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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:07 标题: 修持篇
薰 修
世尊每天讲经八小时，四十九年没有间断，没有放假，苦口婆心教化众生。相信的、肯接受的，得度了；不相信的、不愿意接受的，跟佛结个法缘，这一生不能得度。这个不希奇，我们也是无量劫来的修行，不知道亲近多少诸佛菩萨，今天还是这个样子。什麽原因？亲近佛，但不相信佛的话，不能「依教奉行」，多半都是所谓的「阳奉阴违」，表面上学佛，背后又去造恶业，所以搞到这一生还是这个样子。如果真的肯信，真的肯依教奉行，早就成就了，你已经是佛、是菩萨了。你再来是来度化众生的，你是来示现的，不是真正凡夫。这些道理我们不能不懂，可是我们非常健忘，没有人提醒立刻就忘了，境界现前起不了作用，依旧是迷惑颠倒，依旧是烦恼做主，这怎麽得了！
唯一的办法是「薰修」。我们用念佛的方法薰修，用听经的方法薰修，一天听一卷带子，重複听八次，这就是多次的薰习，一定要「一门深入，长时薰修。」可是这一片听八次都要认真，才能得利益。不能说我听一遍，第二遍可以鬆一点，第三遍可以更马虎一点，一路放鬆，效果你就得不到了。遍遍都要认真，就像没有听过的那个样子，你才能得利益，才能得受用。这样听经能把你的妄想、分别、执着伏住，你的心专一。
为什麽不听八片？因为八片所讲的不一样，内容太多，你很难得定。而短短这一片是帮助你成就「戒定慧」，目的在此。你有戒有定，戒是方法，你能够遵守这个方法，然后才能得定。定到一定的深度，智慧就开了。智慧开了，你在日常生活当中，就得大自在，真正是左右逢源，得心应手。你就是智慧做主，不是烦恼做主。你在日常生活当中，穿衣吃饭，无论从事什麽工作，处事待人接物，都会做得非常圆满，自在安乐。
（节录自21-112-01）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:07
认 识 密 宗
佛法裡面的密宗，密不是神祕，不是祕密，是「深密」。佛法没有神祕，也没有祕密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解的，不是初学人能够学习的。
现在的人一点根基都没有，一接触佛法就要学密宗的DA法。就像上学念书，幼稚园都没有念过，就要去念博士班，怎麽会有成就？
我学佛第一位遇到的是章嘉大师，他是密宗大德，所以我对于密宗的常识知道得很多。密宗的修学是有阶梯的，从哪裡学起？从持戒学起，从五戒十善学起。修到什麽时候才能接受密法？严格的讲是八地菩萨，八地是不动地，到这个地位，他主修的课程就是密法。如果不是主修，而是学一点，要到圆教初住以上才行；换言之，「破一品无明，证一分法身」，你才有资格学一点点。
那密法要不要学？要学，不学不能成佛，但它是最后一个阶段，它是佛法裡最高级的佛法。我们要懂得自己现在是什麽身分？幼稚园的小学生。所以，这些事情不能不懂，懂了之后，你不会毁谤，你不会感觉得很惊讶。只要以平常心看待，知道自己什麽程度、什麽身分、应该如何学习，这就对了。
（节录自21-112-07）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:08
拜 佛
拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活当中。换言之，我们从早到晚见一切人、一切物，就像对佛一样谦虚、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切众生，乃至尊重一切恶业众生，不分贫富贵贱，一律平等对待，这才能成就平等心。
然而在事上要有差别，理上没有差别；亦即形式上有差别，心裡没有差别，这是菩萨。「佛法在世间，不坏世间觉」，你不能破坏了世间法。从世法来说，礼节有差等。譬如总统、普通信徒到我们这裡来访问，我们各要用什麽礼节来对待，这就有差等。这个差等是无差等裡面建立的差等，所以差等就是无差等。因此，学佛要懂得出世法，也要懂得世间法；要懂得无分别，也要懂得差别等次。理上、心上决定没有差别，在形式上有差别，你就做得圆圆满满，应付得面面周到。心上有差等，理上有差等，就错误了，你是凡夫，不是圣人。如果事上也没有差等，你也错了，你不慈悲，你破坏社会秩序，令人民无所适从。因此，理事如何圆融，要有智慧。
（节录自21-112-03【存好心－真诚、清淨、平等、正觉、慈悲】）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:09
禅 定
「禅定」，就是胸有主宰，不会被外境动摇。六祖惠能大师在《坛经》中说：「外不着相谓之禅；内不动心谓之定」。《金刚经》中世尊教导须菩提尊者，教化众生要守住一个原则，就是「不取于相，如如不动」。六祖所讲的禅定，就是《金刚经》的这两句话。什麽是「外不着相」？六根对外面的境界「色声香味触法」，绝对不会被境界所转，绝对不会被境界所影响，这是「禅」。六根对外面境界，心地清淨，不起心、不动念、不分别、不执着，这是「定」。于是我们就懂得，「禅定」在哪裡修？在一切时、一切处、一切境缘当中学习。果然学成了，境界现前能够不受影响、诱huo，能如如不动，你的生死就了了，六道轮迴就超越了。如果还会被境界诱huo，你出不了六道轮迴。
（节录自21-12-09【行好事－六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。】 ）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:09
施大悲水
如何施大悲水？「施」是布施，就是你念大悲水布施给一切苦难众生。通常有两种，一种是帮助人治病，另外一种是布施给小动物，像蚂蚁、爬虫类。求大悲水时，念大悲咒一定要有大悲心，如果没有大悲心，大悲水就不灵。心地愈是真诚慈悲，大悲水就愈有感应。
（节录自问答21-90-21）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:10
静 坐
对世间一些忙碌的人，心静不下来的人，我们劝导他，一天有五分钟、十分钟的清淨心也好，对健康有很大的帮助。这五分钟、十分钟採取静坐的方式，将整个身体放轻鬆，心裡「一念不生，万缘放下」，没有一个念头，对于健康长寿很有帮助。真正修行功夫到家的人，一天二十四小时身心都是放轻鬆、没有杂念，那是功夫成熟。他不但不老不病，也不死，这是实话。
（节录自「淨宗学院培训目标」21-112-08）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:11
拜佛的方法
「精进」是度懈怠、懒散的，懒散是大毛病，不是小病。治这个病要真心去忏悔，而忏悔的方法，许多古大德是用拜佛的方法。我初学也是用此方法，这是忏云法师教给我的，每天拜八百拜，天天拜，连续拜五个半月，拜了十几万拜。这是治病，把自己的精神振奋起来，身体也强健了，所以拜佛是最好的运动。初学人一天最好能拜三百拜，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜。一百拜的时间不会超过八十分钟，并不耽误时间，而运动量也足够了。
（节录自《华严经》12-17-0615【一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。】）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:12
「心地」是修道的依据
佛法的建立，一定要有土地及建筑等硬体设施，修道才有场所。而软体中最重要的是心地法门，「心地」是修道的依据。是故，听讲《地藏经》，是我们修学大乘的基础。如果不懂心地法门，不知从心地起修，最后绝对一无所成。换言之，无论我们如何用功，发愤精进，依旧出不了六道轮迴，所修的无非是有漏福报而已。
中国大乘佛法是以四大菩萨为代表。第一位地藏菩萨表孝敬；观世音菩萨表大慈大悲；文殊菩萨表智慧；普贤菩萨表实践。
今日佛法何以如此衰微，我们修学佛法不能像古大德那样有显着成就，原因就是大众没有孝与敬，没有根。李炳南老居士常讲，若以这种心态学佛，既不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法，而是在消遣、玩弄佛法，只是修一点有漏福报而已。而且福报决定不是在人间享，是到畜生道、饿鬼道去享。《观无量寿佛经》教我们修「淨业三福」，此乃「三世诸佛，淨业正因」。第一福：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，做到了这一福才能得人身。如果做不到，连作人的资格都没有，所修之福当然是到恶道去享。我们何以做不到？其实是对事理了解得不够透彻。真正透彻了解，必能忏除业障，改过自新。
（节录自《地藏经讲记》14-12）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:13
拨 云 见 日
我们无始劫以来起心动念、妄想、执着，将自性的光明德用完全障碍了，因而自性的德用不能现前！只要除去障碍，性德自然显现，所谓「拨云见日」，拨开云雾，阳光普照。云雾比喻障碍，是假的；阳光比喻性德，是真的。真性不需求，只要离妄，真自然现前。
（节录自《地藏经讲记》14-12)
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:13
修 观
佛法修行的纲领、原则，着重在修观。天台家讲三止三观，淨宗念佛法门也没有离开修观的原则。观是观念，将过去种种错误的观念修正过来，即是修观。宗门常讲，修学有三个层次。
一、「观照」，常常提起觉悟的观念，这是观照。观照功夫得力，在淨宗就是功夫成片，决定得生淨土。六根接触六尘境界，警觉性很高，念头一起，立刻转成阿弥陀佛，在宗门这就是观照的功夫。古德所谓：「不怕念起，只怕觉迟。」念起，没有关係，要警觉得快，佛号立刻提起来，把念头换过来，即是观照的功夫。
二、「照住」，观照功夫深了，妄想、念头不起，能控制得住，即是照住。照住即是事一心不乱。照住是得定，禅定现前。
三、「照见」，此是最上乘的功夫，由定开慧，就照见了，在淨宗是理一心不乱。《心经》云：「照见五蕴皆空」。五蕴皆空就是宇宙人生的真相，见到宇宙之间一切法的真相是「无所有，不可得」。《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。」《华严经》说「刹那际」，刹那际就是不生不灭，一切法不生不灭，生灭同时。《愣严经》说「当处出生，当处灭尽」，就是刹那际。无所有，不可得，方是事实真相。以为有所有、有所得，乃是妄想。十法界众生，没有离开妄想。可见妄想这一关很难突破，突破妄想就脱离十法界而入一真法界。是故，功德、福德要同时修。福德着重是在事相上修，功德着重是在心地上修。
（节录自《地藏经讲记》14-12）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 11:14
每天拜一千八百拜的末期肺癌同修
你要不真干，现在这个世间zai 难很多，真正有成就的两种人，这两种人都是真干，都不是假的。一种是按部就班学出来的，明瞭，真的是一门深入，他明白了，真干；另外一种是zai 难现前，虽然不明瞭，他过去生中善根深厚，我们现在讲底蕴很深，不是这一生修的，前生修的，所以他有真诚的信心。像我们最近遇到一个同修，也是得了末期的肺癌，医生宣布他的寿命顶多只有一个月。他宿世有善根，所以他也不找医生，也不吃药，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前两天拜得很痛苦，他告诉我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能够一天拜到一千八百拜。拜到一个星期之后，别人知道，他自己不知道，他身上的汗流出来是黑色的，而且很臭，他自己闻不到，别人闻到，那都是他的病毒排出来了。拜到两个星期十五天，他感觉到很轻鬆，身上衣服换下来很髒，裡面的病毒全排出来了，人好了，现在很正常。遇到我的时候，胡居士说「你是再来人」，那是真的。这是什麽？这就是过去生中的善根，他有坚定的信心，他并没有求病好，他只求往生，没想到他的病毒全部排出来。这是最初方便。
（节录自 《华严经》12-17-1875）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 12:24
究竟的大愿
愿只有一个愿，就是求生西方淨土亲近阿弥陀佛，除这一念之外，根本就没有第二个念头，这叫愿，这叫大愿。这一愿就把阿弥陀佛四十八愿统统具足了，不要一愿一愿去发，这一愿就具足阿弥陀佛四十八愿，就具足十方如来因地当中所发的所有的大愿，为什麽？我们在《弥陀经》上看到，世尊为我们介绍淨土，六方佛讚叹，那个六方是十方，翻译的是简略，原本是十方。你看玄奘大师的译本就十方，它还有东南方、西南方、东北方、西北方，上方、下方已经有了。十方一切诸佛如来教化众生无量法门裡面，最有效果的、成就最快速的、最稳当的，就是劝勉大众发愿求生淨土。所以这一愿是十方一切诸佛共同的大愿，而且是个圆满的大愿，究竟的大愿。
我们有没有发？发了。为什麽去不了？当中夹杂，夹杂的力量太大了，把你的愿毁掉。夹杂什麽？夹杂着七情五欲，夹杂着分别执着，这是什麽？没放下！我又想到极乐世界去，又舍不得这裡的家亲眷属，对我好的人我要报答他，对我不好的人我要报仇，我要找他麻烦。恩怨总是不断，财色名食睡难分难舍，这怎麽能去得了？问题发生在此地。如果真的是求往生，这个人对我好，我报答，等我到极乐世界成佛，回来我再报答他，连父母之恩亦复如是。因为你生到极乐世界，你才真正能度得了你的父母，那是真孝！你不到极乐世界去，你父母造了恶业依旧堕三恶道，你怎麽办？无能为力！由此可知，真正是个聪明人，有智慧的人，看到家亲眷属作恶业，就像婆罗门女、光目女一样，《地藏经》上看到的，知道自己父母一定会堕地狱，那你怎麽样？赶快求生淨土，万缘放下。
这个世间人对我好，很好；对我不好，也很好，统统不放在心上。你的心才清淨，你的心才真诚，跟西方极乐世界它有感应，念念都有感应。如果你的心不清淨、不真诚，那个愿不起感应的作用，信愿行这三个条件缺一个都不能成就。中峰禅师在《三时系念》讲得很清楚，三个条件一个不能缺，一定要相信自己本来是佛，相信西方极乐世界阿弥陀佛是自性所现的，「自性弥陀，唯心淨土」，是自己心现识变的。你看这关系多麽密切，哪有去不了的事情！这不是外来的，自性现、自性变，他怎麽会不能往生！在这个世间，无论遇到人、事、物，要知道是逢场作戏，可不能认真，认真不但不能往生，认真就叫造业。业怎麽样？业你还得受报，不善的业那个报很苦，轻报我们讲是病苦，重报是恶道。跟众生，都是迷惑颠倒的众生结下的这些冤业，这个冤业裡头有善有恶，善的，恩爱的缠绵，也是麻烦事情；不善的业冤冤相报，两样都是苦不堪言。
要觉悟，恩怨两边都要舍，这一生才能稳稳当当的取淨土。如果怨我舍掉了，恩我要报，你去不了极乐世界，你的果报在三善道，你来生好报恩。但是，你来生能不能保証再能遇到佛法？遇不到佛法，一生做好人，好人也会造恶业，福报享尽了，你生生世世恶的业现前，还是要堕三途，这个道理跟事实真相，我们要清楚、要明了。在习性裡面，这要搞清楚，本性裡面没有善恶，习性裡头有！佛告诉我们恶多善少。你看《百法明门论》裡面，善心所只有十一个，烦恼心所、不善的心所二十六个，不成比例。所以人学好很难，为什麽？他善心所只有十一个。学坏很容易，他不善的心所二十六个，你说这个力量多大。又何况我们现在的社会，六根所接触的六尘境界，不善的多，善的太少了。
举一个例子最明显的，现在的人没有不看电视，你看电视裡面的节目，有几个是善的，有几个是不善的，你不就清楚了吗？几个节目是给你讲伦理道德的，几个节目是给你讲暴力、se 情、杀盗淫妄，你不就明白了吗？为什麽这个世界这麽乱？为什麽zai 难这麽多？不必说，这种因缘你就明白了。现在人还在迷惑、还在颠倒，如果这些科学报告是真的，包括联合国的，包括美国太空总署报导是真的的话，十年之后人活在这个世间就不安稳了，为什麽？末 ri的现象明显的现前。这个地球上的冰，地球的温度在上升，这个上升是加速度的癒来癒快，太空总署的预测是十年，也许不到十年。有人说是二０一二年，那二０一二年只有五年，这个世界上没有冰了，南北极的冰溶化，高山的冰也没有了，这会给地球带来很严重的灾害。
高山的冰溶化的时候，这些大江、大河的水源断掉了，像长江、黄河在中国，将来枯乾了，没有水了。现在靠这个河流灌溉的、生活的有多少人！那个时候没水怎麽办？南北极的冰溶化了，海水上升，科学家现在给我们很明确的数字，海水会上升六点五米，沿海的城市统统淹没了。世界上人口是癒来癒多，居住的面积癒来癒少，这个zai 难就在眼前。太空总署在呼吁，赶紧要大家警觉要救地球，怎麽救法？他提出来的这个四条，第一个是素食，希望全世界的人不要再杀生，改素食，不要再饲养这些畜生。这个跟佛法讲的是一样的，佛法讲所有一切zai 难，根本的原因就是杀业太重。第二个叫我们改乘自行车，脚踏车，换句话说，恢复到过去没有这些科学工具的社会，人会在这个地球上继续延续下去；叫我们要节约能源；叫我们尽量减少消费。这在日常当中，提了四个非常具体的方法，可以救地球！佛门裡面讲得就更透彻、更清楚，中国的佛教一千多年来提倡素食。
我们修行的信愿行这三个字，真的是天天都要去思考，都要去检点做到多少。我们要抓住最高的纲领，总的原则就是「看破、放下」。我这一生感激老师，第一天就把这个方法传授给我。看破是明了，这要靠经典，五十七年来天天读经，没有一天空过，对于宇宙、人生、世法、佛法明白了一点，放下什麽？放下的是分别执着。日常生活当中，事业方面，我们有了选择的标准，利益众生的，与法性相应的，与伦理道德相应的，这些事业应当做，为什麽应当做？这是救苦救难，这是普度众生。是菩萨大愿裡面主要的一愿，「众生无边誓愿度」，全心全力把这桩事情做好。与这个相违背的，属于个人的、自私自利的彻底放下，不要放在心上。个人的名闻利养，个人的恩怨，如果这个东西放在心上，这是个人致病的第一个因素。很多学佛的同修、出家的大德，走的时候都得癌症走的很多！这病症从哪来？就是这些东西放不下给带来的。所以要知道，自私自利、名闻利养、是非人我，这个对自己健康有很大的伤害，你能把这个放下，你把致病的缘断掉了。因是什麽？因是贪痴，贪痴放下，你得病的因没有了。你把自私自利、是非人我这个东西放下，恩怨放下，缘也断掉了，你身体怎麽会不健康！所以自己常常想想，我还有没有这个东西？有，还很多，那个麻烦就大了。佛讲得清楚，佛对得起我们，我们听没听懂，或者是偶尔听懂了，但是经典放下之后又迷惑了。这是很正常的现象，为什麽？因为我们无始劫以来，我们的恶习气重，善的气分很薄。所以我们接受圣贤教诲，这是接受善的气分来薰习，时间很短，力量很薄弱，放下经本之后外面恶的习气就又来了，那个恶的习气根深蒂固，它当然起作用。那要怎麽办？要在经典上加强薰习。
我常常给同学说，我是中下根性的人，不是上根，真是佛菩萨保佑，给我这麽长的寿命，也就是给我这麽长的时间薰习。在这个世间修行，好！经上讲得清楚，娑婆世界就指我们这个地方，修行一天修得好，能够抵得在极乐世界修行一百年。你明白这个道理，娑婆世界也有它殊胜之处，快！这个地方怎麽样？成就快，淘汰也快；极乐世界成就很慢，没有淘汰的，没有堕落的，这是它那边殊胜之处。这边是大起大落，大起大落一定是大落的多、大起的少。大起怎麽样？大起是不断天天薰习，天天薰习，天天认真修行，具足信愿行，行是可以提升，真的是大幅度提升，比极乐世界快。明白这些道理之后，跟《华严经》上所讲的一样，极乐世界要不要去？要去，决定要去。是不是很着急要去？不一定，不用那麽样急，急不得。世间法老人常讲「欲速则不达」，你很着急，因为你是情绪，那是烦恼，很急的时候烦恼起现行，怎麽能往生？往生的人带业是带业，现行的烦恼不能带。所以烦恼起现行就障碍往生，急不得。随缘，随缘心是清淨的；急躁，心不清淨，这道理都要懂。
摘自淨空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1925卷）【一一世界中。发心求佛道。依于如是愿。修习菩提行。佛以种种身。游行遍世间。法界无所碍。无能测量者。慧光恆普照。世暗悉除灭。一切无等伦。云何可测知。】
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 12:25
不可以讚歎别人
今人问题很多很多，我们不能说某个人好，某个人不好，不要说人家的是非，个人修个人的，他修他的，我修我的，彼此不相干。过去我跟李老师的时候，第一次跟他老人家见面，他教我两句话：第一、不要讚歎别人，第二、不要毁谤别人。我听了以后，有点疑惑，讚歎别人是好事，为什麽不能讚歎别人？想了一、两个星期，想通了，确实不能讚歎人。讚歎比毁谤伤害人还要厉害，毁谤会叫人生烦恼，讚歎同样也叫人生烦恼。大家对他一讚歎，他就不知道天高地厚，就觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来了，他的道行不能再前进，只有往后退。什麽人可以讚歎？八风吹不动的人，你可以讚歎他，你也可以毁谤他。你毁谤他，他不生气，你讚歎他，他也不以为然，他如如不动。这种人，行！所以要想害一个人，你就尽量捧他，尽量讚歎他。所以修行，起心动念、言词举止都要有智慧，没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
（节录自《阿弥陀经疏钞演义》01-03-038）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-7 12:46
忏 悔
忏悔就是改过，儒家讲「不二过」。因此，真正会用功、会修行的人，他用什麽功夫？天天反省、思惟、检点自己的过失。这一天从早到晚，起心动念，对人对事对物，与佛的经教比照一下。我们受持《无量寿经》，就与《无量寿经》所讲的比照一下，有几件与佛讲的相应，有几件与佛所讲的不相应。你能这样检点，就是觉悟了，佛法讲开悟，你开解了、明白了。已经做到的要保持，明天还要继续；没有做到的，明天应当努力去做到。
（节录自《华严经》12-17-0306【众生业业为重障，佛示妙理令开解，譬以明灯照世间，此法严仗能观见。】）
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