普见

出生死法

憨山大师

佛所说的修行出生死法，有很多方便法门，但其中只有念佛求生净土，最为直捷简要。经曰：“若修净土，当净自心。”现在修行净业，必须以净心为本；要净自心，第一先要戒根清净。因为身三、口四、意三这十种恶业，是三恶道的苦因。

持戒先须三业清净，三业清净了，那心也自然清净了。为什么呢？如果身不杀、盗、淫，身业就清净了；口不妄言、绮语、两舌、恶口，口业就清净了；意不贪、嗔、痴，意业就清净了。这样，十恶永断，三业冰清玉洁，心地不就清净了吗？

在这清净心中，要厌恶娑婆的苦，发愿往生极乐世界，树立念佛的正行。念佛要为生死心切，先断一般不必要的外缘俗务，单提一念，以一句“阿弥陀佛”为命根，念念不忘，心心不断。十二时中，行住坐卧，饮食起居，酬酢应对，动静闲忙，于一切时，不昏沉，不散乱，置心一处，并没有其他的想念。这样用心，久久纯熟，以至梦中也不忘失。做到寤寐一如，使功夫绵绵密密，打成一片，这正是得力的时候。若是念至一心不乱，那么，临命终时，净土境界现前，自然不会被生死所拘留，就会感得阿弥陀佛放光接引，这就是必定往生西方的效验了。

我们在日常生活中，所有起心动念，都是妄想。那是生死的根本，所以招来恶果；现在把妄想的心转为念佛，那就念念成为净土的因，所以是乐果。若是念佛心心不断，妄想消灭，心光发露，智慧现前，这就成为佛的法身了。

念佛求生净土，是要了生死大事。假使不知生死根株所在，毕竟向什么地方去了呢？古人说：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”由此可知，爱乃是生死的根株。自从有生死以来，生生世世，舍去一身，又受到一身，都是爱欲在流转。因此，现在我们发心念佛，就是要念念断这爱根。

很多学佛人在家念佛，日常眼见儿女子孙、家务财产，没有一件不爱；没有一事、没有一念不为亲属家庭打算，这就是所谓“生死活计”。这样，虽正在念佛，可是心中的爱根不曾一念放得下，佛尽管在念，爱心尽管增长，生死又什么时候能了呢？

我们应该在儿女之情现前的时候，回光返照，看一看这一声佛号，果能敌得这爱吗？果能断得这爱吗？若断不得这爱，如何了得生死？因为爱是多生以来习惯了熟练了的，念佛则是才发心，很生疏，还不切实，因此不得力。如果目前的爱境控制不得，那末，当临终时，就会只见生死爱根现前，毕竟自己作不得主张。

因此，奉劝念佛的人：一定要生死心切，要在生死根上念念斩断。如若能下如此决心，努力做去，那么，念念就是出生死的时候了。古人说：“目前都是生死事，目前了得生死空。”如果念念真切，刀刀见血，而不能出离生死的话，诸佛都将成为妄语者了。

普见

憨山大师

　　
佛说：“一切世间人们为善作恶所得的因果报应，就像影随着形一样，丝毫不会有差错的。”可是世人不信，说是虚妄的说教。孔子也有“安命”的说法。相信他的，往往加以推算，但只求福利，听到好的心生欢喜，听到灾患就心生厌恶，还以为这命是天所安排的，这是最愚痴的。要知道死和生就像昼和夜；三世轮回就像昨天和今天所发生的事情一样；昨日所作的事情，必然会在今天发生影响。若是所做事是完美的，就能在今天产生美好的成果，反之，也是一样。举个事例来说，比如请客，所有席间餐具菜肴，无论精粗丰俭，必须色色预备齐全，届时摆设出来，就一一完备了；若是稍有欠缺，就不能说是全美的了。人生也是这样，前生修善积德，今生就福寿康宁；不然的话，今生就会有种种缺陷，这是一定的道理。
　　
人生一世，“正报”寿命的长短，“依报”家产资财、功名、贫富贵贱的差别，一丝一毫都是前世所修定。今生所受用的不是从外而来，都是自作自受，所以说：“欲知前世因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”世人以为依靠自己的智能技术，可以获得功名富贵，不知功名富贵并不是才智可以获得的，这是他前世修了善因，今世与才智结合才产生的。因此，得到了就欢喜，那是愚迷的。
　　
有时，我们应有的富贵功名被人所破坏，或占有了，于是深切怨恨这个人和这件事。其实，这是我们的福量本来不应有这些功名富贵的，被破坏的是我们分内所不应有的，被占有的是我们所欠他的。所以为失去而忧怨的，或者怨天尤人以致结冤不解的，这是自己愚昧无知。我们如果能听信佛所教导我们的因果真理，那么，贫富得失，一切是可以付之前定，都是我自己所造作；穷达寿夭都是我业命所固定。今生所受用的一切都是我前世所修得，原本不是任何人所可赐予的，也不是智力所能争取到的，即使是从才智所取得，那也是我分内所固有的。这样，又何必计较得失而劳心苦虑，甚至对人妄积恩怨呢？假使是一位明智的人能相信因果报应，就不必计较眼前的得失，只要趁今生现前所有，尽自己的力量来种未来的福田，就像世间农民选择良田来深耕细作，及时播种。这样，到了秋天成熟，肯定能得十、百倍的收获，这是很明显的道理。但所种的田有肥瘠的不同，佛说供养佛法僧三宝为胜田，孝事父母为敬田，济贫拔苦为悲田。
　　
我竭诚希望有智慧的人们不必计较以往的得失，但种未来的福田；如果能够节省无益过度的费用，节约身口奢靡的花费，移种于三田之中，这不但能增长未来的福德庄严，就是在现世也能得身心安乐，成为第一福人了。假使能种福于三田，再能留心于佛法，以念佛消妄想，以慈悲转贪嗔，以柔和化强暴，以谦让折我慢；这样，才是大心菩萨的行径呢。果然能对此深信不疑，可以称为最胜勇猛丈夫了！

　　（注：世是时间，“前世”包括前一天、前年、前白年……）

普见

憨山大师

《观心铭》

        观身非身。镜像水月。观心无相。光明皎洁。

          一念不生。虚灵寂照。圆同太虚。 具含众妙。

          不出不入。无状无貌。百千方便。 总归一窍。

          不依形气。形气窒碍。莫认妄想。 妄想生怪。

          谛观此心。空洞无物。瞥尔情生。 便觉恍惚。

          急处回光。著力一照。云散晴空。 白日朗耀。

          内心不起。外境不生。但凡有相。 不是本真。

          念起即觉。觉即照破。境来便扫。 扫即放过。

          善恶之境。随心转变。凡圣之形。 应念而现。

          持咒观心。如磨镜药。尘垢若除。 此亦不著。

          广大神通。自心全具。净土天宫。 逍遥任意。

          不用求真。心本是佛。热处若生。 生处自熟。

          二六时中。 头头尽妙。触处不迷。是名心要。