普见

四圣法界，是在那个地方修行转凡成圣。六道里头，人间有人王，天上有天王，好像跟人间的社会组织很相似。可是在四圣法界里没听说这个名词，声闻法界谁是国王没听说过，缘觉法界、菩萨法界、佛法界都没有，他们住在那个地方幸福美满。他们常常往来，往来干什么？听经闻法，经常不断在一起做分享，那叫极乐世界。那个境界里面智慧、德相都现前，无论是精神生活、是物质生活，都做到随心所欲。所以四圣法界里没有君臣关系，也没有父子关系，化生的。我们知道天人就化生，欲界天人有胎生的，色界以上没有，化生的，诸佛刹土更不必说了。所以它没有人间这些复杂的组织，没有，它非常单纯。我们仔细去看，凡圣同居土有，方便有余土就没有了，就是四圣法界，佛从来没有说过那边有国王，没说过。所以往上去，关系是只有两种，师生关系，佛是老师，天天在教，菩萨们天天在接受教诲，提升自己的灵性、境界，天天干这个，到那里天天学习的。这个话我们也不好多说，为什么？多说有些不喜欢念书的人他就不去，到那里天天上课，他就不去了。还是佛菩萨善巧，他有方法来诱导众生，这是善意的，这不是恶意的，这是利他的，没有自利。所以我们自己了解的事实真相，我们也把事实真相转告别人。

普见

这位是北京同修，他问：“家中只有自己修行。现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？”

　　答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人，临命终时预知时至，自在往生。近代也有，可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法，可以仔细观察那些成就的人，他们修行那个样子很值得我们做参考。

　　我们记忆中，印象最深刻的有几位。谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前作锅漏匠的。人家只念了三年佛，站着走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个人一生是做苦力，不认识字，没有念过书。因为生活太苦了，找到他小时候的玩伴——谛闲法师，是他小时候的朋友，在一块玩的，都是生长在乡下的，他出家做了师父，好不容易找到他，跟他出家，知道这个人间太苦了。

　　老和尚看到他不认识字，人又很笨，早晚两堂功课都学不会，所以寺院道场他不能住，他住了会生烦恼。给他剃了头，教他也不要去受戒，也不要学经教，也不必去学经忏法事，到宁波乡下找一个小庙，没有人住的，叫他去住。住在那个地方，只教他一句“南无阿弥陀佛”，就教这么一句。他说：“你老实念，念累了你就休息，休息好了接着念，将来准有好处。”他也不知道是什么好处，这个人能成就是老实、听话。住在这个小庙之后，谛老法师他有声望，他也有道行，信徒很多，就附近找几个信徒照顾他、护持他，给他送米、送一点油盐，照顾他的生活。他就这一门深入，一天到晚就念“南无阿弥陀佛”，念累了休息，休息好了再念，念上三年，他成功了，他预知时至。

　　在小庙里面有一个护法，是个老太婆，替他烧饭，烧两顿饭，中午、晚上，早饭他自己去做。这一天，他离开小庙到城里面去看看他的亲戚朋友，回来之后，跟这个护法的老太太说：“明天你不要来替我烧饭。”这个老太太心里想：“师父通常都不出门的，昨天出了一下门，可能是有朋友请他吃饭，明天不要我来烧饭。”到第二天，快到中午的时候，她不放心，还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方，叫他也不应，走到面前仔细一看，死了，站着死的。赶紧找别的护法商量，给观宗寺谛老法师报信。那个时候没有交通工具，走路，走过去再走回来三天，他站了三天。

　　人家为什么能成功？没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，三年就成功了，业障消除了。这是真有本事，真有功夫，没有别的原因，万缘放下！有丝毫挂碍，你心里头丝毫牵挂，你就没有办法，你就不得自在，道理就这么简单，看我们自己肯不肯做。

　　第二个我们印象很深刻的，哈尔滨极乐寺的修无法师。《影尘回忆录》里面记载，他没有出家之前是作泥水匠，都是做苦工出身的，也不认识字。出家之后，在常住里面做工，伺候大众，我们一般讲“修苦行”，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙，哈尔滨极乐寺也是他老人家创建的。寺庙建成之后，他做了一次传戒的法会。这是佛门法会里面最大的，传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚。传戒需要人手帮忙，到处找人。

　　这个修无法师来了，跟倓老还有当家师定西法师见了面。定西法师问他：“你能做什么？”他发心在戒期当中照顾病人。这个工作也很重要，戒期当中伤风感冒、小毛病需要人照顾，他来伺候。住了两个星期，他又去找倓老，定西法师也在旁边，他向倓老告假，他说他要走了。倓老非常有修养、很慈悲，你有事情走，他不责怪。定西法师在旁边听了，就沈不住气：“你发心到这个地方照顾病人才两个星期，传戒要两个月，最低限度要到戒期圆满你才能走，你怎么这么没有耐心？”责备他。结果他就说：“我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界去。”

　　这两位老和尚看到，紧张了，这不是普通事情，就问他：“哪一天去？”他说大概不出半个月，预先来告假。请求定西法师给他准备两百斤劈柴，往生之后火化用，这常住都答应他了。到了第二天，又找老和尚，老和尚说：“什么事？”他说：“老法师，我今天就要走了。”所以赶紧给他在寺庙后面找一个房子，临时搭一个铺，他盘腿坐在上面。他就跟定西法师说：“能不能找几位法师，帮我助念，送送我。”

　　当然，欢喜的人很多，许多人帮助他助念。在助念的时候，助念的人向他说：“从前这些往生的人，都做几首诗、几首偈，留给后人做纪念。修无师，你也应该给我们做一点纪念！”修无师就说：“我没有念过书，不认识字，我也不会作诗、也不会作偈。”但是他最后说了一句老实话，这个意思就是说，修行一定要认真，这个事情决定做不得假。这几句话的开示，虽然言语很简单，大家听了也觉得很有受用，于是就给他念佛，念不到一刻钟，他就走了。这是属于近代的。

　　更近代的，过去在台湾，我们也听说有几位在家居士念佛，预知时至，自在往生。大概在三十年前，我有一次在佛光山，佛光山举办大专佛学讲座，我参加了。晚上月光很好，我们在放生池旁边赏月，有不少同学，十几位同学跟着我在一起，我们坐在那里讨论佛法。没有多久，有一个工人走到我们这个圈子里头来。佛光山的工程很多，所以它有长工，长年雇用的。这个工人跟我们讲了个故事。

　　在当时，他告诉过我们：就在前年；那时间隔得很近，他们乡下，他是住在将军乡；乡下有一位老太太，这个老太太心地非常善良，慈悲欢喜帮助别人。在世的时候，她也分不清楚什么叫佛、什么叫神，凡是哪个地方有庙她都去拜，烧香、拜佛、拜神。三年前，她娶了一个媳妇。媳妇懂得佛法，就劝她的婆婆不要去乱拜，家里设个佛堂，劝她在家里老老实实念阿弥陀佛，求生净土。

　　这个老太太很有善根，听媳妇的话，就不乱拜了，一心念阿弥陀佛，念了三年。儿子媳妇都非常孝顺。这一天，吃晚饭的时候，老太太跟她的儿子媳妇说：你们先吃饭不要等我，我去洗个澡。他们家里人还是等她来吃饭，等了很久，奇怪！怎么洗澡洗这么久？去看看，她确实是洗过澡，浴室里没有，房间里也没有，最后看到她在小佛堂，穿着海青整整齐齐，手上拿着念珠面对着佛像，站在那个地方动也不动。叫她也不答应，仔细再一看，她往生了，走了，站着往生的。在家的一个老太太，念佛三年，站着往生！他把这个故事讲给我们听，他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来，听他讲开示，给我们的印象非常深刻。

　　如何能念到预知时至，站着走、坐着走，自在往生？没有别的，万缘放下，一心向佛，你就成就。有丝毫放不下，那就是魔障，障碍你往生，甚至障碍你念佛。这些例子我们亲眼见到的，亲耳听到的，有十几位，听说的就更多了。这都是最近的，最近这三十年之内我们见到的。所以这个事情是真实，一点都不假，有志于一生成就，不能疏忽。这是自在往生。

普见

1 现在的社会很乱，我们修学功夫稍稍得力，经教也有一些契入，你看现在的社会现象，就跟一般人看法不一样，完全不相同。



2 一般人在这个现象里面恐怖、忧虑，真正学佛、有道行的人看得很平常，可以说是不惊不怖，不惊慌也没有恐怖。



3  社会动乱是个什么现象？因缘果报的现象。有道行的人，心地清净，不跟一切人事物对立。有道行的人，知道“凡所有相，皆是虚妄”，不管社会怎么乱，他不乱。



4  你有道行，用功很如法，护法神会来保佑你。虽然你有很多冤亲债主，他们会被护法神赶走，他们不能靠近你；可是你稍稍有念头不如法，护法神就离开了。



5  护法神是非常公正的，他没有情面好说，你真有道心、道行，他佩服你、尊敬你，他自动来护持你、照顾你；你稍稍有一点烦恼起现行，道行失掉，他就走了。



6 有道行的人，看到别人生活种种享受，决定没有羡慕之心；纵然他有能力，也能享受，决定不干！如果你要享受，你的道行决定会退转；你要不享受，拿它来布施供养一切众生，你的道心、道行会天天在增长。



7 什么是道心？能舍、能放下、能处处替别人着想，常常抱着这样的态度，这就是道心。表现在外面的行持，这就是道行。



8 道行是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染，可以为一切众生做表率，做榜样，这叫道行。具体而言，我们净宗所标榜的“三福、三学、六和、六度、普贤十愿”，这是道行。



9 真正是有道行的人，随缘度日，他的妄念很少，他的心是定的。



10  我们学佛，妄想、执着要放下，道心、道行要向上提升，自己的前途才一片光明。



11  我们要天天学经教、天天念阿弥陀佛，一丝毫不松懈，这样才能把烦恼习气伏住；稍稍松懈，烦恼习气就现行，这就是佛门常讲的“魔障”，它障碍了你的道行。



12  嗔怒、嫉妒都是破坏道行的，佛门里面常讲“火烧功德林”，功德好不容易修积，一发脾气都完了，烧光了。所以真正有道行的人，真正是行道的人，他就是吃亏上当，也心平气和，没有报复的念头。



13  我们要与任何人，特别是与知见不同、业障烦恼习气深重的人和睦相处；不能和睦相处，是我们自己道行不够，我们要回过头来修自己，这样才能感动别人、才能教化众生。



14  出家人称贫僧，因为他清贫，他的心就在道上；他要是富有，心就不在道上，心就在五欲六尘享受上去了。谚语所谓的“清贫浊富”，它所含的义趣，我们要懂。



15  谚语说得好，“人到无求品自高”。我们修道人要常常记住“与人无争，于世无求”，这才叫行道；常常有求于人，念念有求于人，道行没有了。



16  真正有道行的人，用什么来面对社会？一念。一念是真心，胡思乱想是妄心。