思过黑鹰

赖居士生西舍利现瑞

  赖谢妙老居士是一个安分守己念佛的老太太，她也不懂什么特别高深的佛理，只知道：念佛，我可以修持，就死心踏地的用功念佛。她每天清晨起来，第一件事就是穿上 ‘海青'，迎请佛菩萨，然后做功课。平时，她不喜欢热闹，就愿意自己静静念佛。

    生前曾出了两次车祸，行动有点不便，儿孙就劝她说： “拜佛不方便，你就少拜一点吧！”而她却笑眯眯地说：“太好了，太好了，欠的债又还清一笔了，我还可以拜佛。”

    往生前一个多月，赖老居士向她的莲友说： “我八十岁了，我要往生了，来准备帮我助念。”

    那时正是农历七月天，她的莲友说： “天气这么热，你要往生也热，我们帮你助念也热。”这位老居士就说：“那我就等天凉一点再走好了。”

    一九八五年十月，老居士用手打拍子，在大家的念佛声中，安然往生了。

    火化后，老居士平时所有拜佛五体投地的地方，烧出来全部都是舍利子，青色青光，黄 se黄光，赤色赤光，白色白光，并且许多莲友迎请，也不见舍利减少。她的儿孙们纷纷说： “平常看老人家念佛，没有什么希奇，想不到老人家这样大的福报，往生这样的自在。”此后，他们也念佛皈依。

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陈纪根居士舍利

陈纪根居士往生纪实

文  陈香佛

    爸爸从突然中风到往生，只有短短廿六天，得年九十三岁。从活动自如，到无法言语，只在一瞬间，让人措手不及，无法接受这突如其来的“锥心蚀骨之痛”！

    末学与爸爸两人相依为命，爸爸中风住进加护病房后，我就像无头苍蝇般，没有头绪不知所措！幸亏，诺那精舍苗栗助念团团长罗兆添师兄的关怀与协助帮了大忙，他不断提醒我，要不断向两位恩师祈请加持爸爸，对上师的信心要如实升起，方能获大加持。
    爸爸住院期间，每天听着念佛机＜智敏恩师的法音＞，末学发现爸爸听着恩师的法音，表情变得很安祥且容易入睡。心想这一定是上师传承的加持力发挥了作用。

    由于爸爸时常参加精舍的放生活动，所以很喜欢放生（悲心升起之余，看到蚂蚁会要我们不要动它，让蚂蚁自由活动），依照上师慈悲开示放生的益处，末学便与师兄帮爸爸放生祈福，并且不断向上师祈请加持爸爸。

    一个星期后，爸爸在上师传承及佛菩萨的加持保佑下，和医疗团队的努力下，顺利转出加护病房，而转入一般病房观察。虽然爸爸的病情还算稳定，但实际还未脱离危险期。为了让爸爸获得良好的照顾，二月十三日晚上，我们请了专业的看护，来帮忙照顾爸爸。
    在一次喂食中，因食物不当溢入，引发吸入性肺炎，医生于二月十四日发出病危通知，说爸爸急性肾衰竭，非常危急，须插管转入加护病房观察，若不插管将导致好的器官缺氧而衰竭，要我好好考虑。这突如其来的晴天霹雳，把我从满怀希望的山顶，打落到满怀失望的谷底。看着爸爸在加护病房时，因为插鼻胃管与抽痰，弄得鼻子时常出血，却又因为打抗凝血的针，无法及时止血。爸爸所受的苦，身为女儿的我，看在眼里痛在心里！心中非常非常不舍！非常非常心疼！亦非常非常自责，没能力保护爸爸。

    几经考量爸爸的病情及年龄已长的情形，判断若采取插管治疗，就父亲的病情而言只是延长他老人家受苦的时间，却“实无有益”，因此末学与家人商量后，做了痛苦的决定，签下了拒绝急救的同意书，拒绝让爸爸插管治疗，而是将爸爸继续留在一般病房观察，家人可以廿四小时陪伴着爸爸，让爸爸可以安心。此时，末学已经体认到爸爸随时会移民（往生）的事实，有了心理准备，往后的每分每秒，对爸爸及家人来说极为珍贵而要紧。师兄提醒我，要我不断提醒爸爸，要想家中佛堂的佛菩萨，在病房中放光加被他，因怕爸爸放心不下我，往生时无法正念现前（我与爸爸曾相约，要在极乐世界团聚），非常感恩师兄的提醒。爸爸曾经告诉我：“痛苦的检查都不要做。”因此，为了让爸爸安心，末学便不断的在耳旁告知爸爸：“请放心，我已告诉医生所有的痛苦的医疗方式，都不会做，家人会互相照顾团结一心，请安心。”

    师父曾慈悲开示，要弟子对父母尽大孝：“对自己的父母，也要劝他们念佛求生净土，永脱生死轮回，才是真正的大孝。”自己一直谨遵师训，朝尽大孝的目标前进。
  
    师父慈悲开示的‘一念莲华’生命关怀教育，在爸爸身体还很健康时，末学就已经开始在做了，因为怕无常太迅速，病危时来不及做‘一念莲华’的导引──“眼观（或观想）佛像、心忆佛陀、口念佛号（或持咒）、耳闻佛音”。于是我们将家中佛堂布置得很庄严，让爸爸天天能够眼看到佛像（最敬爱的观世音菩萨），并耳能听到念佛机的佛号，帮助爸爸专心向佛，避免生起无谓的烦恼心。
    爸爸非常有善根，听着念佛机，会开心笑着并跟随念着“阿弥陀佛”。“原来爸爸心中的佛，可是欢喜佛哦！”

    为了让爸爸具足“信、愿、行”，末学向爸爸说明为何要求生“极乐世界”，为爸爸介绍“极乐世界”的殊胜美好，并告诉爸爸，观世音菩萨的师父是阿弥陀佛，同住在极乐世界，阿弥陀佛发下四十八大愿，要广利众生，让爸爸相信有“极乐世界”（信），与爸爸相约将来在“极乐世界”团聚（愿），并督促爸爸随着念佛机的佛号持诵。

    到二月二十二日晚上，看护阿姨帮爸爸抽痰时，抽到奇怪的液体，并发生了短暂停止呼吸的现象，看护阿姨告诉我爸爸状况不大对，要我有心理准备。我当晚即联络罗兆添师兄询问如何处理，师兄告知当爸爸血压开始下降时，就可以出院回家准备助念事宜。

    停止急救专念佛 因缘殊胜得助念

    二月二十三日早上，帮爸爸沐浴换上自己的衣服，并将中阴文武百尊陀罗尼被，放在爸爸的胸口，准备随时要回家，当时升压剂刚好打完，看到爸爸的手因为打针都打肿了，为了不让爸爸继续受苦，末学主动要求停掉升压剂。升压剂停掉没多久，爸爸的血压就开始下降，末学便马上办理出院，并通知罗师兄，请求为爸爸安排助念事宜，师兄的动作很快，早就来到末学家，与妹妹及妹婿讨论助念场地，在回家的路上爸爸听着 “智敏恩师的法音”（念佛机），末学亦跟着念佛让爸爸听，希望能让爸爸感到家人就陪伴在身边而安心，当末学告诉爸爸到家了，要下车了，末学看到爸爸笑得好开心。


    爸爸舍报时很安祥，末学快速将法宝交给师兄处理，师兄亦快速地给爸爸贴上“智敏恩师的法衣”，洒上“金刚明沙”，贴上“种子字”，戴上“六道金刚咒”的戒指（手因打针肿得像面包一般，戒指只好戴在小指），给爸爸含了一颗舍利子，盖上陀罗尼经被及中阴文武百尊陀罗尼被，随即展开八小时的助念。爸爸的助念因缘非常好，好多位师兄来为爸爸助念，有新竹分舍的师兄，由吴舍长带领，及苗栗助念团的师兄们。还有慈济的师兄师姐，由慈济的颜师兄带领来共修，诵《阿隬陀经》（中阴助念的前一天）。

    八小时的助念过程中，家人均忍住悲伤不哭泣，团结大声念佛，因为我们知道悲伤哭泣，只会害爸爸受苦无量：‘亲情牵缠走不开、放不下。’唯有团结大声念佛，才能利益爸爸顺利移民‘西方极乐净土中，永离六道轮回苦。’末学只有一个心念：‘一定要让爸爸移民成功’别无他念，这个信念让末学非常专注的念佛持咒，并祈请上师传承加持救度爸爸，期愿乘两位恩师及弥陀的悲愿，爸爸能顺利移民极乐世界。由于专注的念佛持咒，带共修的师兄导示时，对爸爸说了些什么话，末学当时的脑子是一片空白（毫无记忆）。

    罗师兄助念时，常对亡者的家属说：“骨肉连心，感应道交。”不是助念团来念一念，亡者就能上去，必须家属团结大声念佛，才是最有力道，所以奉劝各位家属念佛才是对亡者最大的帮助。

    这句话真实不虚，因为，在爸爸的助念过程中，末学总是感觉到爸爸在对我笑，待八小时助念圆满后，全家人迫不及待，想要看爸爸回应我们的是什么情况。在师兄的协助下，我们小心翼翼的，掀开爸爸脸上的中阴文武百尊陀罗尼被及陀罗尼经被，掀开的刹那，映入眼帘的竟是一张“安祥、慈爱，并且笑得很开心的脸”，这应验了“骨肉连心，感应道交”这句话，全家人都欣喜若狂非常感动！爸爸原本张开的嘴，竟然***起来了，而且笑得很开心，全身柔软，肿胀的手也消肿了，这证明了上师传承的加持力与师门法宝的加持力，不可思议！助念的功德力，亦不可思议！这些瑞相让我们全家非常振奋，相信爸爸一定蒙弥陀及两位恩师的悲愿得到了救度。

    满四天后，苗栗助念团为爸爸安排中阴时期的助念，新竹及苗栗的师兄们，再度来陪伴我们全家共修。助念过程中，佛号整齐庄严，非常顺畅，非常感恩师兄们不辞辛劳的付出，共修圆满后，瞻仰爸爸的遗容，发现脸色变得更为红润，脸上的血管是鲜红色的，唇色如上了口红一般，笑容更加灿烂，大体虽是冰在遗体冷冻柜里，但全身依旧柔软，我们知道爸爸是用大体的安祥样，来告知家人他过得很好请安心。而我们也告诉爸爸，家人会团结一心，请他安心莫担忧。

    自在往生度家人 遗留舍利利众生

    2007年三月二日告别式后，随即转往狮头山火葬场火化，末学一直在现场等待，不断持咒并观想佛光普照在爸爸的大体上，令父亲的大体得到清凉（女儿对爸爸的孝思），而非火在烧爸爸的大体。大体化好之后移出来冷却，我看到爸爸的骨头，全身呈现雪白色并且排列整齐，头颅骨整颗完好没破裂。连捡骨的彭先生也赞叹爸爸的大体火化得很漂亮。在骨头上看到附着彩色的舍利花，非常庄严，在罗师兄的指导下，末学捡到许多舍利花与舍利子。当时心中充满了喜悦与感恩──“喜悦的是爸爸终于离苦得乐了；感恩的是爸爸的慧命承蒙弥陀与两位恩师的大悲愿力加持下，得救度了”。

    在罗师兄的建议下，末学将爸爸的舍利子与舍利花拍照，在每次助念圆满后拿给家属看，希望能让家属升起信心，精进念佛，帮助家中的菩萨顺利移民。

    末学也向家属报告，《地藏经》里对杀生祭拜的开示，劝请家属切莫杀生祭拜，因一切罪过皆由亡者承担，徒为亡者增恶业，加重其痛苦。又告诉家属，爸爸生前虽未吃素，但家人的作法却是为了爸爸往生后的最大利益，而能够遵照《地藏经》里的开示，用素食祭拜。末学整理爸爸留给家人的礼物（舍利子与舍利花），并将其拍成照片，这些照片竟然能利益大众。妹婿与其邻居黄师姐，看到爸爸的往生瑞相，均因此发心加入苗栗助念团的助念行列，这些收获真是始料未及。

    师父曾慈悲开示：‘助念即六波罗密齐修，为最殊胜之体用兼修法。’因此，祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德
    祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德

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黃拱辰老居士舍利现瑞


















舍利塔 (佛塔)

据史料记载和文物考证．约在公元前270年，印度历史上一个不同凡响的人物-阿育王，登上了孔雀帝国的王位，开始了他长达三十几年的帝王生涯，古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国，佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨***利塔，取出舍利，重分力八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供世人膜拜…

佛塔的样式和结构

　　「塔」在印度的本义為坟陵，用以放置舍利瓶。在佛陀去世二百年后，印度出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王，他广建八万四千座宝塔，积极传播佛法，从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。

　　既然佛塔从印度起源，為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢？因為佛塔在传播的过程中，都会融***该国的建筑风格，形成各式各样的佛塔。

　　在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁白大方、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。

　　然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。

（一）覆钵塔
　　覆钵式佛塔，是最早的佛塔样式，它的样子像个倒扣的钵，又像一个土堆，保留了最初佛塔作為坟陵的风貌。


1、世界最早的佛塔
　　现存世界最古老且保存最好的佛塔，為印度的桑奇佛塔，约建於西元前三世纪至一世纪，最大特徵是佛塔上布满精美的浮雕，其覆的形式，奠定日后兴建佛塔的基础。

2、斯里兰卡最高的佛塔
　　斯里兰卡的鲁般瓦利沙亚大塔，约建於西元前一世纪，塔身洁白，塔内供奉佛陀舍利，高约91.5公尺，是斯里兰卡最大最宏伟的佛塔。

3、缅甸最高的佛塔
　　缅甸仰光的大金塔，高112公尺，塔剎、塔身皆饰满金、银、宝石，是该国最大的金黄宝塔，也是国家著名的地标。

4、尼泊尔最高的佛塔
　　尼泊尔的博拿佛塔，约五世纪创建，高60公尺，矗立在周围林立的房舍中，是该国最大的佛塔，也是首都加德满都的标誌。

（二）楼阁式塔

　　中国最常见的佛塔為楼阁式塔，此乃根据中国的建筑风格而產生的佛塔形式。

1、世界最高的木构塔
　　中国山西省应县的佛宫寺释迦塔，建於一○五六年，高67.3公尺，又名应县木塔，是世界最高的楼阁式木塔。

2、中国最早的琉璃塔
　　宋代琉璃工艺兴起，中国河南省开封市的祐国寺塔，重建於一○四九年，因外壁塔身皆用褐色琉璃砖镶嵌，儼如铁质，又称「祐国寺铁塔」，是中国现存最早的琉璃塔。

3、日本最早的木构塔
　　日本奈良县的法隆寺五重塔，建於七世纪，塔高五层，往上逐层缩减，好像一隻从天而降的大鹏鸟，是日本现存最古老的木构塔。


（三）单层塔
　　越南河内延祐寺的一柱塔，立在湖中一根圆石柱上，有如盛开的莲花，风格独特，建於一○四九年，是越南第一座木造建筑及现存最早的寺阁。

（四）密檐式塔
　　密檐式塔的特徵是，塔身第一层特别高，以上则是层层密叠的叠檐，各层高度由下而上递减，不能登上，故称密檐塔。
　　中国河南省登封县嵩岳寺塔，建於五二三年，是中国现存最早的密檐式砖塔。

（五）藏式塔
　　藏式塔的明显特徵是，塔身為平面圆形，上肩略宽，犹如一覆。
　　北京市阜成门妙应寺白塔，建於一二七一年，塔身洁白，通称「白塔」，塔身呈宝瓶状，
為中国现存最早、最大的藏式佛塔。

（六）金刚宝座塔
　　什麼是金刚宝座塔？台上建有五座塔，中央的一座特别高大。
　　印度比哈尔邦的大菩提寺，又称正觉大塔，是佛陀的成道处。约建於西元前三至四世纪，主塔為方形锥体，四角各有一个与主塔形制相仿的小塔，為佛教徒最重要的朝圣礼拜地。


奇特亮丽的佛塔

（一）寮国最具特色的佛塔
　　寮国永珍市塔鑾寺内的大舍利塔，建於一五六六年。其塔座為印度覆式，塔身兼融高棉细长塔型和寮国的方瓶塔型，庄严华丽，是该国歷代最伟大的建筑。

（二）中国的笋状尖塔
　　中国云南省西双版纳的曼飞龙塔，建於一二○四年，由八座纯白色笋状子塔围绕著一座高大的母塔，挺拔绚丽。

（三）以塔為中心的寺院
　　最早的佛教建筑只有佛塔，所以佛教徒礼拜佛塔就等同礼拜佛陀。中国唐代流行佛塔為中心，殿堂围绕四周的样式，称為塔院；到了宋代则将塔建在佛寺后面，元代以后佛塔就渐渐消失了。日本大阪市的四天王寺，始建於推古天皇元年（593），是日本最古的官方寺院，五重（层）塔位於中央，四周以迴廊围绕，通往各殿堂，此為唐代塔院的样式。

寺院和佛塔的渊源
　　元代以后，中国多数佛寺只建佛殿而不建塔，因此塔的重要性逐渐被佛殿取代；到了现代，一提起佛教的建筑物，人们联想到的就是寺院。现在大家可以知道，原来最早期供奉佛舍利、佛像、让佛教徒礼拜的是佛塔，后来才转移至佛寺。

寺院是佛塔功能的延伸
　　一般人总以為寺院就是诵经、礼佛的地方，其实现代寺院是一所多功能的教育中心，它的发展乃因应大眾的需要而產生，延伸了早期佛塔的功能。
　　以高雄佛光山寺為例，除了提供信眾礼佛的大雄宝殿、大悲殿、地藏殿等殿堂外，还有文化、教育、慈善等功能。如佛光文化出版社，专门出版各类佛教书籍，提供大眾阅读；丛林学院是培育优秀弘法人才的学校，欢迎青年朋友就读；更有慈悲基金会，提供急难救助，利益社会大眾。所以寺院功能是多元化的，如同人生的加油站，精神上的百货公司，可提供社会大眾的需求。

（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）

附录二：

“泗洲大圣”舍利

   “泗洲大圣”即唐朝初年西域何国人僧伽(何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆)，他在唐高宗龙朔元年(公元661年)到中国泗洲临淮县(今江苏境内，原有泗洲城，清朝康熙年间沉入洪泽湖,[泗洲其实即今天安徽泗县前身,不知何故许多书籍都印为隶属江苏-----野马补充])建起了普照王寺，传经布道。他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。公元708年，僧伽应召入长安，公元710年3月2日圆寂，享年83岁。当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养，奉其为“泗洲大圣”。后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂火化，始有舍利。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

    “泗洲大圣”舍利发现于江阴市青阳镇悟空寺塔基遗址。2003年11月28日，考古工作者在塔基内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。经考古专家对石函上的铭文进行考证，认定其为“泗洲大圣”舍利。

   
    明嘉靖《江阴县志》记载，悟空寺原“名招隐院”始建于梁人，南唐建钟楼，北宋初扩建，规模甚宏，相传有庙舍5000多间，太平兴国5年由宋太宗赵炅赐额，改名为悟空寺，并建有一塔。石函面上刻有7行铭文，据此得知这座宝塔名“泗洲大圣宝塔”，建于北宋景德3年。常州太平兴国寺一位叫善聪的僧人，收有泗洲大圣众舍利，因悟空寺当时为江南名刹，因此善聪有意将舍利送该寺供奉。由悟空寺僧应云与当地的一位叫沈惟素的佛教信徒募缘四众，建造泗洲大圣宝塔一座，特置石函，净瓶盛贮舍利，安藏于塔下，永充供养。

盖上有铭文的石函

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悟公上人舍利

悟公上人(悟道大和尚)舍利 (1)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (2)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (3)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (4)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (5)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (6)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (7)


供奉舍利的水晶塔 (8)

悟公上人法照


悟道大和尚


上人一生持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，日常生活非常俭朴。


上人一生，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。

寿无量法无边无是无非无烦恼度有缘救有难有因有果有菩提
渡水以舟，破暗以灯；智慧慈悲，温我法身；教导如父，慈护如母；哺育慧命，灌以甘霖。

恩师悟公上人略传

公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。

十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道，字号惟茂，宁波七塔寺受具足戒，观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年，期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师，修习教观十余载，除过午不食，夜不倒单外，遍习三藏，止观双运，戒定慧三学皆得教内大德讃许。文ge法难时期，菩提愈坚，悲心更重，感大圣韦陀，伽蓝缕缕现身劝慰。

一九七九年，政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身，人天拱助，四众齐心，十年之中令普陀圣境更胜从前，功成身退，僧俗敬仰，尊为普陀山佛教协会副会长，佛教学院副院长，普济寺首坐，督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺，九一年升方丈座，四众贺者如潮，上明下旸大和尚，茗山长老，一诚禅师等送座，公推为绍兴地区佛教协会会长，中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下，教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教，禅净密律独步教内，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训，二零零一年为普陀山得戒和尚，二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘，不计其数。接见海内外信众皆一视同仁，劝导吃素念佛，路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，不执名利，不喧己长，不言人短，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时，师言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法，诵《妙法莲华经》三千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。

上人本迹.证量，岂我辈能测焉，然垂范若此，足为末学楷模，上人功德，述不能尽，掬海一滴，以飨有缘。

阿弥陀佛

净庆传喜于宁波慧日禅寺笔

三月五日吉时

悟道圆寂周年纪念

1月6日，岱山县在慈云极乐寺举行“悟道老和尚圆寂周年纪念”活动，新昌领导韩岳才、潘启富、孟庆松等应邀参加活动。中国佛教协会副会长、省佛教协会会长、舟山市政协副主席戒忍大和尚在怀念悟道老和尚时说，悟道老和尚一直以来遵循党的宗教政策，爱国爱教、人心和善、道高德厚、结缘八方，受人尊敬。

绍兴市政协原常委、新昌县政协原副主席悟道，1989年7月，受全国政协副主席、中国佛教协会副会长明旸大和尚荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛寺，担任绍兴市佛教协会会长；1991年10月19日在新昌大佛寺正式升座方丈，中兴古刹，功德无量。

据大佛寺监院传实介绍，为纪念悟道老和尚，新昌已在大佛寺景区内的栖光净院中拟建舍利塔。

新昌领导一行在参加纪念活动中和各界人士进行了广泛交流，希望通过两地的优势互补促进经济社会和谐发展。

悟道法师  
简介：
公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三...公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。
　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三藏,止观双运,戒定慧三学皆得教内大德赞许。文ge法难时期,菩提愈坚,悲心更重,感大圣韦陀,伽蓝缕缕现身劝慰。
　　一九七九年,政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身,人天拱助,四众齐心,十年之中令普陀圣境更胜从前,功成身退,僧俗敬仰,尊为普陀山佛教协会副会长,佛教学院副院长,普济寺首坐,督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺,九一年升方丈座,四众贺者如潮,上明下旸大和尚,茗山长老,一诚禅师等送座,公推为绍兴地区佛教协会会长,中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下,教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教,禅净密律独步教内,曾为普陀山一度副训,高旻寺二度正训,天童寺一度正训,二零零一年为普陀山得戒和尚,二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘,不计其数。接见海内外信众皆一视同仁,劝导吃素念佛,路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严,悲心炽盛,爱惜物命,不执名利,不喧己长,不言人短,建刹安僧,化导群迷,不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时,师言“逢僧便拜,终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法,诵《妙法莲华经》三千余部,八五高龄仍精进勇猛,朝暮禅坐,念佛不断,午睡超过一小时,即在佛前自责“弟子懒惰”。
　　上人本迹.证量，岂我辈能测焉,然垂范若此，足为末学楷模,上人功德,述不能尽,掬海一滴,以飨有缘。

悟公上人是当代高僧中之高僧，当代爱国利民第一比丘。      

--戒忍大和尚法语（中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈）

    2008年10月20日上午，浙江新昌大佛寺隆重举行悟道大和尚舍利入塔法会。新昌大佛寺建于东晋，寺内石雕弥勒大佛成于南朝齐梁年间，百尺金身，静坐石窟，壮丽殊持，誉称江南第一大佛。

    1989年，悟道大和尚受中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸长老荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛宝相禅寺，中兴名刹。2005年11月26日于岱山慈云极乐寺圆寂，世寿85岁，戒腊72夏。

悟道大和尚舍利-现存于新昌大佛寺方丈楼。

悟道大和尚舍利-现存于新昌大佛寺方丈楼。

思过黑鹰

悟道大和尚


在佛教界的声望和在石城、在文ge中的事迹

按：本人在此再发此帖，与故居贴、阁联贴、歌贴成为以悟公为主题的四幅关联贴子。但愿新昌人都知道大和尚在佛教界的声望和事迹，但愿一大信众公愿能随缘而成——

　　白云低垂，海水呜咽，秋风萧瑟，仙岛哀鸣。
　　公元二○○五年，农历十月二十五下午四点，在东海的“蓬莱佛国”岱山岛上，沉重而悠远的钟鼓声，悲怆地敲打在每个众生的心头。一代高僧悟公上人，在圆满了弘法利生的事业之后，示寂于故乡岱山的慈云极乐寺方丈室。世寿八十五岁，戒腊七十二夏。
     您是一座高山，人们永远敬仰；您是一座丰碑，人们永远难忘。
     出席悟道大和尚追悼法会的有：浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍大和尚，省佛教协会名誉会长、天童寺退居方丈广修长老等诸山长老，还有台湾生命电视台台长海涛DA法师，以及绍兴市新昌县、岱山县等地的党政领导和各界群众近五万人。岱山县政协主席叶宽宏先生在悼词中高度评价悟道大和尚是“一位杰出的佛门长老、可敬的爱国高僧”，一贯积极倡导社会和谐，人心和善，积极参政议政，建言献策，积极支持地方建设和社会公益事业，以佛心为己心，奉献了毕生的精力和心血。
　　浙江省佛教协会名誉会长、天童寺退居方丈广修长老，住持封龛仪式，念封龛法语：“世事无常证真常 一念弥陀即西方 留得法炬燃千古 真身不灭法身扬”。
    “岱山慈云极乐寺上悟下道老和尚:童真入道，梵行高洁，观宗启蒙，国清学教，养道南海，中兴石城，开古佛道场之新貌，振慈云极乐之玄猷，巍巍功德，人天钦崇，兴教爱国，为法忘躯，定慧圆明，莲等上品，归然身不动，心灭诸法空，圆满归极乐，慈云显真容，封。”
　　浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、治丧委员会主任戒忍大和尚主持起龛：“我们无比敬爱、尊敬的悟公，今天，向往着您的弟子在这里向您顶礼！向您膜拜！向您学习！学习您一生广行菩萨道，学习您一生口念南无阿弥陀佛，学习您满心都是大慈悲之心，学习您即身成就法身佛。弟子戒忍今天很惭愧，为您老人家起龛。起！”
　　人们自动地排起了近三公里长的队伍，簇拥着悟公上人的灵龛，沉痛地前往灵塔。
　　浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、治丧委员会主任戒忍大和尚：“我们悟公上人，是当代高僧之中之高僧，当代爱国利民上是第一比丘。”
　　浙江省佛教协会名誉会长、天童国清寺可明大和尚：“他（悟公上人）是我们中国一位高僧大德，是我们值得尊敬的人，他一向劝人念佛，很以身作则的。”
     中国佛协理事、浙江省佛协副会长、宁波七塔寺方丈可祥大和尚：“老人家是一位德高望重，持戒精研，专修净土的这么一位高僧大德。”
　　浙江省佛协常务理事、舟山市佛协常务副会长、普陀山佛协副会长净旻法师：“他容量刹海，戒透蘭磬，师父的度量是我见过的出家长辈当中肚量最大的。他一生就是不会发脾气，他只会念阿弥陀佛。”
     中华护生协会理事长、台湾生命电视台台长海涛法师：“我很幸运，在出家的这个过程当中，能够近亲到我们悟道大和尚，我虽然没有看过阿弥陀佛，但是老和尚就是阿弥陀佛的化身，对我来讲就是充满了这样子的希望。”
          。。。。。。
　　二十世纪六十年代初，正是国家三年困难时期，上人在一九六○年十月随僧众一起下放到余姚庐山寺佛教农场。
　“师父是六○年来的，六○年十月来的，到这里来，来的时候我们是佛教农场，佛教农场。来的时候是单独来的，是理事会里的政协委员，是来开会的，之后就叫他管食堂烧饭了。”（悟公上人曾在庐山寺食堂担任食堂主任多年）
　　中国佛教文化展示中心主任、杭州杨岐禅寺住持、宁波慧日禅寺住持传喜法师：“文ge是从寺庙所撤下来的那些出家人，包括天童、育王还有延庆寺、七塔寺，也有二十多个僧人到这边，加上普陀山的，岱山的，这里附近的这些出家师父，总共在这里面有一百零八个出家人。因为这个地方不是很宽裕，所以好几个出家人住在一起，他们住在这里住了十多年。”
　　“师父来到这里的时候还要放生，人家鱼买来了，鱼、螺蛳、泥鳅统统都放生的。那农村人都要来抓的，我们这里人是不会抓的。农村人要吃螺蛳，一捧一捧家什拿来，要来钓鱼的，师父要赶的，（对他们说：）你们要吃去买，我钞票拿点给你们，你们拿去，小孩子买点东西吃，你们都是小孩，拿去买点吃好了。他要保护好的。师父讲，放生的东西佛念过了，不能抓去吃的，吃不来的，小孩吃了要生病的。他每次都要来赶的，那么这些小孩都要骂他：‘笃笃笃，三斤胡桃（悟道）四斤谷，迷信大王，迷信大王。’他是悟道法师嘛，小孩要这样叫骂的”
　　悟公上人圆寂前三天，对弟子们说：“我在庐山，文化大革命当中，书记家里在杀猪，杀猪时猪要叫的。我在佛堂间里，我在佛面前念《往生咒》，猪不叫了，当下不叫，那还不稀奇？我拼命念，不是马马虎虎念念，那是不灵的。拼命念，结果就给他们听到了，文化革命大字报一张，他这么说：这位和尚《往生咒》念起来，我们的猪不叫了。他还要给我作证明。”
　　“文化大革命要去批斗的，这两年受了很多的苦。”
　　中国佛教文化展示中心主任、杭州杨岐禅寺住持、宁波慧日禅寺住持传喜法师：“这个池塘，曾经一百多出家人，他们洗菜，洗衣服，生活用水。刚来的时候这个池塘并不大，后来因为人太多，又把它拓展成现在的这个现状。但是现在因为不是经常有人在用水了，所以现在看上去植物繁生。”
　　十九年的农场劳动，十九年的艰难困苦，上人始终安然面对，乐观相处。岁月的如梦如幻，“文ge”的遭灾遭殃，这一切犹如水中月，镜里花，淡淡而来，淡淡而去，对上人来说，唯有佛永驻心间！
　　一九七九年春天，悟公上人再登佛坛，重返普陀。
　　浙江省佛协常务理事、舟山市佛协常务副会长、普陀山佛协副会长净旻法师：“一九七九年落实政策的时候，（悟道大和尚）第一批跟妙善长老一起回到了阔别二十多年的普陀山。在一九八○年的时候，（悟道大和尚）出任普陀山佛教协会副会长，担任普济寺的首座和尚，我们现在所处的位置是普陀山普济寺的库房，这是一个四合院，那么我们的师父从一九七九年到普陀山，到一九八九年被请到新昌大佛寺做方丈，这个整整十年间师父一只住在这个楼上，就在这个三角的那个位置。外面是廊，里面是个小木门，那么师父的房间一共两间，外间是他的卧室，里间是他的佛堂兼书房，供了很多佛，也放了很多书。师父夜不倒单的。常年把蚊帐放下来的那个床，就大概在这个位置，那么师父在这里整整住了十年。后来到了新昌大佛寺以后，我们普陀山还是把他的房间保留在这里，师父随时回来都可以。以后的很多年里，师父每年在六月十九或者二月十九，他都回带很多信徒来普陀山，那么还是住在他的房间。这里是普陀山普济寺的正殿，大圆通殿，师父从一九七九年回山以后，就担任普济寺的首座和尚。因为我们的老方丈平时事务很忙，所以日常的早晚课诵，代表方丈来殿里拈香主法的，基本上都是我们师父来参加，都在这里。每天早上三点半左右就起床，四点钟就在这里上殿，早晚都是这样。”
　　普陀山佛协副会长、普陀山普济寺监院净妙法师：“我从小就跟他念佛。过去他是在普陀山的时候，我们天气热的时候，都到下面去念佛打坐。他是教我们要修心，要修行，要下苦功夫。不要随随便便为自己，要为道场，为国家，为道场，为广大人民，像观世音菩萨一样，要救苦救难，确实他的心量是很大，他基本上像《金刚经》里讲的一样：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。他把一切钱财，他说我的钱都存到三宝银行里去了，我没有钱。他到处修庙，修寺，做好事，他自己根本上没有东西。他吃的东西，有的人家发霉的东西，他说我吃了没关系，这个好，这个好。他也很和气，很厚道，他跟一般人不一样，他心里有慈悲，人又和气，他的一生就是奉献给国家，奉献给社会，奉献给广大人民，他丝毫没有自私自利的思想。你看他的东西，有的都破破烂烂，都藏在一起，到哪里，哪里就结缘结掉，到什么地方就什么地方化掉，不是拿到什么地方，拿到什么地方就好了。再一方面他从小出家，从小到老，一生严持戒律，没有破坏戒律，这个是很难的。故所谓我们每个人做一段时间可以，你做一生很困难的。从出生要到死，一生如一日，这个是很不容易做到的。故所以我也很佩服师父。”
　　普陀山佛协常务理事、普陀山紫竹林监院：“师父小时候出家的时候，他师父拜得好，同修拜得好，道场拜得好。在宁波观宗寺学戒，后来到天台国清寺研究社住了十年，尤其我们这个前辈是慧良法师，静慧法师，和净权老和尚学习的东西，他们这些人都是我们现在的人，都是我们佛教的前辈。那么象师父看着我们做弟子与后辈的人，正确指导佛教的一个方向盘。我是师父家乡的人，那我们是小年青，但是那时候师父来我们岱山，一年来两次，时间不住多的，住三四天就走了。我们岱山信徒很多，都要去看看师父，一个是要求我们信徒以吃素戒杀为基础，然后一定要念佛，求愿往生。”

     石城名迹寺 登览景偏幽 僧向云跟老 泉从石缝流   
     寒钟鸣远汉 瑞相出层楼 到此看不厌 天台觉懒游  

思过黑鹰

清定上师

清定上师与晋美彭措法王（93年法王如意宝曾给清定上师灌顶传法，两位老人家左右分别是丹增嘉措活佛和索达吉堪布）




清定上师金色舍利





清定上师舍利塔

清定上师生平

清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。

　　清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入**陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京**政训研究班，毕业后被派往**中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941-5-3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

　　清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，经宝光寺方丈贯一大和尚介绍，清定上师往文殊院听能海上师讲《菩提道次第》，发起深信，决定依止老上师学修密法，听经圆满，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。四月，随能海上师往近慈寺结夏安居。一次在听完老上师无上供养观行法及比丘戒后，郑重在老上师面前发愿云：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法lun，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。”听其发愿后，能海老上师一句一句为上师印可，并嘱每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。

　近慈寺为能海上师于汉地开建的藏密金刚道场，向以学修精严著称。僧人学法，以资历分住各堂，次第森严。法师初住学戒堂兼沙弥堂堂主，次年，因行持勇猛，资量具足，即进住加行堂，1945年进入金刚院，随侍能海上师往彭县龙兴寺安居，听讲授文殊大威德本尊，修行成就《生圆次第》。1946年即代能海上师应请往武汉、上海一带宏法讲经，组建上海金刚道场。在沪期间，上师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，亦得能海老上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返川后，遵能海上师嘱主持重庆金刚道场。1948年，奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵补初、倪正和等大居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场。

　　因清定上师解放前有着不寻常的经历，1955年受到不公正的待遇。他以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，以代众生受苦的精神，二十年如一日悉心行持，终得大自在。1976年初获平反昭雪后，不忘济世救人，甘愿回家乡行医。1980年由中国佛协介绍往天台山国清寺弘法。1984年应成都石经寺僧人殷请回寺任首座。1986年移住昭觉寺，不辞八十四岁高龄，发深宏大愿，承担提振道风，培植僧材，重辉祖庭的历史重任，几年来普修殿堂，塑刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿，规模宏大，清净庄严，为世人所瞩目。

　　由于印契了该寺古德[明代]道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。（清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁祖师再来，法威顿长，贯横海外。

　　 清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息两三个小时。九十高龄依然精神，受到四众弟子钦仰。几年来，全国各地甚至海外，有数四十万皈依受戒，灌顶传法。

　清定上师爱国爱教，融为一体。根据佛陀教诲，力倡“三个统一”（爱国主义与爱社会主义；爱国与爱教；爱国主义情感与爱国主义行为），已成为新时期佛门弟子共应遵循的准则。他每行持不忘祈祷世界和平，祝愿祖国昌盛，热切期待祖国统一。1989年8月，应美国万佛城宣化上人（禅宗四十[五代]祖师）之邀请，随中国佛教协会赴美弘法团到美国，因德高望重，被礼请为羯磨阿阇黎，为来自欧美各国的一百六十余名僧俗弟子授戒，并以佛门真实不虚介绍祖国稳定、团结、进步形势，谢绝当地僧众殷切的恳留，返回祖国，重兴祖庭。法师颇受高僧大德敬仰，赵补初说：“清定上师是中国一位不可多得的高僧”。

　　昭觉寺的全体僧人在清定上师率领下，使寺院发生了巨大的变化，受到社会各界的支持和赞誉。清定上师依然历尽辛劳，继往开来，在大雄宝殿落成开光后，继续修建供奉千手千眼观世音菩萨大圆通宝殿及为传戒修禅的大禅堂。庄严国土，利乐有情以不负美好的时代。

　　上师一生戒行高洁，修法行持不舍昼夜，每天只休息两三个小时，依然精神饱满，神采奕奕。笔者有幸曾于95年冬一日凌辰二点多钟，亲见上师，以90高龄，仍领众上殿读诵密宗早课，深受感动，上师之慈悲音容笑貌，至今回味，令人难忘。

　　密法修持注重师徒相契，心心相应，学修方可成就，上师与自己根本上师便具此种相应关系，对能海老上师之教，上师能心领神会，并如法行持，对依止善士，听闻正法，法随法行，悉皆依教奉行，深得老上师之欢心。特别是上师违缘即将现前时，能海老上师多次为上师开示，嘱师要发大愿，以菩提大悲拔苦与乐，以欢喜忍受之心情看待一切，不起任何畏惧之心。

念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我，能如此想，则十方三世诸佛所共护念。上师铭证师教，再三顶受，永志不忘，且在危难示现时，亦如此应用，如如不动，无所畏惧，度过一切难关。上师能与能海老上师师徒相契，堪为修行者学习的典范。

　　一代高僧清定上师已于99年圆寂，自在往生。缅怀上师一生弘法利生之功绩，以激励后来者继续上师弘法之事业，为佛法的振兴而努力，同时亦祈盼上师早日倒驾慈航，重回娑婆，化度有情，令成正觉。