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标题: 宗教篇(三) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:06 标题: 宗教篇(三)

三一、仁慈博爱　宗教之根

　　因为现在多数宗教都流于形式，疏忽了教育，所以我们现前联合世界上许多的宗教，提倡宗教教育，宗教教育是爱的教育。ji 督教、天主教、犹太教这三教是一家人，关係非常密切。我上次在澳洲参加一个宗教座谈会，有一位ji 督教徒问我这三教的关係，我说：这三教所用的经典是同一部──《圣经》；犹太教的经典是《旧约》，他们不承认《新约》，他们崇敬上帝，不承认耶稣是上帝的独生子，不承认玛利亚；ji 督教依据《新约》，肯定耶稣是上帝唯一的独生子；而天主教承认这三位是一体，《新旧约》都读、都尊重，实在讲他是以玛利亚为中心，天父、天母、圣子是三位一体。所以我说：犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，ji 督教是太子那一派的。他们听了，这个很好懂、很合逻辑。yi si lan教跟你们拜的上帝是同一个上帝，他是你们的堂兄弟，关係都非常密切，都是一家人。既是一家人，怎麽可以打架？怎麽可以吵吵闹闹？应当平等对待，和睦相处，所以我们要把关係搞清楚。

　　《新旧约》说了许多次：「上帝爱世人」、「神爱世人」。上帝怎麽爱世人？谁看到过上帝？谁见到过神？那个爱不就落空了。我们要把上帝爱世人的那个爱，变成自己的爱，我们要代表上帝去爱世人，这才叫做教徒。不能说是上帝爱世人，我不爱你，那怎麽行？那就不能称为上帝的儿女。佛教也是如此，佛菩萨大慈大悲，我们要把佛菩萨的慈悲落实在自己，效法佛菩萨的大慈大悲对一切众生，这才是佛的弟子。我们也不能说，「佛菩萨对你慈悲，我不是佛，我不是菩萨，我可以对你不慈悲」，不能这个说法。yi si lan教的《古兰经》，每一段经文前面第一句：「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝为阿拉。所以，我们综合全世界许多宗教的典籍，其最中心的教义就是「仁慈博爱」，我们要学习。

　　我们要以仁慈博爱存心，不但佛菩萨护念，所有宗教一切神圣都欢喜，中国人讲保佑你。再以《华严经》的教义来观察，这许多不同的宗教、神圣，还是「唯心所现，唯识所变」。我们从这个地方建立信心，知道不同的宗教、不同的种族，可以融合成一体，可以变成一家人。问题是我们自己要觉悟，我们首先要去做，以仁慈博爱存心，以佛陀教导我们的四摄六度、普贤十愿，处事待人接物，就能把全世界不同的族群结合成一家人。

（节录自《华严经》第12-17-0383卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:07

三二、团结沟通免宗教战争

　　我们读《华严》、学《华严》，这才把佛教的界限展开了，跟所有的宗教、不同的族群沟通往来。有很多人问我：法师，你为什麽这样做？我说，这是《大方广佛华严经》的落实，我们学了《华严经》，不能说学了不做。怎麽做？就是要团结不同的宗教、不同的族群，为全世界众生求福。我归结《华严经》教学真实的功德利益为十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，要完全落实这十二个字，这个界限不能不突破。宗教界限不突破，就会产生宗教战争，我们看中东宗教战争，印尼回教与ji 督教战争，这个没有意义。如果我们一沟通，这个问题就化解了。

　　在新加坡，回教跟ji 督教见面多麽亲切，在一起吃饭聊天。现在九大宗教的代表、领导人都起了中国名字（他们把名单拿给我看，我发心为每个人刻图章），一起到中国去访问中国五大宗教，这个多亲切！这就是《大方广佛华严经》的教学，佛家讲一片慈悲，没有界限的。他们的教是「神爱世人」，神爱的是世人，不是指他的信徒，所以我常跟他们开玩笑，神爱我比爱你要加好几倍，他们很惊讶！我说，你们是神的儿女，神当然爱你，我们不是神的儿女，神会加倍的爱我们，他才是神。这样就沟通了，真正变成一家人。我跟他们说，佛是老师，他们信仰上帝、信仰神，神是他们天上的父；神是你们的父母，释迦牟尼佛是你们的老师，你们爱父母，也爱老师，决定没有冲突，绝对不会说，「你尊敬释迦牟尼佛，你有罪，你错误」，没这个道理，父母都教我们尊重老师，我们的老师都教我们孝顺父母。

　　在经典上、教义上没有搞通，过分的分别、执着，才会产生误会，所以教理经典也要交流。因此，我们六月份就开始邀请九大宗教来为我们讲他们的经，我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识，和平、安定、幸福才有根。希望我们这些做法能够向全世界推广，新加坡带头做，影响了马来西亚，现在马来西亚也要做，我们把它推动到亚洲地区，然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，决定没有私心、自私自利，我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是「守护一切众生令住正道」。

　　而「令住正道」的核心重点还是教育，这就是我们讲的宗教教育。教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育，这三方面教育现在已经被人疏忽了，现在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身，连心连手来做这个事业，更希望所有宗教的信徒，要同心同德，把「爱世人」这桩事情做好，真正爱护一切世人。你爱他，你就要帮助他破迷开悟，帮助他恢复有个正确的思想，有正确的观念，就能够捨己为人。错误的观念是自私自利，正确的观念是捨己为人。我们到这个世间来干什麽的？为世人服务的，为一切苦难众生工作的，这个观念是佛菩萨、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见，获得正知正见，这是守护裡最重要的一桩大事。

（节录自《华严经》第12-17-0301卷）　

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:07

三三、提倡宗教教育

　　宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我们看看现在的宗教，多半都停留在仪式，没有讲学。好像天主教、ji 督教、yi si lan教，偶尔还听到有讲道的，其他的连佛教，讲经的都很少，所接触到的是法会、是超度，做的是这些事情，无怪乎社会大众对宗教批评迷信。这对社会、对世道人心究竟有什麽帮助？这些都值得我们深深反省。

　　在今天社会裡面，我们只有期望各个宗教的领导人、传教师，所以我提醒、劝勉他们，宗教仪式固然重要，宗教教育更重要。仪式是外表、是躯壳，教育是灵魂，只有躯壳，没有灵魂，别人说我们是迷信，说我们是消极，我们很难辩驳，所以必须要提倡宗教教育。而且宗教与宗教之间要合作，互相观摩，一定要同一个方向、同一个目标。我们提出来，世间所有宗教的根本，就是「仁慈博爱」。《古兰经》每一段经文的前面，一定有一句：「阿拉是仁慈的」；《圣经》裡有：「上帝爱世人」、「神爱世人」，这样的句子太多了。佛经讲「慈悲」，这两个字在大藏经裡重複几万遍，所以佛教是「慈悲为本，方便为门」，佛教的根本是慈悲。因此，我们用「仁慈博爱」四个字，就把所有宗教的根本找出来了。我们的根本相同，方法、手段不一样，就是佛家讲的「方便为门」。各个宗教是方便，无非是教导一切众生「仁慈博爱」。

　　仁是推己及人，仁是两个人，不是一个人。这个字的意义，就是要我们常常要为别人着想，这是仁人。范仲淹先生所说的，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是仁人。所有一切苦难我们先承担，所有一切享受让别人先享受，这是菩萨！宗教裡面讲，这是神圣。神圣的行为，菩萨的理念，这是我们应当要学习的，而且须臾不能离开的。宗教的目的，无非是令一切众生破迷开悟、离苦得乐。所以，今天我们期望全世界的宗教领导人、传教师，如何来落实宗教教育，就是「仁慈博爱」的教育，破迷开悟的教育。这个教育，可以包括家庭教育、学校教育、社会教育。

（节录自《华严经》第12-17-0318卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:07

三四、多元文化的教学

　　我们与世界上不同的族群、宗教往来，我们与他们谈什麽？谈《了凡四训》好，讲这些故事给他们听，他们容易接受。你要是对其他宗教介绍佛经，相当不容易。介绍这些因果的故事，告诉他福是怎麽求的，zai 难是怎麽来的，他要是清楚了这些事情，他就懂得趋吉避凶，懂得如何消灾免难。这件事情对他有切身的利益，他会很关心，他会认真学习。因此，首先要教这个，这就是我们在现前时代，要知道众生根性，我们遵守印祖的教诲，用这个方法来帮助这个世间消除劫难。这就是我们今天所讲的多元文化的教学，所以《华严经》对我们的帮助非常之大！

（节录自《华严经》第12-17-0385卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:07

三五、宗教交流

　　佛法是什麽？真实智慧的教学；无论什麽人，无论什麽宗教，都要共同学习。我们首先带动，我学其他宗教的经典，他们欢喜，看到我学他们的，于是他们也想通了，他们也学佛法。我现在用相当大的时间读各个宗教的经典，现在新加坡每个宗教都看我们讲经的录相带，我们在教理、教义上互相交流，这才真正把一切误会、隔阂、障碍从根本拔除，奠定了社会融洽安定、世界和平、人民幸福的真正基础。

（节录自《华严经》第12-17-0300卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:08

三六、普入诸趣

　　佛菩萨、祖师大德教我们要学菩萨，要发心「普入诸趣」。这就是说无论是哪一个国家、哪个地区、哪个族群、哪个宗教，只要有缘，我们一定要去拜访，要跟他们结缘。这一点，说实在话，佛教远远比不上ji 督教、天主教。我们对于稍稍苦难的地方，像非洲有很多小国家，我们佛教没有人肯去，天主教、ji 督教他们去，跟这些苦难的人同甘苦、共患难，在那边传教，帮助他们。他们物质生活条件非常差，这些传教师在各个地方化缘帮助他们。

　　我听说，他们在那边布施医药，办了一个流动义诊所。这个事情是特丽莎修女告诉我的，我送了五万块钱给他们买医药。这一次我们见面，她又告诉我，她们非常需要一部救护车，那边交通非常不方便，病人很可怜，缺乏交通工具，我答应送她一辆车。我们不要分国家、不要分种族、不要分宗教，「普入诸趣」。决不能说他是ji 督教，不是佛教，我们不给；若是如此「众生无边誓愿度」，及「普入诸趣」，就讲不通了。我们今天所作所为完全随顺佛陀教诲，绝不随顺自己的情执。我们自己不能到的地方，他们到了，我们对他的赞助，也就是我们出了一点心力帮助那些需要帮助的众生。必须要将族群、宗教融成一片，这才是普度众生，一定要离开妄想分别执着。

（节录自《华严经》第12-17-0364卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:08

三七、本是一家人

　　 yi si lan教的《古兰经》裡面，讲我们这个地球人类是一个祖先，全世界的人类都是亚当、夏娃的后裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。这是从事上说的，佛法是从理上说的，比这个说得更圆满。兄弟姊妹相争，互相残杀，这是多麽悲哀的一桩事情！在这个世界上，每一个地区生活的这些人类，都是一个祖先所生的儿女，散布在各个地区，形成不同的支派、不同的族群。《古兰经》提醒我们认知，其目的就是希望真正能够达到大家平等对待、和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是《古兰经》的目的，也是希望止于至善；他们的教义反对战争，爱好和平自由。佛家的经典就讲得更深刻，确实有圆满的理论，有周详修学的方法，从理到事，这才是真正的大圆满。

（节录自《十善业道经》第19-14-96卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:08

三八、落实宗教教育

　　这个世间，讲经说法的人太少了，要想挽救世道人心，挽救劫难，没有别的，决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱，zai 难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育，在现阶段能做的，只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师，希望我们常常能够聚会，建立共识。

　　在佛教，要把佛陀的慈悲，落实在我们自己身上；在天主教，一定要把耶稣ji 督的爱心，落实在他们信徒身上；yi si lan的教徒，一定要把阿拉的仁慈，落实在他们信徒身上。于是我们就了解，所有不同的宗教，心是一样的：仁慈博爱。每一个宗教的爱心都是超越时空、超越种族、超越国界、超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理？不能团结、不能融合，是对于自己的典籍没有深入。《圣经》裡，上帝爱世人，他有分国家、族群吗？没有，他爱的是世人。「世人」两个字扩大，可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心，我们尊敬、佩服，他没有私心。《古兰经》讲「阿拉确实是仁慈的」，他也是心包太虚，量周沙界，他也没有分国界，分族群，所以他的教向全世界弘扬，全世界每个地方都有他的信徒，不分族群、不分国界，这个心量多大！佛家讲得更具体，「清淨、平等、慈悲」。特别是在淨宗法门，《无量寿经》汉译的经题：清淨平等觉经。清淨平等觉就是大慈大悲，我们一定要落实，这才叫学佛。所以佛弟子要学佛，ji 督教弟子要学耶稣，天主教应当学圣母，犹太教要学上帝。如果不能把神圣的大爱，落实在我们自己身上，用我们自己这个身体发扬光大，宗教经典讲的爱都落空了，到哪裡去找？经本上找不到。一定要落实在我们的心裡，落实在我们的行为，真正去爱世人。菩萨捨己为人，这值得人讚歎。

（节录自《华严经》12-17-0376卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:09

三九、爱是自性本具的大慈大悲

　　我们听天主教跟我们讲到爱心，他们讲的确实没有佛经讲的这麽清楚、透彻，但是一个意思。许哲居士讲「爱」就是宗教，「爱」是自性本具的大慈大悲，裡面决定不夹杂情识在其中，夹杂情识就不是自性。所以，佛法裡面讲慈悲有四种：「爱缘慈悲」、「众生缘慈悲」，这是六道众生有的；「法缘慈悲」，菩萨有的；「无缘慈悲」，法身大士有的。六道裡只有爱缘慈悲、众生缘慈悲，因为他有情识在裡头。无缘慈悲，「无」是没有情识的，完全是自性本具的德能。

（节录自《十善业道经》第19-14-107卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:09

四十、访问锡克教

　　我曾访问锡克教，锡克教的教堂，一般人讲祭坛，就是他们礼拜的地方。锡克教没有神像，他们拜的是经典。他的祭坛上有两个大箱子，裡面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘照顾，乾乾淨淨，一尘不染。他对我们非常礼遇，请我们到他的祭坛。我到祭坛的时候，我也去跪拜，锡克教徒看到欢喜。我们拜三宝－佛、法、僧；他们拜法宝，三宝裡最重视的是法宝。因此，如何能将虚空法界融合成一家，我们带头做，我们不做，谁来做？我进他的佛堂，拜他的神，拜他的经典；他看到了，将来到佛堂来，他也拜佛，也拜大藏经，这是一个道理。他有分别、执着，我们没有分别、执着，觉与迷在一念间。

（节录自《太上感应篇》19-12-153卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:10

四一、本是同根生

　　茗山长老带了中国二、三十位年轻的法师到新加坡来参加「竹林寺」观世音菩萨开光大典，「竹林寺」也邀请新加坡九大宗教的代表来参加。九大宗教都给「竹林寺」祝福，茗山长老看了很感动，他说他一生当中第一次看到，以前佛教的活动从未有别的宗教参加，所以他非常讚歎。接着又有一个机会参加印度教的聚会，他也看到九大宗教在一起，他说：「这个我们要学习」。他跟我说，他从前读经也有这个想法，但是始终没能说出来，今天在新加坡亲眼见到了。印度教的晚会有晚餐招待，我们一同吃印度的食物，这是从未吃过的。他希望将来中国所有的宗教，也能变成一家人，这有助于社会安定和平。

　　今天在新加坡，任何一个宗教活动，一定是九大宗教联合起来互相协助。譬如回教要办一个培训班，不属于宗教的，是社会各个科目，需要买一个学校，用钱不少，我们九大宗教也帮助他筹款。我们竞走、义卖，为他筹募基金。那个义卖有六十多个摊位，「新加坡佛教居士林」就承包一半。走路的路线大概是七公里，那一天我也去参加，彼此互相合作。

　　现在，「新加坡佛教居士林」常常有很多宗教在那裡开会，变成了九大宗教的俱乐部，大家欢欢喜喜，一团和气，这在全世界任何地方见不到的。社会讚歎，政府欢迎，所以我们的大活动请总统来，总统一定参加。纳丹总统非常温和，真的是平民总统。由这一点逐渐就影响到世界，最近印尼总统对新加坡宗教种族融洽团结，非常讚歎。我们希望全世界的宗教师都能团结一致，提倡宗教教育，来挽救世道人心。人心的反常是因为没有人教导，所以我们必须要提倡宗教教学。

　　要知道不同的宗教，根本是相同的，这个相同就是佛家讲的「慈悲为本」，宗教讲「神爱世人」，爱就是慈悲。我们要发挥神的爱，发挥佛菩萨的慈悲。我跟他们说明，神的爱要落实在宗教徒的身上，若宗教徒不能够平等博爱，神的爱就不能落实。「神爱世人」表现在哪裡？所有宗教徒热爱一切众生。佛门弟子要把大慈大悲落实，如果不能慈悲一切，爱护一切众生，尊敬一切众生，帮助一切众生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口号。所以，众神、诸佛菩萨的精神、愿望、事业，是要我们去做到，这才是报佛恩、报神的恩。至于方法、手段不相同，那是细节。我们在根本上相同，所以能联手变成一家人，推行爱的教育，推行慈悲的教育，这是「一切诸法义」裡面的精义。必须要找到根本，根本找到了，佛家裡面讲的「心包太虚，量周沙界」，才真正做到虚空法界一切众生清淨平等的慈悲。

　　有些宗教的慈悲是有限的，这是没有找到根。我们必须帮助他再深入，所以不管是什麽经，佛家的经典、《古兰经》、ji 督教的《圣经》，我们要深讲，讲到根之处，大家就相通。所以，不是形式上我们是一家人，而是理论上、根本上我们就是一家人，我们所做的是共同的事业：挽救社会，救度众生。我们找到根本，所以我们敬神，我们进他们的教堂，别人不礼拜，我礼拜。拜火教裡面没有神像，他们供的是经典，他们拜经，所以我走到他的殿堂，我也跪下来礼拜他们的经典。为什麽？「本是同根生」。

　　众神都是诸佛如来，像《华严经》上的夜叉王，全是诸佛如来变化的，应以什麽身得度就现什麽身；应以ji 督身得度，诸佛如来就现ji 督身。ji 督是诸佛如来，他们不知道，我知道，不知道的人不会拜，知道的人会拜。在他的立场上来说，释迦牟尼佛是上帝的化身，这不就平等了吗？我们也没有轻视你，在我们眼睛当中，上帝是诸佛如来的化身；在你们眼光裡，佛是上帝的化身，这就平等了。所以什麽误会都化解、消除了，真诚清淨恭敬心自然就生出来，那不是假的，是真诚的礼敬，真诚的讚歎，真诚的供养。所以，有人说，我们佛教拿钱去供养外教，这句话是错误的。那是诸佛菩萨的化身，一定要修供养。普贤菩萨教我们「广修供养」，何谓「广」？遍虚空法界平等供养。如果只供养佛教徒、佛教寺庙，不能供养别的，这个供养很窄狭，不是广修供养，一定要懂得《华严》的教义。

（节录自《华严经》第12-17-0300卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:10

四二、学习天主教

　　天主教的经典，在感谢经裡面，几句话说得很好，「主扶救我」，我们很容易被一切人事物迷惑，丧失了理性，求上帝帮助。「俾知痛悔改过，专心忆主」，我们念佛，他们念上帝，念要专念，专念就产生效果。「我心已足」，这是知足。「不图外物」，对于其他的一切人事物，都能够放得下。「主原教我，毋听淫声，毋视邪色，毋道非礼之言，毋取非义之物，毋践非礼之地，心毋妄思，意毋妄动」。我们跟外教很少接触，接触之后，看到他们的经文，我们才五体投地，他们如果能够依教奉行，这是世间的大圣大贤。

　　天主教经典裡面有很多句子，要求信徒要做社会的好榜样，跟我们提出的「学为人师，行为世范」，完全相同。我们淨宗讲「信愿行」，他们也讲信愿行，他们有三德－信德、望德、爱德，望是希求。信德是「信」，望德是「愿」，爱德是爱天主、爱人如己是「行」，这是他们的信愿行。我们讲六波罗蜜，他们讲四种枢纽的德行是「智、义、节、勇」。智是智慧；义是布施，不希求回报；节就是忍辱；勇是持戒，勇于改过自新。和平祷词裡尤其殊胜，非常感动，它能成为世界大宗教，拥有那麽多人的信仰，有其道理。我们今天学佛，实实在在跟人家比，远远落在人家后面，人家决定能升天，我们落阿鼻地狱，这是我们要深思反省检点的。他们早晚祈祷，时时刻刻省察检点自己的过失，改正自己的过失，比我们认真。佛陀虽然有非常殊胜的教诲，可是在末法时期多数流于形式，所以「信解行证」这四个字有名无实。

（节录自《太上感应篇》第19-12-150卷）

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-9 12:11

四三、普入一切世间

　　《华严经》讲的「普入一切世间」，着重在「普」字，这个法门就是我们现前正在推动的多元文化。「一切世间」就是多元文化。如何能够「普入」？普是平等，真诚、清淨、平等。我们对一切世间各个不同的国土、族类，不分宗教信仰、不分历史文化，一律平等看待，这样才能「普入」。

　　现前我们看到这个世界不安定、不太平，生活在这个地球上的人，大多数都没有安全感，这是非常可悲痛苦的现象。我们再仔细一观察，古往今来，这个世界有不少的宗教，创教的这些神圣都提倡要爱世人。佛家所说的大慈大悲，跟「神爱世人」的意思完全相同。yi si lan教的经典，几乎每一段经文的头一句：「阿拉是仁慈的」。由此可知，这些教主、神圣他们心目当中，确实没有国家界限，没有族群的界限，也没有宗教的界限，心胸都是广大的，都是「普入一切世间」。

　　这些宗教传到今天至少都有一千多年，ji 督教两千年了，如果再往上推，从《旧约》裡面去看，超过四千年。佛教在中国历史上记载，也有三千年。印度教就更早，印度教是佛经裡讲的婆罗门教，现在世界公认他们至少有八千五百年的历史，他们自己说有一万多年。这些宗教在全世界传播、弘扬，都是普入一切世间。为什麽今天社会还是这样动乱、不安？这些救世主降临在这个世间，并没有带给我们真正幸福美满的生活，安定和平的生活环境，这是什麽原因？实在说，神真的是爱世人，佛真的是大慈大悲，我们怎麽知道？从经典教诲裡面知道的。

　　他的爱，他的和平安定、繁荣幸福，不是他赐给我们的，我们以为要求他赐给我们，这个观念错了，这是迷信。应当是我们学习他，向他学习，实践他的教诲，这就正确了。ji 督教徒要学习耶稣，yi si lan教徒要学习穆罕默德，佛家的四众弟子要学习释迦牟尼佛。他们给我们做了最好的榜样，我们要认真向他学习，把他的言教都落实在自己的生活上，落实在自己的工作、处事待人接物之中，佛菩萨的大慈大悲就落实了。每一部佛经最后一句：「信受奉行」，人人都能够依教奉行，就是神圣、诸佛菩萨的加持，这是他们对我们的保佑、恩赐。

　　佛教用现代话来说，是多元文化的社会教育。其他每一个宗教，我仔细去读他们的经典，与佛教没有两样，何尝不是多元文化的社会教育？这些宗教的创始人都是多元文化社会教育家，我们后人尊称他为神圣。中国人对于神、圣的解释，意思很接近，这两个字的意思都是指对于宇宙人生真相通达明瞭，而没有障碍，即《华严经》讲的「理事无碍，事事无碍」，就称作神、圣。由此可知，神人、圣人就是一个通达明白事理的人，对于事理迷惑而不通达、不明瞭，就称为凡人、凡夫，凡圣差别在此。

　　经论裡面常讲，凡夫觉悟了，就是圣人；圣人迷惑了，就是凡夫。凡圣不二，怎麽不二？凡夫跟佛过去不二，佛过去没有成佛的时候，也是凡夫；我们现在是凡夫，跟佛过去在修行、初发心的时候，不是不二吗？佛跟凡夫也不二，凡夫闻到佛法，将来修行证果成了佛，跟佛也不二了。佛在经裡这些话讲得很多，我们要细细去体会，尊重自己的性德，不再迷惑颠倒，就能够转凡成圣。这是这一生我们做人唯一的一桩大事，其馀都是鸡毛蒜皮，不足以挂怀；换言之，应当完全放下，就对了。

　　学佛是这个学法，修学其他宗教都没有例外。我们从《华严经》裡面得到很大的启示，世出世间所有的贤圣、所有宗教裡面的神圣，乃至于宗教的领导人、传教师，哪一个不是诸佛如来的化身？其他宗教听到我们这个说法，他要是真正懂得意思会点头，他要是不懂这个意思就会反驳。站在他那个教的立场，十方三世一切诸佛就是他们上帝的化身。《华严经》上讲「主伴圆融」，一个主，其他都是伴；在佛教，释迦牟尼佛是主，其他宗教教主是伴；在ji 督教，ji 督是主，释迦牟尼佛也是伴。主不是一个，各个都能作主，这才叫「一」。所以，「一」不是独一，是任一，在佛法裡面就见到清淨平等觉。

　　说真实话，虚空法界一切众生，哪一个众生不是诸佛如来化现的？都是。诸佛如来是什麽？不是一个人，你若将诸佛如来看作是个人，就讲不通了。诸佛如来是自性，《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，心跟识是一不是二。我们说话为了方便起见，说心是体，识是作用，体跟用是一桩事情。称佛、称如来，称佛是从相上、事上讲的，称如来是从性上、理上讲的。我们把这些名词的含义都搞清楚，问题就解开了，虚空法界一切众生唯心所现、唯识所变，哪一法不是心性？哪一法不是如来？哪一法不是诸佛？法法皆是。

　　为什麽会有六道、十法界？总的说法，就是迷悟不同。彻底觉悟，在事相上成佛了；迷惑颠倒，在事相上是凡夫。生死凡夫是从事相上讲的，不能从性体上讲，从性体上讲完全平等，没有两样，众生与佛是一不是二。所以，我们必须深深去体究，虚空法界一切众生本是一体，这是佛在经上常说的，「十方三世佛，共同一法身」。这才讲到真正究竟的圆满，他在相上当然是「普入一切世间」。我们今天在事上普入，宗教的传教确实不论哪个宗教，不分国家、不分族群，都在传播，希望一切群众信我的教，这就是普入一切世间。

　　他是普入一切世间群众，没有普入一切世间宗教，宗教与宗教对立，我不入你的教，你也不入他的教，这还是不能普入，这个入只入了一部分，另外一部分不能入。这又是什麽原因？还是妄想、分别、执着。佛门裡面还要分宗分派，彼此格格不入，这是对于诸佛菩萨的慈悲完全不了解，他只慈悲他自己小圈圈裡面的人，不同宗派的人就不慈悲，那不同宗教的人当然就更不慈悲；不但不慈悲还对立，一对立之后就变成斗争，人走上斗争，社会怎麽会安定和平？民生的福祉全被破坏了，这不是佛法。

　　所以，不仅佛门裡面，所有一切宗派法门，我们都要平等的尊敬。《华严经》末后「善财童子五十三参」，五十三位善知识修学的法门都不一样，彼此互相尊重、互相敬爱，自己谦虚，推崇别人，这是佛在此地教导我们的。《华严》是世尊示现成佛第一部讲的经，第一部经就教导我们修学的良好态度，我们要把这个意思引伸，对待世间不同的族群、不同的宗教、不同的学术思想，都要包容、尊敬。

　　读了《华严》之后，我们很清楚，「本是同根生」，不同的宗教、不同的文化、不同的哲学思想，就像一棵大树不同的枝干，根是一个。所以，任何宗教、学术思想只要深入，真正像佛法讲的彻法底源，问题就解决了，什麽争执都没有了。因此，诸佛如来看到一切众生，不管你讲什麽，他都点头，因为他真正彻法底源。我们没有找到根本，在枝叶上，这个枝跟那个枝会打架。找到根时，原来是一家，原来是一体，什麽都化解了。由此可知，这个世界的动乱纷争，根本解决之道，用佛家的术语来说，就是「深入经藏」、「深解义趣」。

　　我们跟其他宗教往来，绝不拉信徒，要他信我的教。我们鼓励他，深入他的经藏；他要是入得深，到最后跟我们就变成一家。他入得浅，他有妄想、分别、执着，如果我们也有妄想、分别、执着，就产生矛盾、对立，化解就困难了。因此，一定要深入，深入到最后，一个根生的，原本是一体，都没有错，这个问题才真正得到解决，才真正能够「普入一切世间」，得大解脱，这是我们要学习的。

（节录自《华严经》第12-17-0374卷）

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