思过黑鹰

学佛答问（答香港参学同修之二十二）

　

　

（共一集）　　2005/12/23　　香港佛陀教育协会　

　　诸位法师，诸位同学，今天又是我们解答问题的时间。我前面一共有十五个提问，前面一部分是网路上同学提问的。

　　第一个问题：若发现某个饲养场已经检验出猪得了口蹄疫，还继续杀猪向市场销售。本想举报，又怕有关部门知道後，把这个饲养场的猪全杀了，要背因果；不举报，又怕病猪肉流向社会，危害群众。请问如何处理为好？

　　答：这个问题确实是个难题。如果举报，确实大概这个养猪场的猪一只都不能够存活，那你要背因果责任；不举报，这些猪肉是以带着病的这些肉流到市场，确实对人身体健康也有危害。一个是人受害，一个是猪都要命，这是两难的事情，你看怎麽处理好？还是要报，还是不报？

　　中国古老的谚语有句话说得很好，说「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，你知道这些事情，你很麻烦！像我不知道就没事。确实，我们真正学佛修行人，要把自己在日常生活当中接触的面尽量的缩小。你看我差不多四十多年没看过报纸，没有看过电视，所以你问我什麽都不知道。我只晓得天天天下太平，都没事，心是清净的，是定的。你要每天看这个东西，就一定有胡思乱想。所以我们要减少妄想，这个东西不能够接触，知道愈少愈好。

　　平常我们学佛的人一定要坚持素食。实在讲，现在素食也并不是很安全的，因为蔬菜有农药，有化肥，都不是自然长成的，所以麻烦很多。从前我们李老师在世，常常跟我们说，现在哪里是吃饭？三餐服毒！这话说的有道理，三餐服毒。你饮的水，自来水里面都有漂白粉，都有化学东西掺在里头，真的是一天到晚都在服毒。如果真正要想饮食健康，只有自己种菜，除这个之外，没有第二个方法。自己种菜，可以不用化肥，不用农药，完全让蔬菜自然长成。所使用的肥料，还是从前的老方法，我们一般用堆肥。就是腐烂的这些，挖个坑埋在那个地方，三、四个月之後，自自然然它就发酵，那个肥料是天然的。

　　我们在澳洲，澳洲土地大，我们有很多空地，自己种菜。我们种的品种也很多，可以供给三百个人吃饭，这是最好的方法，就是自己种菜。可是现在在都市里面，自己种菜的机缘没有了，你要能买到有机的蔬菜，也未必真的是有机的，菜市场标的有机，价钱特别贵，你买来吃，它是不是保证真的有机的？也不可靠。现在这个社会，伦理道德没有了，真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀，只能怪自己没有福报，为什麽生在这个时候。但是也有个好处，生在这个时候我们的警觉性非常高，你所见的、所听的，都能够警惕自己，认真念佛，求生净土。在十方诸佛刹土里面，生活环境最殊胜的无过於西方极乐世界，所以我们确实要把万缘放下，一心念佛，这就对了。这个世间没有一样值得留恋的，我们的家亲眷属都劝导他，一起念佛，求生净土。

　　你见到这些事情，你就好好念佛给他回向，一方面给吃肉的人回向，一方面给那些猪，得病的猪回向，这样就好。认真念佛，希望他们都能够消灾免难。统统都是果报！你要能把三世因果看透了，你的心就平了，都是果报。

　　我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议，这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相，内阁制。这个国家有国王，国王是象徵性的，国家的领袖，但是他不问事。真正管理国家的是首相，所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相，现在退下来，退下来两年了，身体很好。我是今年十月跟他第一次见面，他大我两岁，身体好。我说你还可以干十年，过去你为你的国家，现在希望你为世界和平。因为我听说他对於化解冲突、促进和平很有兴趣。

　　这次召开的是第一次的会议，与会的人员，我去了之後才晓得，都是他自己邀请的，都是他的好朋友。我们也很荣幸参加了这次的会议。讨论的主题，就是怎样把化解冲突、促进和平真正能够落实。这些专家学者提出了很多意见，希望我们这个世间不要再有战争，对於战争，说得很多。战争，每次战争死亡的人数，实在讲交战双方士兵死亡的并不多，无辜的百姓伤亡多！特别是小孩，伤亡很多。举出二次大战之後，世界上各地上所发生的战争，无辜人民死伤的人数，这个罪很重。你想想看，杀猪罪都很重，杀人还得了！无论是什麽理由，凡是发动战争都有很重的罪过，这是真的。

　　可是我第一次参加，跟他们聚会，我也不好讲，所以我只把中国传统的教学，提出来给他们做参考。因为我讲了这个世间冲突的问题，许许多多冲突，战争不能解决，这个大家都知道，连美国也懂得。开会还是不能解决，联合国开了三十五年的会，就是世界和平的会议，从一九七０年开始，每年不知道投下多少人力、物力、财力。这个世界是一年比一年乱，动乱的频率上升，没减少，一次比一次灾害严重。所以与会的很多专家学者，开完会最後都叹息，不能落实，不能解决问题。

　　我参加这次是第六次的国际和平会议，所以我才想出我们要办学。只有教育才能解决问题，这是中国五千年的经验，「建国君民，教学为先」。世界为什麽这麽乱？佛菩萨是教出来的，圣贤人也是教出来的，好人是教出来的，坏人还是教出来的。现在哪些人教？你们诸位想想看，每天报纸在教，杂志在教，电视在教，网路在教。你打开这些东西，我虽然不看我很清楚，内容是什麽？杀盗淫妄，暴力se 情，不就这些东西！还有什麽好看头的？这个东西是用这样的高科技，现代的媒体来传播，人人都学坏。所以小孩，我听说小孩二、三岁就犯罪，你说怎麽得了！他从哪里学的？就从电视学的。他不知道杀人是有罪的，杀人是错的，他没有这个概念，他从那里学会了，他就模仿着去做。甚至问他，为什麽要杀人，要伤害人？他自己不知道。伤害人有什麽後果，他也不晓得。所以这是个教育的问题，还是回归到教育才能解决，我只提议这一点。

　　佛法里讲得究竟，你看佛在经论里头常讲，「欲知世上刀兵劫」，你要晓得这个世间，刀兵劫就是战争；「但听屠门夜半声」，你只看看屠户杀猪，半夜杀猪，你听听那个叫的声音。这是什麽？这是战争的根，战争的因，冤冤相报没完没了。佛还有句话说得好，如果要世间永远没有战争，佛说了，「除非众生不吃肉」。现在参加开会的人，我们聚餐的时候还是有肉，每个人都在吃肉。我们天天都在吃肉，谈没有战争，那怎麽行？怎麽能免得了？可是我们要把这「除非众生不吃肉」提出来，他们就摇头了，他们认为吃肉跟战争是两回事，不是一回事。孰不知佛讲的话是对的，一桩事，不是两回事。

　　所以我们要从戒杀、放生做起，做给他们看，让他们慢慢的觉悟到。所以要化解冲突，先要从自己本身化解。我本身跟一切众生不再结冤仇，要从这里做起，冲突才能化解，战争才可以避免。不是不能避免，看看我们是不是觉悟了？是不是真的肯做？所以你问的这个问题，如何处理？自己诵经、念佛，虔诚的给牠回向。

　　第二个问题：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛後病情稍缓，但後来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？

　　答：这个问题一定要多听经，多听经、多读经，依教修行，就能够化解怨结。你只听、只读，不能够依教奉行，没有用处，你的冤亲债主绝对不会原谅你，一定要自己真正去做。这桩事情，你们可以去看《了凡四训》，去看《俞净意遇灶神记》。现在有不少同修很用心，想把《俞净意遇灶神记》制作成连续剧。前二个星期我看了一个剧本，台湾同修做的。前天国内同修也有个剧本送来，我昨天一天，今天一上午，把它看完，总共有六集，写得很好，尤其是後半段，很感动人。

　　怎样改造命运？我相信你们所有的这些业障不会比俞净意更严重，他那麽样重的业障都能够化解。我相信我们同学所遇到的障碍，你要能够有了凡先生、俞净意那麽样认真学习，改过自新，一定得到佛菩萨加持，冤亲债主的谅解。他知道你回头向善，真正做个好人，我相信他也会修积功德，不会找你麻烦。如果你是假的，不是真干的，那你就没有法子，他不会饶过你的，这个要懂得。所以听经、读经帮助你觉悟。依教奉行才能够消业障，才能够化解怨结。这两样东西你要是读过了之後，你再学《无量寿经》，你再念佛求生净土，效果就不相同了。

　　人生在世，要想活得有意义、有价值，做好人，这就有意义，就真正有价值。不要求做大官，不要求发大财，为什麽？做官、发财那是命！你命里头没有财，你从哪里发？那是求不来的。但是求学做好人，这个没有问题。孔夫子的学生颜回，真正是贫穷潦倒，可是他有学问，他生活得很快乐。虽然是「一箪食，一瓢饮」，夫子赞叹他，「回也不改其乐」，那就是他生活有意义、有价值。提升自己的境界，提升自己的灵性，这个重要。

　　我们这两天在《华严经》里面讲的十二因缘，十二因缘就是讲三世轮回的理论与真相。你懂得理论，知道轮回的真相，你就晓得轮回很苦！我们能够在这一生好好的学佛，不再搞六道轮回，这个有价值，这才有意义，这一生是永脱轮回。能不能做到？不难做，只要你真正依照佛陀教给你的方法好好去学习，每个人都可以做到。唐朝时候善导大师说了一句话，这个法门叫「万修万人去」。为什麽学佛的人多，真正往生的人那麽少？那是他学的不如法，理论不透彻，方法错误，虽然求往生，依旧在造罪业，那就错了。

　　佛在经上教导我们，《无量寿经》讲得很清楚，念佛的人，求往生的人，首先要具备的条件，就是善护三业，这个我们有没有做到？「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句话就是「十善业道」！而修净业的人，佛在《观无量寿经》上告诉我们的，一定是从净业三福奠定基础。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到没有？其他的不必说了，这是头一条。这条没有做到，怎麽能往生？这条为什麽做不到？这个我说得很多了，我们没有一个真正善人的基础。经典一打开，「善男子，善女人」，我们不是善男子，不是善女人。

　　善男子，善女人的标准是什麽？给诸位说，《弟子规》。你能把《弟子规》统统落实、统统做到，你就是善男子、善女人。然後你学习十善业就没有问题，很容易，一点都不难；没有《弟子规》，十善业做不到。所以十善业就是孝养父母、奉事师长的落实，这净业三福里头头两句落实，然後你才能够学十善业。有十善业的基础，你才真正能够受三皈五戒，要不然三皈五戒全是假的，绝对不是真的，这个道理我们要懂。所以这些年来，我非常重视《弟子规》的学习，无论在家、出家同学，我都叫他要认真学习《弟子规》，比什麽都重要；根本的根本，基础的基础。《弟子规》，说实在话就是教你学做个好人，就是教你做个善男子、善女人，你们想想这个多重要！

　　底下第三个问题：过去曾经发愿，诵持许多经典与佛菩萨圣号，而现在希望专心学习净土法门。请问老法师，应如何如理如法的放下从前曾经许下的誓愿？

　　答：这些你放心改过来就好。为什麽？只有这一句阿弥陀佛，才能够圆圆满满包含着一切诸佛，一切菩萨。念这一句佛号就统统都念到了，不违背你过去发的誓愿，而且真正能够圆满成就你发的誓愿。你要不能往生西方极乐世界，你念这麽多佛的名号，这麽多菩萨的名号，一尊佛菩萨都见不到，佛菩萨跟你距离很远。如果你专心念阿弥陀佛，其他统统都不念，专念阿弥陀佛求生净土，你往生到极乐世界，十方刹土一切诸佛如来，你天天都跟他见面。经上讲得很清楚！每天你都可以去供养一切诸佛。供养佛，修福！听佛讲经说法，是修慧，福慧双修。

　　十方诸佛无量无边，你怎麽去法？到极乐世界不一样了，你可以分身；十方有多少世界，你就可以分多少身，同时去，你看多自在！我们在这个世间，分身无术，到极乐世界，分身有术。你看到大经里面讲的，凡是生到西方极乐世界的人，六种神通具足，天眼洞视，天耳彻听，他心，宿命，神足，神足就是变化。你们看《西游记》孙悟空七十二变，那七十二变要跟西方极乐世界人比，就太少太少了，他才七十二！西方极乐世界人的变化是无数的，无量无数，他有能力分无量无边的身去供佛、去听法。在西方极乐世界修行一天的功德，我们这个世界多少个劫也不能比，这是一定要懂得的。这样殊胜的法门也不是很难成就，一定要把握时间，这一生当中干这一桩事情，最有意义，最有价值。

　　第四个问题：请问学佛是为了断除生老病死之苦，还是为了「众生无边誓愿度」？两者应如何协调？

　　答：这两者是一桩事情，不是两桩事情，所以不需要协调。可是这两者一定要把了生死摆在第一，为什麽？我们自己生死不能了，你怎麽能度众生？这个道理要懂。我们念佛求生净土，这一生当中纵然是不认识字，不会讲经说法，就懂得这一句阿弥陀佛，就能普度众生。

　　在香港的同修，香港在三十年前有位何东爵士，我想香港的年岁大的人都能够记住。你看何东的老太太，她那个往生多殊胜！我是一九七七年第一次到香港来讲经，老太太已经往生几年了，我没有见过，但是我看到报纸、杂志上有这些报导。何东爵士他是虔诚的ji 督教徒，一家都信ji 督教，老太太信佛。可是何东爵士很孝顺，家里还是设个佛堂，老太太就念她的佛，他们每个星期天上他们的教堂，没有冲突，各人修各人的，现在讲多元文化。老太太往生是预知时至，告诉她的儿子、媳妇、家人，她说我们一生当中，我们信仰宗教是自由的，彼此不相妨碍。现在我要往生极乐世界了，你们能不能念几声佛号给我助念，也算是我们一番母子之情？这个请求，她家的儿子、媳妇也同意，也很乐意去帮助她。

　　她开个往生大会，让大家来看到，她没有生病，坐在那里走的。这个一看到之後，儿子、媳妇从此以後学佛了，把一家人都度了。而且当时这些新闻报导，你就晓得她度多少人！这是表演！表演给大家看。你看看比法师讲经说法的效果还要大，还要殊胜。法师讲几十年，辛辛苦苦，不见得有几个人相信。她这一表演，很多人看到都相信了。不过现在人很健忘，过了三、四十年又忘记了。希望现在再能出现几个来表演一下，要常常不断的表演，大家就相信了。这就是自度就是度他，度他就是自利。我们要想普度众生，自己要好好的修行，走的时候做个很好的样子给大家看，这是最有力量的度化众生的方法。

　　下面第五个问题：末法众生都有被鬼神干扰的情形，有些更是在似梦非梦之中，被迫邪淫，长期下来，身心的确痛苦不堪，请老法师开示。

　　答：说到这个地方，我们一定要了解，社会乱了，鬼神也乱了。无论是出家的道场或是在家的道场，在家居士的道场，统统都有妖魔鬼怪，而且妖魔鬼怪很多。我也常常有些灵媒，就是一般人讲有特异功能，能够跟鬼神往来的这些人，他们也常常把这些讯息传给我。告诉我，无论哪个道场，甚至於现在的家庭，都有这些鬼神。除鬼神之外，还有精灵，我们讲妖魔鬼怪，狐狸、黄鼠狼，我们叫成精。这些多半是畜生道的，牠修行有神通，牠也能变成人形，扰乱世间。这些精灵，特别是精灵，如果牠能够听经，能够闻法，牠就变成护法神，牠就不找人麻烦。如果不听经、不学佛，牠就会害人，牠会捉弄人。这是今天社会，中国、外国，普遍的现象。所以这些灵媒常常劝我，一定要讲《华严经》，九法界众生跟这些精灵喜欢听经。他说听经，他们在社会上就不作乱，就不害人；如果不听经，绝大多数都会害人，这是一种普遍的现象。

　　如果你学佛，被鬼神来干扰，这个情形很多，我们在世界各地都遇到。多半到最後精神分裂，最後没有法子就送给精神病院去了，很苦，非常之苦。有些他们家亲眷属来找我，问我怎麽办？我就问他，他过去是不是喜欢神通？是不是喜欢感应？都是这样的，这个就是媒介。你自己喜欢跟他往来，就很容易把你勾结了，这就难了。真正学佛的人不求感应，不搞神通，那跟他们这些没有媒介，没有缘，他找你的机会就少；如果你喜欢神通，喜欢感应，找你的机会很多。

　　真找上身了，没有法子，很困难！你找什麽样的法师、修行人，没有法子给你解决；唯一真正能解决是你真正回头是岸，真学佛，功夫真正得力了，那个行。所以古圣先贤讲得好，「行有不得，反求诸己」，只有自己才有办法，真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔，不能真正回头，别的人帮不上忙；连佛菩萨都帮不上忙，何况别人，这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论，依靠经典，不可以依靠神通。凡是喜欢神通，喜欢感应，就很容易惹祸上身，这个我们要知道。

　　如果遇到这个情形，你来问我，可能还是很轻，不是很严重的；严重的时候，你自己就问不出来了，你还是很轻。很轻，只要回头还是很容易治好，很容易恢复你身体健康。只要认真念佛，把这些神通感应放下，不要去理会这些，不要跟这些接触，这样就好。

　　第六个问题：世界有许多善心人士都在倡导和平，仁慈博爱，可是那些发动战争的领导，激进派的恐怖分子，却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此，好人仍是好人，坏人继续作恶，世界和平能够实现吗？

　　答：佛教是教育，不但佛教是教育，所有宗教都是教育。所以我们在这麽多年当中，教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中国孔夫子教学是五年。所以，没有一个不是教育，这个我们要看清楚。

　　凡是从事教育工作的人，最重要的理念，就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句，「人之初，性本善」；佛法里面你看经典讲得很多，「一切众生，皆有佛性」，「一切众生，本来成佛」，这是我们一定要肯定，一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性，本性是善良的，本性是至善的，没有一丝毫不善；迷失了自己，这才做错很多事情，就变成不善。所以不善不是本性，是习性。《三字经》一开头讲得很好，「性相近，习相远」。从本性来讲，大家都一样，佛法讲的非常透彻，都一样，习性不一样。

　　教育的目的、功能，就是怎样把人从习性帮助他回归到本性，这个教育就成功了；换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这才叫做教育。不能说他恶，恶怎麽办？恶把他开除掉，把他杀掉，这不是教育。怎样能帮助他回头是岸，这教育成功。恐怖分子也是人，他的本性也是本善，他为什麽会变成这样的？教坏了！习性教坏了。所以我们有信心，我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子，在我们想像当中，他这一生没有遇到真正的好人，没有人教他。人都有良心，都有良知，需要人提醒他。

　　我在今年六月份，在美国去访问布希总统，这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育，要着重世界的和平。我跟他讲得很明白，我说你跟我跟全世界所有的人，都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去？当时人很多，我怕这个话讲了之後，马上听了就忘记了，所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西，当面交给他。可是两个月以後，他寄了一张照片给我，签了名的，除了签名，还有祝福的话，我相信他对我的说法，一定不会反对！他要是反对的话，他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问，中国很多同修告诉我，这次他的态度很温和，跟从前不一样。还有同修告诉我，他们在报纸上看到，他在白宫也谈伦理道德教育了。

　　由此可知，人性本善，需要人提醒他。他在那麽高的地位上，没有人敢提醒他，我们去试试看，有效，不是没有效。我相信恐怖分子，我们没有机会去接触，我们接触，跟他提醒，他也会回头是岸。你只把因果报应，利害得失一分析，他能接受。布希也很谦虚告诉我，他任期只有三年，他不能再竞选连任。三年，希望能做点好事！能把这个世界带上和平，我说那你成功了，要在这上面去努力。

　　只要诚心诚意去做，我们自己没有丝毫自利的要求，你才能感动人心。如果你还要图名图利，你的因地不真，你的诚意就不足；我们是一无所求，只希望冲突永远不要再发生。冲突太多了，你看现在从家庭讲，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，到这个世界上发生无量无边的冲突，根在哪里？根在家里。根在家里是家庭冲突，家庭冲突，你再深入去研究，真正的因是在自身，就是自己跟自己冲突，这是一般人不太容易发现的。身心不调和，你还有喜怒哀乐，喜欢这个人，讨厌那个人，这就是你内心里面的冲突。

　　所以我常常给这些参加和平会议的人士做报告，要化解冲突，从自己内心做起。把自己内心对一切人、一切事、一切物对立的念头化解，不再跟人对立、不再跟事对立、不再跟物对立，我们自己身心得到了和谐，然後才能够家和。在儒家讲，修身、齐家，身不修，怎麽能齐家？齐家才能治国、平天下，这个道理永恒不变。我们这些人做世界和平工作，做这麽多年没做得好，没效果，什麽原因？我们内心对人、对事、对物的冲突没有化解，真正原因在此地！

　　杀人是有罪的，杀畜生有没有罪？那也是一条命，你今天讲人权，畜生牠也有权利，你怎麽可以随意吃牠？我举个例子，蚊虫叮到我们身上，你一巴掌打死，牠有那麽重的罪吗？牠到这个地方来，也不过想讨一顿饭吃而已，你要是肯布施给牠，欢欢喜喜的就喂牠，喂饱牠，牠就走了，牠反正需要的也不多！你不肯布施，把牠赶走就好了，你没有权利杀牠，你杀牠就有罪。如果我们对蚊虫蚂蚁都爱护，都不伤害牠，怎麽会去伤害人？怎麽会去伤害更大的畜生？不会！所以我们讲不杀生，要从这个地方做起。

　　我们在讲经常常讲，决定不可以有控制人事物的念头，不可以有占有一切人事物的念头，你连这个念头都没有，你的心清净。清净心里面不会有恶念，就不会有恶的行为，不会做错事。修净土的人，修清净心是第一，心净则佛土净，心地清净跟净土就产生感应道交；心不清净，生净土就很难，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。

　　所以世界和平可以实现，不是不能实现，看你怎麽做法。我们现在对马哈迪希望很大，希望他能做出个好样子来。这个好样子一定从本身落实，从他这些志同道合朋友，这些在世界上都是很有影响力的专家学者们，从我们自己本身来落实，从本身来做起。

　　第七个问题：自古以来的战争冲突，多半是少数人为满足自己的野心、欲望，而造成了大多数无辜百姓的痛苦。应如何教化这些发动战争的领导和恐怖分子？

　　答：这个问题就要讲因果教育，才真正有效。中国自古以来，至少我们可以推论到五千年的教学，所以讲到教育，中国人经验最丰富。五千年的教学，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的内容，五千年的效果，在世界上找不到第二家。中国自古以来教人什麽？第一个是教伦理道德，第二个是教因果，这两种教育深入人心。在硬体设施上有三样东西，第一个是祠堂，在过去每家都有祠堂。祠堂教什麽？教孝悌。第二个是孔庙，每个县都有孔庙。孔庙教什麽？孔庙教伦理道德，五伦八德。第三个是城隍庙，每个县市都有，城隍庙教什麽？教因果报应。如果这些好战分子、恐怖分子，他们要学了伦理的教育，学了因果报应的教育，我相信他这个事情会放下，他再也不敢了。为什麽？果报不可思议！干这些事情，果报在三途，三途容易进去，可不容易出来，谁愿意干这种傻事？所以凡是这些野心、欲望，都是不懂得因果报应，因果教育太重要了！

　　现在在中国大陆，祠堂没有了；祠堂没有了，伦理道德的根就拔掉了。我们也不能够违背国家的政策，但是政策是会变的，不是一成不变。也许一百年之後，也许两百年之後，祠堂会恢复，因为它真的是好东西。我们现在用「万姓先祖纪念堂」代替祠堂，我们纪念我们自己的祖先，我们也不能忘记全国每个姓氏的祖先。所以我们念佛堂，先祖纪念堂就是念佛堂，这是最好的。我们念佛，求生净土，也希望我们的祖先跟着我们一起念佛，同生极乐，这是桩好事情。

　　孔庙在中国，看样子是可以能恢复，但是城隍庙可就不容易了。城隍庙里面的精华就是阎王殿，这十殿阎王，阎王殿，那就是教因果报应，你造什麽样的恶事，你受什麽样的果报。可是现在这个问题我们也得要想变通的方法，所以我在台湾找到江逸子，画「地狱变相图」。地狱变相图就是城隍庙里面的阎王殿，最精华的部分。这张图画成功了，现在复制的也很多，流通最广的是光碟。光碟，大家在电视里面可以放，全家人都可以看，有说明也有文字，又有讲解。我们学佛的同学，每个人家里都要有一片，常常带着你的亲戚朋友，有人到你家里来拜访的时候，不要看别的，看这个。你的家就是佛菩萨护持，天龙鬼神保佑。而且你自己常常看，你会常常提高警觉，不敢犯罪，不敢作恶，那就功德无量！

　　鬼神这个东西到底有没有？只要你好好的修，你的心地清净，这个界限就没有了，你就能跟他们直接沟通。沟通是自然的，你不要去攀缘，攀缘会有些饿鬼进入你家，你家麻烦就来了。不要去攀缘，自自然然，你功夫到了他就通了。鬼神跟我们这个空间维次是最接近的，很容易沟通，而且沟通的频率也非常之高。只要你细心去留意，几乎在每个地区都可以听到，甚至於可以看到，那真有，绝对不是假的。《俞净意遇灶神记》不是虚构的，确有其人，确有其事。他是明朝万历年间的人，跟了凡先生同时代，大概大了凡先生十岁。

　　第八个问题：民主制度下，人们常以示威游行，罢工、罢课来表达民意，请问这样的方式真正能为社会带来进步，使百姓过得更好吗？

　　答：这个问题，我想大家看看台湾就明白了，答案就很清楚，用不着我再说。台湾是世界民主第一，老百姓在街上可以骂总统的，不算犯法的，全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得，那里老百姓过什麽样的日子？这个问题我在讲经的时候也讲过很多，我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好，还是皇帝好？这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候，演培法师，这是老朋友，有一天请我吃饭，他就提出这个问题。他说净空法师，你是赞成民主，还是赞成皇帝？我告诉他我赞成皇帝，我不赞成民主。「你这个老顽固」，说我老顽固。我说我不顽固，我有个道理讲你听听看。

　　皇帝虽然是ZHUAN制，他希望他的儿孙代代相传，必须政治要搞得像个样子，他才传得下去；如果他的儿孙不肖，他的政权就会被人推FAN。所以，从前做皇帝是战战兢兢。登基，就是现在讲就任，第一桩大事是什麽？立太子，培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的，然後请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他，一般人没这个机会。所以太子（有就是皇上）受过最好的教育，这个你不能不承认；民主选出来的，不见得受过这麽好的教育。所以中国古圣先贤讲「为政以德」，不在乎民主、君主，最重要是他有德行。他有德行，无论是民主、是君主，对老百姓爱老百姓，真正替老百姓解决问题，怎麽不好？都好。如果没有德，对於老百姓都不好，民主也不好，君主也不好。所以，伦理道德教育重要！所以我想想，帝王的时候，培养的国家的领导人受过最好的伦理道德教育，我就是想到这点，这个我们不能够不懂得。

　　满清灭亡，孙中山先生组织了**，我很佩服，我觉得他这个创意很好。为什麽？有民主、君主，兼而有之。君主是一个家族管这个国家，民主是以一个党派，集合国家这些精英组成这个党来管理国家，这个理念是正确的。而且孙先生他的理念当中是一党，绝对没有第二党，是一党专政，这一党集合国家的精英。他没做得好，他没做得成功，第一个他寿命太短，没有几年，六十岁他就过世。第二个，他疏忽了一桩事情，那就是你组成了这个党，这个党里头要找最好的老师，就像从前帝王教太子一样，那就成功了。就是你这些党员没有受到最好的伦理道德教育，可惜在这一点。如果国家领导人要懂得这个道理，我这个国家里面的党员，特别是选拔出优秀的，将来是成为国家继承人的，一定像过去帝王培养太子一样。把国家最好、有道德、有学问的人，请来辅助他，来教导他，那成功了，这个民主不亚於帝王时代。

　　这是我的看法、想法，这些看法、想法跟很多人不一样。我不主张什麽事情都上街，为什麽？扰乱社会秩序，扰乱大家的生活安宁，这不是好事情，我不赞成这个做法。尤其是现代的民主，真的是为了个人的野心、欲望。他上了台，他说的是一套，做的又是一套，你没有办法干涉他。而且他任期很短，你想他要竞选的话，他费了多少人力、财力下去，他上台四年之後，他一定把它捞回去，连本带利要捞回去。人民的死活是另外一桩事情，与我无关，我只要把名闻利养统统都得到，他就满足了。从这上面你细心去观察的时候，不如帝王！

　　总而言之一句话，最後这一句问得好，一定使老百姓的生活过得更好，这个才能勘验到是君主制度好，还是民主制度好。每个国家历史、文化、国情不相同，这统统都要顾虑到。我在美国住了十五年，美国人认为他们的制度很好，全世界应当都要向他们学习。我跟他们说，我的看法不一样。美国从哥伦布发现新大陆，到现在才两百多年，真正的美国人是红蕃，那是真正的美国人，其他的全都是移民过去的。移民过去，你们对这个地区没有历史渊源，大家从各个国家族群来到美国，都是不同的，那当然用民主选举的方法最好，这个方法最好。像开店一样，每个人都摆个摊位！许许多多摊位，我们推选一个人做代表，跟国内外打交道的时候有个代表人，这个对的。中国不一样，中国五千年是老店！子子孙孙代代相传，你现在要叫这个老店拆夥，要让他们子子孙孙分家，搞独立，这成什麽话？都去摆小摊子，这就错了！

　　所以我说中国的制度不适合美国，美国的制度不适合中国，这个你要认清！你看佛教化众生，应机施教，他不是一个方法；不同的根性，他现不同的身，用不同的方法来教，结果都教得很好。一定要懂这个道理，世界上不是一个方法能够教全世界的，这不可能的事情。宇宙是多元的，世界也是多元的。我们一个人生活在世间，日常生活也是多元的，不是单一的，你要面面看清楚，然後你才了解，在什麽状况之下要用什麽方法。我们想到这点，才知道古人讲的话有道理，伦理道德重要。所以我现在讲教育，通常我是讲三个重点：伦理道德教育、因果教育、宗教教育。能把这三个教育办好了，真的是社会安定，天下太平。

　　下面是中国同学他们提的问题。第一个，现前阶段佛法极衰，世人对佛教有很深的误会，学佛弟子应该如何解决这个问题？请老法师开示。

　　答：只有一个方法，自己学好。我自己学佛，我要像一尊佛；我自己学菩萨，我要像一尊菩萨，大家社会上看到，对你就自然尊敬。我学佛不像佛，学菩萨不像菩萨，社会大众谁瞧得起你？一切都要从本身做起。佛在经上教导我们教得很清楚，最重要的一句话我们要记住，佛说「一切法从心想生」。我们心里想佛，我们就变成佛；心里想菩萨，你就成菩萨。佛是什麽？佛是清净、平等。你天天想阿弥陀佛，天天想释迦牟尼佛，你成不了佛，为什麽？你不懂得「释迦牟尼」、「阿弥陀佛」是什麽意思，你不懂得。所以你要了解它。

　　释迦牟尼的名号翻成中国意思，释迦翻作能仁，仁慈；牟尼翻作寂静，就是心地清净。念「南无本师释迦牟尼佛」，你心地要清净平等，要大慈大悲，这就是释迦牟尼佛。你真正能做到清净、平等、慈悲，谁不尊重你？社会上谁不尊敬你？你就能把佛法振兴起来。天天念佛，天天拜佛，天天念经，心里头不清净、不平等、不慈悲，谁瞧得起你？你是假的，你不是真的。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉悟，无量觉，觉而不迷，那是大圆满。你不懂意思，念了没有用处。念经，经的意思要懂，要把经典里面的意义、教训落实到生活当中，这就对了，你跟人家自然就不一样。

　　真正学佛，谚语里头常讲「相随心转」，你学佛你的相貌就像佛，你学菩萨你相貌就像菩萨。学了多少年，相貌没有改变，你是假的，不是真的。再浅一点说，你如果这些年来学的真正慈悲，你的相貌就慈祥，人家一看就知道。善人，他就是个善相；恶人，他就有恶相，相随心转，这个不能不懂。身体体质，体质也随心转，你心清净，人不生病！病从哪里来？染污来的，贪瞋痴慢是染污。你把贪瞋痴慢都拔掉，心地真诚、清净、平等，你怎麽会生病？身体健康、长寿、慈祥，世间人看到学佛的他就生欢喜心，他就想跟你学习，所以要真干！

　　佛教我们从哪里学起？从十善业学起，我们是不是从十善业？十善业的基础是《弟子规》，这个要懂得。佛在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，後学大乘，非佛弟子。我们现在不学小乘，不学小乘不是从我们开始，在历史上，唐朝中叶以後，中国佛教徒不学小乘。为什麽原因？用儒跟道代替。所以中国学佛的，无论出家、在家，没有不念孔子书的，没有不学老庄的。他是用孔孟、老庄代替小乘，所以他有基础，从这个地方建立十善业道。现在麻烦大了，现在是小乘不要了，儒也不要了，直接就搞大乘，搞一辈子，十善做不到，所以佛法就衰了，衰在这里。

　　我们今天为什麽强调《弟子规》？《弟子规》代替小乘，最简单、最容易。小乘经典也很多，也很不好学。《弟子规》三百六十句，一句三个字，总共才一千零八十个字，你说多简单？你统统把它做到，根基就有了。所以用这个来做根基，然後学十善业道。能够把这个《弟子规》跟十善业道统统落实，都做到，净业三福第一条做到了，世间人对佛教就不会有误会了。为什麽？学佛的都是好人，学佛的都是圣人，他怎麽会产生误会？误会都是我们自己造成的，我们自己学佛都有罪业，没有认真学，没有好好的学。

　　第二个问题：请教老法师，过去我们的经济条件不好，曾经向老人借钱。过了不久，当我们自己有能力偿还债务的时候，老人却又过世。我心里一直很过意不去，应该怎麽做？

　　答：替他做功德，回向给他。做功德里面，第一桩好事，就是决定没有错误的，印经布施，你看印光大师一生所做的事情。印经，现在你们晓得了，印《弟子规》，印《十善业道经》最好。为什麽？这是根；《弟子规》是儒家的根，《十善业道》是佛家的根，根本教诲！还有个方法，做光碟流通也好。《了凡四训》的光碟，最近我看俞净意的光碟很不错，俞净意好像只有六集，六集大概就是六片光碟的样子。大量流通，这个对老人是很大的一个贡献，帮他做好事，以这个功德回向给他。

　　第三个问题：我很希望依照老法师所说每天听经四小时，可是需要工作与照顾家人，时间不够。近年来，因为母亲过世，一直无法停止悲伤，总觉得身心交瘁，请问师父，如何在这种环境之下保持精进不退？

　　答：四小时听经是必须要的。一天二十四个小时，四小时已经很少，你以佛法薰习，还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效，自己想想就能知道，所以非常不容易。可是每天有四小时，比不薰习就好太多了，四小时要尽量去找时间。现在的工作，如果不需要用思考的工作，用劳力的工作，一面工作一面听经，行，戴上耳机来听，可以的，所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好，抽不出时间的话，用这种方式也可以，尽量要多听经，多听经是学佛的第一步。听明白之後，要能把你所听的完全落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真正得佛法的利益了；会改变你的命运，也会改变你的体质，也会改变你的容貌。

　　第四个：老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇，但韩愈的「原道」是严厉批评佛教的文章，为什麽我们还要背？

　　答：背古文一百篇，你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇，叫你背一百篇，你为什麽偏偏去选韩愈的「原道」？可以不必选它，要选它，那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文，提高你对於语文修养的能力，意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙，你有这把钥匙，你读《大藏经》没有问题了，因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了，就是中国的古籍，你有阅读的能力，你拿到了这把钥匙。目的在此地，不是别的，所以它是属於工具。过去我们老师教导我们，熟读五十篇，就有阅读的能力；熟读一百篇，就有写作的能力。所以，我们是提高自己学习能力，用意在此地，不是在欣赏他的文章、学作文章，那就错了。

　　问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什麽叫做把身体放下？

　　答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什麽不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这麽做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些地方不能不搞清楚。

　　放下是心里不再执着，心地清净，清净心生智慧，妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物，样样都做得非常圆满，心里头没有执着。在事上，有喜怒哀乐。人与人之间，如果喜怒哀乐没有了，你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子，那也是违背人情。但是内心动不动感情？没有，凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫，外面跟里面是一样的，喜欢，里面真有起贪念；外面是有瞋恨，里面确实有瞋恚。菩萨不一样，菩萨外面发怒，里面清净；外面欢喜，里面一尘不染，所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生，你笑我也笑，你哭我也哭，表现跟你一样，这才能沟通，众生才欢喜，才会接近。如果你一点表情没有，人家看到你就走了，不愿意再接近你。所以外面和光同尘，跟大家完全一样。

　　里面可不一样！里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，这不是妄心；与这个相违背是妄心，虚伪、染污。烦恼是染污，喜怒哀乐，就不清净了；不平等，贡高我慢这就不平等；迷惑颠倒，没有正觉；自私自利，没有慈悲。所以诸位要晓得，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样，完全相同，这就叫本性本善，是我们的本性，是我们的本善。我们今天迷惑了，迷惑了自性，所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业，造业就得受果报，这就是六道生死轮回，你永远不能出去。要想出六道轮回，只有把业放下，不再造业。不但恶业不能造，善业也不能造，为什麽？你造善业，果报在三善道；你造恶业，果报在三恶道，统统出不去。那怎麽办？佛叫我们作净业，这一点就很重要。

　　什麽叫净业？作善不执着我在作善，不求果报，这就对了。我作了善，希望得果报，你还能出得了三界？我断恶，不着相；行善，也不着相，永远保持自己的清净平等觉，那就叫净业。用清净平等觉，无论是作善作恶，都是属於净业，这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生，救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》後面「善财五十三参」，有善、有恶，善的多，恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可以接引众生，就是佛家讲的，「先以利欲勾，後令入佛智」，他有他的善巧方便。他用这些方法，心地清净不染，所以他是属於净业，你不要说他造恶业，他没有善恶业，他是净业。

　　善业不起贪恋的心，恶业没有瞋恚心，这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫，顺境里面学着不起贪恋，逆境里头去学不起瞋恚，这个就好，在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎麽办？顺境里头，贪恋的心起来怎麽办？古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻自己觉悟到，「南无阿弥陀佛」，用一句佛号换掉，这就叫觉。所以，念佛人比宗门还要方便，我们的觉就是提起佛号，把妄念打掉。逆境现前，瞋恚心起来了，「南无阿弥陀佛」，瞋恚心打掉，这个方法好极了。

　　什麽叫功夫成片？功夫成片是念佛功夫得力，起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它，让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲，只要一动，第二个念头是阿弥陀佛，全部都伏住了，这叫功夫成片。有这种功夫，生凡圣同居土，没有一个不往生的。换句话说，你是个学佛人、念佛人，你见到人还会喜欢，还会生气，你这一生往生没指望，这个一定要知道，就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住，你还会常常起现行，这很可怕。所以自己功夫到什麽程度自己清楚，你这一句佛号能不能伏住烦恼？伏住才作数，伏不住不算数。

　　下面一个问题：请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误？

　　答：这不能一概而论，这要看事，看什麽事，看什麽状况，它是活的，它不是死的。礼，尤其是现在的社会，譬如说佛法，这些法物，像经典，我们的录相带、录音带，在各个地方流通。有些地方他禁止，不让你流通，我们送点礼物，贿赂贿赂，他就容许进去了。行不行？行，这个没有过失，他在帮助我们流通。我们不送他，他那一关不通过，你就没有法子。这通过，多少人得利益，多少人闻法，你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的，是利益众生的，绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面，我们送礼就错误了，就有过失。我们只是叫众生得利益，使正法久住，这个送礼就没有过失。

　　最後一个问题：如何去除淫欲心？

　　答：时间快到了，我介绍你去念一本书，《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》，就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇，《万善先资》是戒杀，《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过，这两种是最严重的，所以周安士对於这两桩事情说得非常详细，说得非常之好。有理论，而且举许许多多业因果报的事实，提供我们做参考，应当要学习。这两部分，我们将来也希望把它拍成连续剧，我们有这个计画在做。好，今天时间到了，我们就讲到此地。