思过黑鹰

二二、彻法底源

　　必须认识现代人的根性，尤其认识现代社会的危机。在所有宗教裡面，体现、认识时代危机的，巴哈伊教算第一。他们能在这麽短的时间，在全世界有如此规模的发展，就是因为契机。人一接触，真的衷心欢迎。他讲到整个世界和平，全人类的团结、互助合作。而佛教讲的不是一个地球，而是尽虚空遍法界所有一切星球、一切众生，团结合作，比他的范围更大。他们邀请我去讲演，我会将《华严经》的思想介绍给他们，拓开他们的心量。一个地球太小了，既使全世界团结在一起，以后还有星际战争，还是不安全。如果我们拓展到整个星际都能够和平合作，这才得到真正的安稳。

　　不但佛教内部的所有一切经论不分彼此，我看其他宗教的经典也都不分彼此，我都能够讲。现在有些宗教跟我接触，希望我去讲他们的经典，天主教请我去讲《玫瑰经》，香港的巴哈伊教也请我去讲经。这决定没有矛盾，没有冲突，为什麽？我知道根，根是什麽？虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，这是根。你要是真正把这个根找到了，世出世间所有一切法就圆融了，所谓「圆人说法，无法不圆」。找到根就圆了，只找到枝叶还不圆，因为这个枝与那个枝对立，还有矛盾，一定要彻法底源。真正找到底源，世出世间法都通了；都是一体，哪有不通的道理？我去讲ji 督教的《新旧约》，就是《大方广佛华严》；巴哈伊教请我去讲经，也是《大方广佛华严》，是一不是二。你们看不出来，就是因为妄想、分别、执着没有断，自私自利没有放下，起心动念还有个「我」。「我」是头一个障碍，只要有「我」在，就是有自私自利。还有丝毫自私自利的念头，你就还在佛门外，没有进门，这是实话。

　　希望下一次我们再邀请印度教，来为我们讲六道轮迴。六道轮迴这个说法非常古老，最初是婆罗门教（即印度教）说的，不是佛教说的。他们怎麽知道有六道轮迴？印度教的修行人都修禅定，这是佛法裡面讲的世间的四禅八定。他在定中，亲眼见到六道轮迴的状况，所以他明瞭，但他不知道六道轮迴是怎麽来的。这是知其当然，不知其所以然之理，而世尊出现于世，就是说明六道轮迴的来源，以及如何解决这个问题。

（节录自《华严经》第12-17-0363卷）

思过黑鹰

二三、和平共存共荣

　　我在澳洲参加两个会议，一是澳洲政府办的「多元文化论坛」，另一是世界性的「世界宗教和平组织」，总共有三十多个宗教团体参加。我们接触之后，知道大家都有共同的理念，真是非常难得。各个宗教现在都觉悟了，知道这个世间zai 难频繁，而且非常严重，都希求大家居住在这个地球上，能和睦相处，互助合作。他们提出来，希望每个宗教团体在宣扬自己教义的时候，不要攻击其他宗教。

　　我听了也很受感动，可是这个理念虽好，很不容易落实。大家多年来都在研究讨论，如何将这个愿望彻底实现，这是真正的学问，真实的功夫。但如果只是几个宗教领袖在一起谈论，依旧无济于事。因此，我向「世界宗教和平组织」建议，如果真正想达到和平共存共荣的目的，第一需要财力来推动这个事业，所以我建议他们设立基金会筹募基金。并加强「世界宗教和平组织」，希望它是个强有力的组织，是全世界宗教的大团结、大同盟，以此来推动和平共存共荣的理想，成就这个事业。

　　有了财力，有了强有力的组织，接着就必须要有很好的教育。所以，我建议他们，一定要办一所「多元文化大学」，来培养专业人才，将我们共同的理念，向全世界人民宣扬，消除一切错误的分别、执着，这样全世界人民才能和睦相处。所以，应该创办一个卫星传播公司，来做这个工作。由各宗教的领袖、传教师，对全世界人民讲经说法，二十四小时不间断，唤醒大家的意识，这个理想就能实现。

　　我的建议他们都表示赞同，我也全心全力帮助他们推动。我与他们建立了良好的友谊关係，真正做到互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣。我们这个做法，实在讲就是大乘佛法的落实。我告诉与会的大众，各个宗教都是第一，没有第二；佛教第一，ji 督教也第一，天主教也第一，yi si  lan教也第一。佛所讲的法第一，《新旧约》也第一，《古兰经》也第一。大家都第一，就没有争执了。我们看《华严经》的「善财童子五十三参」，用五十三位善知识，来代表我们现实社会的各行各业，个个都第一，没有第二。这样才能生起真诚的恭敬心，实践普贤菩萨的教诲：「礼敬诸佛」（这是真平等）、「称讚如来」，这两句经文就落实了。

　　我们学习《华严》，一定要平等礼敬一切诸佛，这是基础；连礼敬都无法落实，其他的都不必谈了。诸佛是谁？一切众生就是诸佛。佛有过去佛、现在佛、未来佛，而一切众生是未来佛，这个说法是方便说法，不是真实说法。佛在《华严经》、《圆觉经》上讲：「一切众生本来是佛」，这才是真实说法。

　　一切众生本来是佛，而现在不是佛，因为现在有妄想、分别、执着，把自己的佛性蒙蔽、遮盖了。虽然蒙蔽、遮盖，你的佛性并没有失去，所以你还是佛。诸佛眼中看大家都是佛，而我们凡夫见到诸佛，不承认他是佛，这正是经上讲的「相随心转」。你是佛心，看一切众生都是佛；你是菩萨心，看一切众生都是菩萨；你是凡夫，看佛菩萨也是凡夫。这是「境随心转」，其中的道理很深广，永远说之不尽，一定要自己去悟入。

　　有一次，我参观澳洲的广播电台，见到他们的经理与员工一团和气，任何时候见面都很亲切的打招呼，我们非常讚歎！他告诉我：「我们不重视阶级观念，在这裡，每个人的工作都第一。你做卫生，卫生第一；你站服务台，服务台第一；你做经理，经理第一，每个人都是第一。做清洁卫生的地位与经理平等，都是第一。我将分内事情做得很好，就是第一。」这是《华严》的理念。真正明白之后，尽虚空遍法界一切众生都是第一，佛第一，我也第一，我与佛一样平等。

　　我们没有想到澳洲人有这种观念，所以我们把大乘佛法介绍给他，他很容易理解，这是澳洲人有福。这个电台是多元文化的电台，规模不算很大，是普通的广播公司。但它每天以六十四种语言播出，特别照顾少数民族。我去参观之后，他要求我介绍佛法，他每天给我们十分钟，希望我们提供节目给他。我也同意，这是一桩好事。

　　今天大家若能捨弃自己，为社会整体福祉来着想，为社会安定、世界和平、共存共荣来设想，这个世界还是有救的，还是有前途的，不至于是世界**。如果今天我们没有遇到这些真实智慧的老师，见到现前社会动乱，确实会感到前途一片茫然。所以，我们遇到的，以佛法来说，都是真正的菩萨。新加坡的李木源居士，真正是个菩萨，他从来没有想过自己，都是为社会、为国家、为整个世界众生着想。我遇到这些人，心裡非常欢喜，我愿意全心全力的帮助他们。我一无所求，名闻利养、五欲六尘，一样都不要。佛祖告诉我们：「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这句话是针对自己而说的；对众生，我们要全心全力热诚服务，虽然热诚服务，心地还是清淨不染。

思过黑鹰

二四、访兴都教后感

　　「兴都教」，也称印度教。印度教与佛教的关係非常密切，它是古印度婆罗门教与佛教溷合成为的一个新教，许多教义都是採取佛教的，自己并没有明文的经典。他们崇奉的三位大神：大梵天王、那罗延天王、大自在天王，我们在《华严经》上都读过。他们认为梵天是宇宙的创造神，就是ji 督教所讲的造物主；认为那罗延是守护神；而大自在天王主管世界的成住坏空，相当于现代国务院的总理，一般讲的总务。他们相信这三位是一体的，而真实说，不仅这三位是一体，一切众生都是一体。

　　我讲经时，常用树来做比喻，如果你会观树，就会开悟。我们将树上每片叶子，比喻作一个众生。一枝树梢有几片树叶，如果你见到树梢，就会知道这几片树叶是一枝树梢生的，是一家人。再往下观察，原来这几枝树梢有同一个树枝，于是才知道原来这麽多的树梢（就是这麽多的家庭），是共同发源于一枝。像中国人族姓这麽多，皆是炎黄子孙，几千年传下来，传了许多支派。然后才知道，原来我们都是一家人，共同一个祖先，这是找到树枝了。再往下去找，原来这几个枝是生在一个干上，是同一个根源。再去追究，它有一个本。

　　从这个比喻细心去体会就能知道，佛说的尽虚空遍法界一切众生是同一个根，同一个体，这个体就是自己的真心自性。唯有佛法找到了根，找到根，虚空法界的问题才得到整体的解决。真正把问题解决了，虚空法界一切众生再也没有对立与排斥了。

　　不但释迦牟尼佛是如此教导我们，尽虚空遍法界一切诸佛如来，也是如此教化众生。换言之，就是教我们认识宇宙人生的真相；宇宙是我们的生活环境，人生是我们本人。对于事实真相彻底了解，讲经说法就契理了，不管是长说、短说、横说、竖说、深说、浅说，都不违背事实真相。第二契机，他的程度能理解多少，就为他讲多少，譬如一棵大树，若他只理解树梢，你就为他讲树梢，他听了欢喜；他能理解树枝，你就为他讲树枝；他能理解树干，你就为他讲树干，如此才叫契机。

　　我们也参观了印度教的老人院、孤儿院，在世界许多地方，我们也曾经参观过这些场所，像美国的老人公寓，香港称为安老院，新加坡称为老人院，澳洲称作退休村。他们的医疗设备，及对老人的物质生活供应，都相当完善。少数的还办音乐会提供老人娱乐，有时一年有几次表演，有的一个月办一次。实在讲，人到老年，这些娱乐纵然摆在面前，已经没有兴趣了，老年人关心的是明天。明天是讲来世，这一世已经走到尽头了，来世的状况如何？如果有人时常能为他讲三世因果，为他讲来世，他会有兴趣。对老年人的精神教育，我们即使是以歌舞、戏剧来供养，内容也是讲来世，让他明瞭怎样悔改，求得来世美满幸福，这是真正圆满的养老。

　　六道轮迴是古印度宗教普遍承认的，印度有很多宗教的修行人，修禅定有相当深的定功，在禅定境界裡见到这个事实。我们现在了解，六道是六个不同的空间，其实不同的空间很多，不只六个。现在科学家讲时空的维次，我们现在居住在三度空间，见不到四度、五度、六度，乃至无限度空间。佛说空间的维次是从妄想、分别、执着裡变现出来的，原本没有，原本的时空就是一个，即佛家讲的一真法界。现在科学家几乎承认，至少有十一度空间存在，但是还无法进入。

　　我们见到一些书上写，也听人家常讲，几百年前、几千年前古老的预言家，能知道现今社会上发生的事。假若你有四度空间的能力，将界限突破了，就能知道过去、现在、未来。我们见不到过去、未来，这是障碍。佛说只要把妄想、分别、执着断掉，就能突破空间。妄想、分别、执着无量无边，你能断一部分，你就能突破几个层次。经上讲，佛的能力是圆满的，因为他全部突破了。菩萨的能力不如佛，还有一些层次不能突破，也就是他的定功还没有达到圆满。阿罗汉的能力就更差了，阿罗汉的天眼只能见到一个大千世界。

　　从前我们认为一个大千世界是一个银河系，若是依照黄念祖居士所说的，范围就更大了。黄老居士认为一个银河系是经上讲的一个单位世界，所以一个大千世界就有十亿个银河系。今日科学家用科学仪器，连娑婆世界的边际都无法达到。而佛说不必用仪器，只要定功把产生时空维次的因素消灭，我们的本能就恢复了。

　　但大家不要误以为修禅定就是每天盘腿面壁打坐，那是修禅定的样子。因为一个人行住坐卧中，坐的时候很定，是用这个形象来提示，不是教你装模作样。惠能大师在《坛经》裡为我们解释坐禅：「外不着相谓之禅，内不动心谓之坐。」我们在《坛经》裡读到，能大师天天舂米、噼柴，这也是坐禅，因为没有动心，没有着相。

　　能大师这两句话，来自《金刚经》「不取于相，如如不动。」这是佛教大家修学的总纲领。无论你修学任何宗派，任何法门，佛家常讲八万四千法门，无量法门，总纲领就是这两句话。「不取于相」就是不着相，用现在话说，不受外面境界的诱huo；不必离开外面境界相，只要不受诱huo就是不着相。「内不动心」，六根接触外面六尘境界，不起贪瞋痴慢，不起是非人我，就是「坐」。所以，八万四千法门，门门都是坐禅。念佛是坐禅，持戒是坐禅，研经是坐禅，持咒也是坐禅，这是佛门的几种修行方法。

　　再扩展开来，《华严经》的「善财童子五十三参」中，男女老少、各行各业，无一行业不是坐禅。只要你明白「外不着相，内不动心」的道理，就是真用功，就是真功夫。这个功夫成就了，就能把时空界限突破，我们本有的智慧能力就恢复。修学要知道原理、方法，才能深入，才能提高自己的境界。为别人说法，一定要知道观机。像那些老人，我们照顾他物质上的生活起居，这是鸡毛蒜皮，最重要的是帮助他将来生到善处，这个功德无量无边。

　　现今是天下大luan，伦理道德没有了，善心善意没有了，人与人之间只有利害，没有道义，因此社会不安定，世界没有和平。我们要挽救世道人心，要抓住重点，不能说废话，因为没有时间了，而且大家也没有真实智慧去思惟、思考。所以，在今天对大家讲法，愈简单扼要愈好，一定要掌握重点。

　　我教导大家，只要将「五戒十善」做好，将一句「阿弥陀佛」念好，你就得救了。五戒十善若捨弃了，说个不好听的话，来生决定堕三恶道。所以，最基本的五戒十善，自己要认真修学。「五戒十善」详细讲解，在《无量寿经》三十二品到三十七品，一定要多读。而劝导大众只讲淨土殊胜，劝人念佛求生淨土，其他的都不必谈。若是讨论教理，对佛学院的学生可以谈，对大众则无一点用处。你讲得再好，都不契机，现在救命要紧，大家没有时间听其他多馀的。我们自己这样修学，自己得度；我们帮助别人，别人也能得度，这就是功德圆满。

思过黑鹰

二五、如何落实多元文化

　　科学技术的发达，拉近了人与人之间的距离，接触层面广了，生活空间大了，因此，与不同文化、族类、宗教信仰、生活习惯的人们，生活在一起，如何才能和睦相处，这就得落实佛陀教育。

　　学习佛教育绝不只是一种精神享受，若如此认为，学佛只能得到一半的利益，甚至一半还不到。佛陀教育是整体的、全面的，包括了物质生活与精神生活。所以，必须将佛陀教学落实在生活、工作、处事待人接物中，使我们整个生活就是大乘佛法，就是《大方广佛华严经》。此次细讲《华严经》，目的也在于此。希望诸位用心体会、学习，才能真正帮助人们，都能过着真实幸福美满的生活。幸福美满不仅是这一世，而是生生世世永远幸福美满，这才是佛陀教育的目的。

　　落实的原则、方法，就是「四悉檀」、「四摄法」，《华严经》乃至所有大乘经教，几乎无一句、无一字离开这个原则。所以，以四悉檀、四摄法，就能将整个佛陀教育落实，使一切众生如同在华藏世界、极乐世界那样和睦、快乐。方法、原则有了，手段是教育。佛知道这个道理，而且佛应用得如此圆满，使我们佩服得五体投地。因此，只要能认真实行，这个时代一定承平，人民一定幸福，国家一定富强；若疏忽了这一点，则社会动乱，国家衰微，人民痛苦；这就是《礼记》所云：「建国君民，教学为先」。

　　我在澳洲参加了两个会议：昆士兰的「多元文化论坛」，和雪梨的「世界宗教和平组织会议」。他们的理念都值得讚歎、佩服，但是仍无法落实。昆士兰的「多元文化论坛」，从九六年开始邀请我参加，我亲自参加过四次，而且每个月我都派代表参加。可是至今仍在原地踏步，进展非常缓慢。直到不久前，主持论坛的尤里先生告诉我：他与格里菲斯大学合作，成立一个「多元文化活动中心」。现在澳洲政府、教育界都非常重视这桩事，我也全心全力赞助、推动。

　　这次的「世界宗教和平组织会议」，我是第一次接受邀请参加；这个组织是世界性的，已成立多年，有三十多个宗教团体参加，他们共同的理念，就是希求社会安定、世界和平。有不少宗教家提出，传播教义时，不要批评、攻击其他宗教，这是多元文化落实的一个起点，但这样做还不够。若只是半年开会一次，聚在一起谈谈，永远不能落实。

　　他们对我很重视，会议只有两小时，每个宗教团体的发言大概五分钟，而他们给我三十分钟。我告诉大家：佛教是教育，不是宗教。佛教是教育，ji 督教也是教育；佛教是释迦牟尼佛的教育，ji 督教是上帝的教育，天主教是神的教育，yi si  lan教是阿拉的教育。唯有突破宗教框架，走上教育的途径，才能落实多元文化，帮助苦难众生，进入幸福美满的生活。

　　任何宗教都希望人民生活幸福。「神爱世人」，这个世人是不分族群、宗教的，这才是博爱。其实，佛告诉我们，虚空法界是一个整体，若明白此理，今天生活在地球上的人类，是一个共同的生命体。佛家讲「平等真法界」，佛教第一，ji 督教也第一，天主教也第一，各个宗教都第一，才能和睦相处，如果有高下，就不平等，必须要知道这个道理。

　　我们自己的身体就是多元文化的共同体，眼是一个族群，耳是一个族群，鼻是一个族群，个个都第一；眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，都是第一，没有第二，所以身体才健康。若说眼第一，眼不要耳，这个人就生病了。身体是整个宇宙的一个浓缩模型，宇宙的複杂与我们身体的複杂是相等的。身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙与大宇宙没有两样。

　　《华严经》告诉我们，「同中有异，异中有同」。『同』是共同一个生命体，如身体是同；眼能见不能听，耳能听不能见，这是『异』。「同不碍异，异不碍同」，这显示出多元文化的融合，彼此没有冲突、矛盾，确实做到和睦共处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作，共存共荣，这就是《大方广佛华严经》。《华严经》就是说的宇宙人生的真相，这不是佛的意思，当然更不是我的意思。佛说法四十九年，所讲的全是事实真相，绝没有掺杂一句自己的意思在其中，这就是「无说而说，说而无说」。

　　如果把这些原理与事实真相参透了，你就能肯定，虚空法界一切众生就是一念自性，一念自性就是我们自己。佛有三身：法身、报身、应身，我们也有三身。法身是体，报身、应身是作用，有体、有用。虚空法界一切众生是自己，虚空法界一切众生是法身，你能认知这个事实，对于宇宙人生真相彻底通达明瞭，这个智慧就是报身，报身是自受用。然后我们这个身体，才会真正无条件的为一切众生服务，这是应化身，应化身是他受用。现这个身是为一切众生服务，没有任何条件，所谓「无缘大慈，同体大悲」。『无缘』，就是无条件；为善人服务无条件，为恶人服务也无条件，佛菩萨度人天无条件，度饿鬼、畜生、地狱也无条件，心地永远清淨、平等、正觉、慈悲，这就是报身。《华严经》所说的圆满报身、清淨法身、千百亿化身，是说我们为大众服务，这只有真正认知才能落实。因此，要让全民认知，除了教育之外，没有更好的方法。

　　我在大会上建议，要加强组织，设立基金会筹募基金，并办一所多元文化大学，各个宗教的领袖、传教师，就是大学的老师。没有组织，不能推动教育，有完整的组织，会议的决定才有机构来执行、推动，有组织、有钱、有人才就一定会成功。我相信全世界各个阶层的领导人，都需要接受这个教育，这个教育所教的就是三桩事：人与人的关係，人与自然环境的关係，人与天地鬼神的关係。关係都处理好了，在此世间行道就一帆风顺，正如《华严经》讲的「理事无碍，事事无碍」。所以，不从教育下手，永远不能推展，理想变成了妄想，最后不能实现。

　　要挽救世间的劫难，化解自然灾害，就要推动全民教育。人心向善，环境就变好了，佛法讲「依报随着正报转」，这是有科学理论做依据。「世界和平组织」，终极的目标，要有一个卫星传播公司，二十四小时将我们共同的理念、教学，利用科学技术，传送到全世界每个家庭。这是世界全民教学，推动整个世界的社会安定，世界和平，化解歧视、误会、争执，如此理想才能落实。这是我们在这一世纪中，弘扬佛法主要的理念，我们讲经说法都是围绕这个理念，佛法就活了，「活学活用」。换言之，全世界任何一个宗教，他们的理论、经典、修行方式，都应当要活学活用，普遍的利益一切众生。

　　我们很幸运的能参与这项工作，这是济世度人的工作，参与这个工作者，在佛法就称之为「佛菩萨」。释迦牟尼佛就是多元文化社会教育的义务工作者，知道释迦牟尼佛是这样的人，我们对他的敬仰之心就生起了，就很乐意的向他学习，也很乐意参与这项工作。我们与释迦牟尼佛的地位是平等的，大乘佛法永远建立在平等的基础上。我们推动清淨、平等，平是和平，等是等同；从事、推动这项教育工作，我们这一生就过得有意义、有价值。

　　然而要与世间一切族群和合，首先家要和，中国人常讲「家和万事兴」，先从一家和睦做起。所以，一定要懂四悉檀、四摄法，这是佛陀善巧方便到了极处。把四悉檀、四摄法落实，家就和了。你治理一家公司行号，这家公司行号就和了；若治理一个国家，国家也和了；我们教育全世界的人民，世界人民就和睦了。如此，佛陀教育就落实了。

思过黑鹰

二六、密切往来　建立友谊

　　香港亚视来访问，问我：「佛法的理念与其他宗教如何结合？可不可能？」我说：「这是可能的。」世间所有宗教的根本都是仁慈博爱，宗教就是爱的教育，其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。所有的宗教有共同的根本，只是教学的方法、仪式有别，正是佛法讲的「方便有多门，归元无二路」，都归结到世界和平、社会安定、人民幸福，怎麽不能团结？

　　新加坡外交部的政务次长，曾和我交换意见，他提出很重要的建言：宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切交往，经常不断的往来，建立友谊，时时在一起互相讨论、学习，增长智慧、学问、见识，我们所希求的目的决定能实现。他对新加坡每个宗教的领导人，非常讚歎，认为他们都有广大的心胸，能接纳不同的宗教。所以，新加坡虽是小国，足以给全世界做个好榜样，这是他们引以为荣的。

思过黑鹰

二七、入不二法门

　　我们接受yi si  lan教「皈依协会」的邀请，与他们讨论了许多问题。大乘经的最高原则，就是「入不二法门」，不二法门就是《法华经》讲的「佛知佛见」，宗门讲的「明心见性」。若yi si  lan教与佛教是二，你就不能入门；世出世间是二，也不能入门；我与人是二，也不能入门。不二就是一，称为「一真法界」。所以，有「二」这个妄想、分别、执着，就变成十法界，变成无量无边的法界。若能回归到「不二」，回归到「一」，这个问题就解决了，这是入佛位，佛与众生的差别在此。因此，修学掌握到原则，进步很快，违背原则就不得其门而入。佛讲性相不二、因果不二、生佛不二、自他不二，宇宙人生一切万法皆是不二，这就是原理原则。

　　yi si  lan教的总结，就是两句话：「顺从真主，和睦待人」。佛法讲「随顺性德」，性德就是真主，只有自性是真的。「主」是主宰，主宰是什麽？就是《华严经》讲的能现能变，「唯心所现，唯识所变」，虚空法界一切众生都是心性变现的。佛家称「心性」，他们称「真主」，名称不同，意思一样。

　　虚空法界有多少不同的族类，不同的宗教，不同的文化，不同的生活方式，全是心现识变的。佛在大经上讲，离开性识，无有一法可得。法相宗讲唯识，「唯」是独一；他们说「唯一的真神」，法相宗说「唯一的性识」，这不是一桩事情吗？

　　至于不同的部分，是因为生活习惯不相同，居住的地理环境不相同，譬如新加坡人住在热带，西伯利亚人住在寒带，所以这个地方穿得单薄，那个地方穿皮衣。地理环境、生活方式与历史文化不相同，差异在此。不同的只是小节，根本目的是相同的，都是教我们生活过得舒适、幸福。所以，教法、手段不相同，是有原因的。

　　学佛就是要求开智慧，彻底明瞭通达宇宙人生的真相，《般若经》讲的「诸法实相」。真正通达、明瞭的人，就称之为佛陀，称之为菩萨；其他宗教称为神，称为圣人，称为神的使者，名称不相同，实质没有两样。佛法重实质不重形式，所以佛法与其他宗教很容易沟通。智慧开了就圆融，《愣严经》上二十五位菩萨修行证果叫「圆通」，个个都证圆通，个个第一，没有第二。通很重要，圆通就更妙了。