标题: 善恶(一) [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:25 标题: 善恶(一)
一、业力可畏
我初学佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，所讲的都是真实事情，这些事在他的着作裡也有记载。民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官不小，住在上海租界裡。他有四个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，大家都称他「善人」。过了几年他死了，死了之后，四姨太太非常想念他，就去找tong 灵的人，希望问问他的状况。正好有一个法国人tong 灵，能把过世的人找回来与家亲眷属谈话，也就是附在人身上说话。
这个tong 灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。四姨太太付了钱之后，过了三天还没有消息，就去找tong 灵的人：「你是不是骗我？」
法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。」
然后又说：「你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我只收一半费用。」
正好他们家的大儿子刚过世不久，大儿媳妇就说：「好，你去帮我找我的先生。」
不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。就问他死后的状况，他跟家裡人谈了。
然后又问他：「你的父亲到哪裡去了？怎麽找不到？」
他说：「父亲堕地狱了。」
家裡人很吃惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎麽会堕地狱？大儿子说在清朝末年的时候，北方有zai 难，朝廷命他的父亲去赈灾，他的父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此堕地狱。他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣也参与赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，仍旧抵不了罪过，还是要堕地狱。
所以，那个法国人的本事，能找到饿鬼道，地狱道就没有办法了。这与《地藏经》讲的很像，《地藏经》说地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其他人决定见不到地狱。
朱老居士一生亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理与事实真相，自己起心动念要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，就完全想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。这些我们都要明瞭。
（节录自《华严经》12-17-0362）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:25
二、爱护动物
不久前我们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄裡的人完全素食，决定不杀生。他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说这些虫有灵性，我们不杀害牠，牠自动会离开。这是一个很明显的例子。前两年为什麽被虫吃掉那麽多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，牠就不来了。
经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这不仅仅是父子兄弟的关係，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。你懂得这个道理，统统给牠吃，把债还完了，牠就不来了。决定不杀生，要爱护小动物。这是丹斯里领导得好，他懂得转恶为善，转迷为悟。
有人说农家庄稼不用农药，损害很大。没错！是有损失，那是因为你欠的债那麽多！如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这个麻烦可大了！命欠多了，就是世界毁灭。怎麽还？核子战争就是还命债。所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正。古人说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤讚歎勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。成圣成贤无他，知道改过而已！
（节录自《华严经》12-17-0365）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:25
三、知命改命
一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。运决定有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定的纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中，也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念、吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的事。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：「胜不离川，败不离台。」八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明什麽？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》裡的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那麽幸运。
了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得「一饮一啄，莫非前定」，命裡有的决定有，命裡无时莫强求，所以心定了，乐得清淨。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，「命中注定」是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那麽长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相。他说他能活到这麽大的年岁，是这一生修得的。懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！我们学佛就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。
（节录自《华严经》12-17-0365）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:27
四、弱肉强食 兵劫之源
我生长在农村，农村裡面一个月只有初一和十五吃肉，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之后，大家才吃，不是天天有肉吃。现在每一餐都是肉食，怎麽得了！儒家虽然不禁止，但也不是叫你天天杀生肉食。佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。何以世间有残酷的战争？经上说「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累积而成的。怨恨从哪裡来的？吃众生肉。牠不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以牠心裡的怨恨永远不能消除。因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。
佛告诉我们，一切众生在六道裡是流转的，于是就产生报应，冤冤相报没完没了。我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们与一切众生的冤仇能够化解。我们认真努力修学，将一切功德迴向给众生，这是忏悔、赎罪。
（节录自《太上感应篇》19-12-160）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:28
五、岳飞堕在鬼神道
我们决定不能轻视一个众生，与一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。我听杜居士讲他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什麽这麽严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但是他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也迴避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。
我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举，没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉时做了一个梦，梦到有个人牵着马，送一个请帖，上面写着他的名字，来敲他的门。他开门看到有人拿请帖给他，他问：「什麽人请我？」那个人说：「我们家的大将军请你。」他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说：「你是不是送错了？」那个人说：「这个名字是不是你？」他说：「名字是我没错，可能是同名同姓。」那个人又说：「既然名字对了就请你上马。」这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。
没多久到了一座富丽堂皇的宫殿，很多人在这裡谈话议论。他就打听这个将军是什麽人，人家告诉他是岳飞。他一想，岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子儿女，怎麽可以！一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人当祕书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心裡想人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家裡还有父母、妻儿，我总得交代。岳飞同意了，说：「我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。」这就把他送回去了。
送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说：「这是作梦，哪裡可以当真？」但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看好好的一个人，又没有生病，怎麽死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说：「接我的人已经来了，在门口。」他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：「好吧，你去吧！」他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲阳间还没有开始动盪，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。
我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道做鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。
（节录自《太上感应篇》19-12-124）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:28
六、恶因恶报
对世间一切人事物的控制与干涉，这种念头要澹忘、消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人对一切人事物都会想控制、干涉、佔有，这全是自私自利；自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，得真解脱。千万不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑裡了。不管事，才能往上升。千万不要执着「我有权利来管」，你有权利是堕落，管得不好就一身罪业，到三途地狱去了。
《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管閒事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书上记载的。《安士全书》也提到这个公桉，这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪毛刮了之后，肚子上有几个字：「曹操七世身」，曹操投这个猪胎已经第七次。这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。
（节录自《华严经》12-17-0417）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:28
七、种善因得善果
佛家常讲种善因得善果，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，不知道这是真实不虚。卫仲达三十几岁被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，罪业的簿子摆满大厅，善事只有一张纸。卫仲达看了这种情形，心裡疑惑，就问阎罗王：「我很年轻，纵然造罪业，哪裡会造这麽多？」
阎罗王告诉他：「罪业不必做出来，只要起心动念，鬼神就有记载，起个恶念就给你写一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。」
他就问：「我那个善事很少，是哪一桩善事？」
阎罗王告诉他：「皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏摺底稿。」
他说：「我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。」
阎罗王说：「如果皇帝听了，你的功德就更大。虽然没有听，你诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。」于是阎罗王吩咐判官把他善恶两个簿子用秤一秤，结果善重恶轻。
由此可知，起心动念出于真诚，为众生，绝对没有私心，不为自己，这是真善。虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。譬如，你做了许多好事，最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。我们冷静反省，检点自己的思想言行，我这一天造的是什麽业？如果恶业多过善业，我这一天就空过了；善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说「人生酬业」是从总体上讲的，说明六道众生为什麽捨身受生。这一句话说得没错，人生的目的与意义要靠自己去建立。我们想想，我这一生到这个世间来干什麽？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的「人生酬业」。这不是人生的目的，人生要是以此为目的就可悲了，决定往下坠落。
（节录自《华严经》12-17-0419）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:29
八、秦桧七世猪身
佛说，人以恶意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三途，这件事情有几个人知道。佛法确实是讲因果的，在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李老师跟我们讲个故事：「秦桧七世猪身」，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪毛去掉之后，在猪肚子底下有「秦桧七世身」。我们知道秦桧是嫉妒瞋恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。
秦桧何以要谋害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐惧。正好皇帝高宗也是个煳涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇位让给他哥哥。所以，他们都不想让这两个人回来。高宗和秦桧志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。
根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱。宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-48）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:29
九、以肉供人
我们要晓得，一切众生之间，说某人吃了某人的亏，某人佔了某人便宜，这是浅见，没有这回事情，一切作为皆有果报。如果我们的清淨眼、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，才晓得这个事情真的是公平。佛经上讲「吃牠半斤，还牠八两」，因果报应丝毫不爽。
我们想想，人生在世吃了多少动物？再堕到畜生道之后，也要被别人吃，就是还债。你这一生吃多少，将来还多少。不是一次还，一次只还一条命。你吃一百个众生，就要还一百次。
过去，广化法师出家前是军人，管财务军需的，所以用钱很方便。他那时在军中每天吃一隻鸡，一年与三百六十个众生结冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。换言之，欠一千个命债，在畜生道要投胎一千次还债。我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！你以为那是好吃的？牠是无条件提供给你吃的？没有这个道理！古大德关于这一类的记载，现在的新闻报导，以及笔记小说裡，非常之多。「以肉供人，未有竟时」，确实是没完没了！
《太上感应篇彙编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公桉，其中有一条讲到「曹翰堕猪」。曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布做生意的小贩。有一次走到一座寺院，他卸下布匹休息的时候，听到裡面有法师讲经，他进去听得很欢喜，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。种了这个善因，到宋朝时候就作小官，好几世都不失人身。他作将军的时候，正是宋太祖赵匡胤开国时要攻打江州，江州守城非常坚固，所以很困难才把江州城打下来。打下来之后，他非常生气，下令屠城。这个罪就重了，屠城是滥杀，果报必定是堕地狱。
刘锡元是一位大富长者，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，才知道他已经堕在猪胎裡以肉供人。他在被杀的前一天，託梦给刘锡元，求刘锡元救他一命。于是刘锡元亲自去杀猪场，叫着曹翰的名字，一叫他就答应，然后把这隻猪买下来。业因果报的事情太多太多了。
大陆东天目山齐居士也跟我们讲过，她的同参道友们也亲见亲闻，就在山下。有一个晚上，有五个人匆匆忙忙赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们一程。这位开拖拉机的是他们乡镇的人，彼此都认识，就把这五个人送去了，还要了一百块钱人民币。回家之后很高兴，结果把钱拿出来一看是纸钱，感觉被人捉弄了。第二天天未亮，他就到那一家去找这五个人。他说：「昨天送了五个客人到你们家。」这人家说：「昨天晚上没有客人来过。」他说：「不对，我送他们到你门口下车，给我的是冥钱。」这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。他说：「昨天我们家裡面，有一隻老狗生了五隻小狗。」他说：「有这样的事情？」主人说：「是！你进来看看。」他就想到，昨天晚上有一个人头上戴了一顶白帽子，这个印象很深。他就看那些小狗，有一隻小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投胎。这是近代的事情。
还有，这是真正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，到市场去卖，卖了之后买一点米去供养母亲。结果，母亲在晚年的时候生病，这是果报现前了。因为儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳子绑螃蟹，所以她把绑螃蟹的绳吞到自己肚子裡去，自己还说造业的钱不这样吞，就觉得很难过，吞下去觉得比较舒服一点，过了几天就死了。因此，孝子养亲不能杀生，从事杀生行业来孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？他的母亲临死的时候受这个苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。我们想想，世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。由于愚痴造作重业，吃了大亏，到果报现前时受大苦。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-43）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:30
十、厌 怪
何谓「厌怪」？「厌」是个破音字，不能念「厌」，要念「压」，跟镇压的「压」是一个意思。这是用外道一种邪术、法术来镇压，这一类的事现在很少有。从前盖房子盖的不高，楼房大概都是砖瓦木材建造的。主人对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他凋些木头小人放在屋樑柱角上，人住在房子裡面就会不安，常常觉得这裡不对，那个地方也有问题，这是属于「厌怪」。古时候有这种事情，现在一些没有开发的地方，很落后的地方，可能还有这一类东西。
这些事情在中国历史上发生过非常惨烈的祸害，汉武帝是个了不起的皇帝，中国历史上常提起「秦皇汉武」。虽然他是很英明的皇帝，可是家务事情难办，他被一个大臣江充欺骗了。江充诬陷太子心存不轨，求皇帝废除太子，他用什麽方法？就用厌怪的方法，让皇帝派人到太子宫裡面去搜查，结果在太子宫裡面发现很多木头凋的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于暴露出来，最后江充诛九族。汉哀帝的时候，也有这麽一桩事情发生。这些邪术、巫术，在中国、在外国，自古以来历史上记载不少，无论是祈福或者是陷害别人，这种手段非常残酷，万万造不得。我们看历史上记载江充这一段公桉，他得的是现世报，果报一定比现世报还要悽惨。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-62）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:30
十一、起心动念即是业
业是什麽？就是造作，造作通常分为三大类。一切众生每天的造作是无法统计的，佛说如果一个众生无量劫来所造的业要是有形相的话，尽虚空都容纳不下。这个比喻不过分，确实是真的。怎麽会这麽多？我们看宋朝卫仲达的故事，就能想像得到。
卫仲达才三十几岁，有一天被阎罗王抓去，阎罗王吩咐判官把他一生造作善恶的档桉拿出来。造作恶的档桉摆满了整个大殿，造作善的档桉只有一卷。阎罗王看到很生气，吩咐判官把他的善恶档桉秤一秤，结果他造作恶的那些档桉反而轻，那一卷善的反而重，阎罗王的脸色也就转变了。卫仲达就问阎罗王：「我才三十几岁，我哪裡会造作这麽多？」阎罗王告诉他：「造业不必等你有行为，念头才动就已经入档了。」这比现在的电脑还要进步。业包括我们的起心动念，一个不善的念头，虽然没有行为，阿赖耶识裡已经是业习种子了，非常可怕！
卫仲达就问：「那一卷善到底是什麽？」阎罗王告诉他：「只是一个奏摺而已，就是你劝导皇帝不要兴建一个劳民伤财的工程。」他说：「但是当时皇帝并没有听我的建议，为什麽会有那麽大的力量？」阎罗王说：「皇帝要是听了，你的福报就更大。因为你做这桩事情是发于诚心，没有自私自利，不为名闻利养，是为社会广大的群众，所以这个善的力量大！」这个故事给我们很大的启示。
（节录自《无量寿经》2-34-127）
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 10:31
十二、因果定律
世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。
过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙裡面管公文。他说昨晚上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，他很疑惑，想不透，中国人名字複姓最多的是四个字，但是不可能这麽多人全是複姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役中死亡的名单。在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什麽会遭横死？造作不善的业因。什麽样的业因感什麽样的果报，丝毫不爽。
（节录自「学佛问答」21-90-47）
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