能以三个殊胜摄持，都是菩提果的因，成佛的因。我们宁玛派的大德高僧、历代祖师们都特别强调这三个殊胜，在任何时候都要落实三个殊胜，以三个殊胜来摄持一切。
第一，前行发心殊胜。即有愿、行菩提心的摄持，为了众生要成佛，为了成佛而做善事、修福德、修善根。在此处，前行是指做功德、做善事的目的。
第二，正行无缘殊胜。做善事、做功德的过程中，无论是念佛、诵经、闻法或修法，都有无我和空性智慧的摄持，都能站在三轮体空的角度，即无分别、无执着，这是正行无缘殊胜。在世俗谛，即在凡夫地的时候，应该有相似的三轮体空；在胜义谛，一地以上的菩萨，应该有真正的三轮体空智慧的摄持。由于我们都是凡夫，真正要做到正行无缘是很难的，但是可以做相似的三轮体空，即尽量将三轮都观为空性，尽量以理证证悟无我、证悟空性。
第三，后行回向殊胜。在闻法、修法等结束的时候，要将这些功德回向给众生，愿这些功德成为众生成佛的因；或回向给自己，愿这些功德成为自己为了众生而成佛的因。还有相似三轮体空的回向，即过去诸佛如是回向，我也如是回向；未来诸佛如是回向，我也如是回向；现在诸佛如是回向，我也如是回向。我们经常念的《普贤行愿品》里面有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”意思是：文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。这就是相似三轮体空的回向。
无论是念佛诵经，还是闻法修法，无论是寂止还是胜观，都要有三个殊胜的摄持，这样才能成为菩提果的因。
