



从前读书人「学而优则仕」,仕就是做官,读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言,不是自私自利。自古以来是有贪官,但这是少数,不是多数,若一个国家贪官佔多数,政权就会不稳定,会被人推FAN,取而代之的,一定是有大幅度的改进,才能得到人民的拥护。

过去我在新加坡,演培法师曾经有一次问我,他说:「淨空法师,你到底是赞成民主,还是赞成君主?」

我说:「我赞成君主,我喜欢皇帝。」

他说:「你落伍了。」

我说:「我不落伍,皇帝确实比民主好。」民主,每一个人存的是什麽心?钩心斗角,争权夺利。

帝王时代,一般真有学问、有品德的人,他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子,培养接班人,这是负责任的表现。他选拔出继承人,邀请国家最好的,有道德、有学问的人来教导他,也就是说这个领导人受到最好的教育。为什麽他要这样做?若他的后人不是最好的继承人,他的政权就会被人取而代之。
社会大众谁不想过太平日子?哪一个人愿意造反?造反是逼不得已的。所以,帝王是负责任的,若他的继承人能保持祖宗的成法、成规,他的朝代不会灭亡;若是荒淫无道,迷于酒色,他的政权则保不住,即使他这一代不亡国,他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的,君主制度很好,所以我赞成君主,我拥护君主。

清朝末年,孙中山先生推FAN满清政府,建立民国,组织**,一党专政,不是多党政治。孙先生念了很多中国古书,「三民主义」就是说明他的思想,其思想是继承中国古圣先贤的道统,再集合民主国家优良的传统。因为中国过去ZHUAN制时代是一家人专政,民国是集全国精英在一起共同管理国家,以一党专政代替皇室,这个构想非常好,有民主的优点,又有ZHUAN制的优点。但是这确实要有智慧、有学问,才能结合中国的传统,还要了解西方人的文化,才能领导国家、领导世界,方能走出一条光明的大道,带给一切众生真正的幸福。但是,非常可惜的,是**员不能把这个道理,对外讲明,所以,反对党一多,这个国家如何能太平?人心如何能安定?而孙先生死得早,这也是中国人没有福报之处。

(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:23

五二、魔说法



《愣严经》的第九卷下半一直到第十卷,这一卷半的经文相当长,都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《愣严经》,他特别教导我们说,魔的伎俩高明,他也会讲经说法,也会讲如来正法,但是,一百句话裡面,有九十九句是正法,只有一句是邪法。如果你跟他学,你完全不能觉察,就跟他去了。那一句邪法这麽厉害吗?老师举个比喻说,在茶杯裡面盛醍醐,醍醐表示纯正之法,在这裡面加一点点毒药,你喝下去就会要命。因此,一句邪法就能把你的法身慧命断了,魔说法高明,不能不佩服。若没有真实的智慧,如何能辨别?

(节录自《华严经》12-17-0036)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:24

五三、清淨梵音



我在美国几个大城市,参观日本人建立的道场,而美国人建的道场,多半学习日本。日本人比中国人在语言上佔了便宜,所以,美国佛教百分之九十,是日本佛教。他们在美国建立道场,大多数都是禅坐,进入禅堂一句话不说,给你一个蒲团,依照禅堂规矩坐禅,把所有一切念头统统放下,这对于美国社会,有很大的帮助。因为他们生活很紧张,若能在一个星期,有一、两次到禅堂,来坐几个钟点,轻鬆一下,他们非常欢喜。

我问一些参加静坐的美国人,他们都非常欢喜,不说法,不讲经,一门深入。念佛堂的效果亦同,念佛堂只有一句佛号,音韵念得非常优美,让你听起来很舒适,这是梵音、清淨音。
之后,我们将念佛机带到国外,常常放在身边听,有很多人听到之后很欢喜来问:「这是什麽音乐?」他很喜欢,我们就送给他。他把它当音乐来听,他说这个音乐听了心很静、不烦躁,这是真正的梵音。

(节录自《华严经》12-17-0023)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:26

五四、不疲不厌



我曾经有一次见到李炳南老师教学,很受感动,那时老师已经七十多岁,学生提出许多问题请问老师,问了三个小时,老师还是很从容、很有耐心的解答,这令人不得不佩服!这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。
而自学感到厌倦、退转,而不精进的,就更多了。何以会厌倦?学而没有得到真实利益;假如真得利益了,怎麽会疲倦?所以,厌倦、退转的都是心太粗,目标浅显,得少为足,不肯深求。

唐朝终南山的道宣律师学《四分律》,先后听了二十多遍,所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了,岂能成就!我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》,总共听了十一遍,熟透了才真有味道!

从前李老师在台中发心宣讲《华严经》,是由八个人启请的,我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时,所以,一部《华严经》讲圆满,差不多要六、七十年,他那时已七、八十岁了,一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样,自行化他要不疲不厌。

(节录自《无量寿经菁华》02-12-42)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:27

五五、粗茶澹饭保平安



现前社会每个人生活压力非常沉重,心理压力、精神压力、生活压力、工作压力,压得真的是喘不过气来。这麽沉重的压力,身体如何会健康?怎麽会不出毛病?所以,身体常常感到不适,常常感觉有病痛,这是当然之理。只有身心世界一切放下的人,身体、精神毫无压力,他得轻安、轻鬆,他的生活随顺自然,当然健康长寿,健康长寿的祕诀就在此。

诸位细想,人生在世能享受什麽?充其量不过是日食三餐,夜眠六尺,还能有什麽享受?你有钱,也不可能一天吃三十餐,所以真正需要的就是这麽一点点。然后你有没有想到,你这一生为谁辛苦,为谁忙?真的是冤枉操了心!为何如此迷惑颠倒?为何不觉悟?而菩萨明瞭、觉悟,所以他不为自己,因为自己的生活太简单了。

记得有一次我在台北讲经,讲完之后坐计程车回去,计程车司机跟我发牢骚,说钱很难赚,生活很辛苦!

我问他:「一家有几个人?」

他说:「三个人,夫妻两个、一个小孩。」

我就跟他讲:「你在生活方面处处要跟别人争,你就活得很辛苦;你要是不跟人争,你就活得很快乐!」

他说:「为什麽?」

我说:「现在市场花样很多,日新月异,你要向它追求,当然很辛苦。你要是看破了,譬如你家裡一个电冰箱好好保养使用,应当可用十年。不管它出什麽新花样,都不理会,等冰箱用坏了,再去买一个。不要看到新样子来了,又要换一个,你不是天天在替他赚钱吗?一件衣服好好的穿,也能穿个十年、二十年,所以,你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的,中国古时候的家具,讲求要使用一百年,房子建筑,要使用三百年。因此,你的心是定的,不去追求,日子就好过了。

他听了有一点觉悟。他说:「对!法师,你讲的是有道理!」

我说:「你天天跟人家争,譬如衣服,人家穿这个花样,你穿的不时髦了,不敢穿出去,怕被人家笑话,你要追求时髦,你会累死,日子过得很辛苦。你要是为自己活,自己有主宰,清心寡欲,日子就很好过了。你开计程车,开一天赚的钱,一个星期就够用了。你一个月工作一个星期,有三个星期可以放假,多自在!」

人在享福,何必那麽拚命?你到底为谁拚命?实在讲都是为了妄想分别执着,冤不冤枉!所以,谁会享福,谁懂得享福?佛菩萨觉悟的人懂得,迷惑的人一天到晚在追求,那是可怜悯者,有福不知道享。

我记得过去还教过一些同修,他们工作的环境、收入都不错。我跟他说:「你工作一年,能不能吃三年?」

他说:「差不多。」

我说:「好,你工作一年,三年休息不要工作,你的生活能过得去了,这三年就老实念佛。三年之后,钱用光了,你再去工作。」

他说:「我怕找不到工作。」

我说:「你念佛三年,感应不可思议,佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年,大概就可以七年不要工作了。你能否相信?」

真正理解就相信了,才能过幸福美满的生活,粗茶澹饭保平安,平是平静,安是安稳,这其中有真正的自在幸福,真正是生智慧不生烦恼。

我们要把时间、精力,用在找真的东西,真的东西是佛法,真的东西是「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」,这是灵性,这是真的永恆的,不会随身体、世界消灭。所以,真正聪明人是不断的提升自己的灵性,提升自己的境界,决不是提升物欲的享受,提升物欲享受是往下坠落。提升灵性,提升智慧,提升境界,这个提升永无止尽,一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生,众生无边,我愿无尽,这就对了,这完全契入佛菩萨的境界。

(节录自淨空法师之讲演)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:27

五六、跟方东美先生学习



早年,我因为有工作要上班,所以时常想利用公馀的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课,我那时找他,目的只想在学校裡旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见,我写了一篇文章寄给他看,向他老人家请教。一个星期之后他回信了,约我到他家见面,面谈其实就是考试。

面试的结果,他跟我说:「你不需要到学校去听课。现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要是到学校去听课,你一定很失望。」我听了他这几句话,确实很难过,如凉水浇头,满腔的希望突然都没了。过了几分钟,他老人家又说:「这样好了,你每个星期日到我家裡来,我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的!

在台湾,他用这种方式来教学,大概在那时只有我一人,没有第二个。以后他的学生很多,听到老师教这样一个学生,特别对我另眼相看。我问:「为什麽?」他们说:「方先生的眼光很高,单独教你,那不是简单事情!」学佛很久之后才明瞭,原来我是一张白纸,没有被污染,老师非常珍惜,所以不让我到学校去旁听,就是怕我到学校认识很多老师,认识很多同学,会听到很多东西,心就杂乱了。特别教导就是防止污染,这是他用心良苦。当时我们体会不到,学佛之后才了解,这是师承。

(节录自淨空法师之讲演)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:28

五七、以身作则



早年我在台湾的时候,曾经有一位中学教师告诉我,他的大女儿念小学五年级时,有一天从书店买了一本书,回家去教训她的父母说:「你看看这一条你犯了,那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说:「你是做老师的,你首先不能犯过,学生才不会指责你。你自己言行不一致,不但学生会指责,连女儿都指责,你如何应付?」他听了非常感慨!

现前社会,这种风气愈来愈盛,许多人对于儿女的教学都无可奈何,这是社会的危机、zai 难的萌芽。因此,教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础,我们要格外重视。所以,学佛的同修必须以身作则,从「善护口业」做起,决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关係,因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让裡,修忍辱波罗蜜,修禅定波罗蜜,修般若波罗蜜,才能修成功。唯有能忍,随顺佛菩萨教诲,断恶修善,纵然现前你的儿女、学生不听话,时间久了,他会省悟,想想从前老师、父母的教诲,对自己有真实利益。

(节录自淨空法师之讲演)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:28

五八、澳洲土着是真人



澳洲的土着说他们是真人,说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清淨,生活多麽自在!他们每天过什麽日子?他们没有家,到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋,他们把房屋做为仓库。他们睡在野外,风吹雨打也没事,不生病。我们过着物质文明的生活,把我们本有的体能破坏了,禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然,他们到世间来是消业的,是来受报的,所以他们的灵性很高,能预知很多事情。这是什麽原因?禅定。心定、心清淨,定能突破许多空间维次,所以能预知许多事情,这是本能。为何我们不能预知?因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。

(节录自淨空法师之讲演)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-4-7 10:29

五九、阿闍世王忏悔往生



有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心,就有救了。佛法大慈大悲,回头是岸,一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》,知道阿闍世王杀父亲、害母亲、夺取王位,跟提婆达多联合破坏僧团,五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,统统犯了,决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿闍世王经》中说,他在临终时才忏悔,真正悔过,以此忏悔心念佛求生淨土,他真的往生了,而且是上品中生。往生有两种方式,一是平常积功累德、老实念佛往生的;一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位,视忏悔心、忏悔的力量。所以,一个人造作极重的罪业,到临终真正忏悔,还是能往生,还是能得度。什麽道理?「万法唯心」,正是《华严经》所讲的「唯心所现,唯识所变」。因此,我们对造作极重罪业之人,也不可轻慢,也必须礼敬,即是此意。

(节录自《大乘无量寿经》02-34-006)






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