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先明因果

一瞬间念头,也会给我们带来极大的zai 难

……造了每一种恶业,都要感受十种果报。异熟果是先在三恶趣里感受恶趣的痛苦;再转生为人的时候,还要承受其他的果报:等流果(同行等流果,感受等流果)、增上果、士用果。这四种果报,每一种恶业都有。我们仔细这样去了解、思维因果的时候,就会知道再微小的恶业也不应该做。
   
    因果关系是整个宇宙的自然的显现。佛没有讲别的,佛讲的都是事实真相和真理。诸法的真相真理确实是这样的。我们做善事了,就可以得到善报;我们做恶业了,就要堕落到三恶趣当中感受恶报。我们在轮回过患里讲过三恶趣的痛苦,那是难以忍受、无法想象的,所以我们现在尽量要做到诸恶莫作。有时候烦恼重、习气重,犯戒、造业了,应该立即忏悔,通过忏悔我们可以消除所有的业障。若是没有忏悔,恶业在相续中仍然存留的话,将来机缘成熟的时候一定会发芽结果,那个时候我们一定要感受极大无比的痛苦。就算是一个小小的恶业,一瞬间念头,也会给我们带来极大的zai 难。所以大家一定要小心翼翼地取舍因果,改变自己的命运。
   
    我们在生活中,在工作中,在这些对境当中,不应该胡思乱想,而应该深信因果,取舍因果,这才是唯一的方法,也是究竟的方法,这样我们才能从根本上解决问题,解脱一切烦恼与痛苦。我们去琢磨、上火、着急,没有用。能解决问题吗?解决不了。再着急也没有用,再上火也没有用。应该深信因果,应该把心稳定下来,再去面对。
   
    我们遇到事情的时候,遇到这些麻烦的时候,总是把握不住自己的心。若是能把握住自己的心,能够把心稳定下来,心平气和地面对的话,要解决问题并不难,很容易。我们一不懂,二不相信,遇到事情就心慌意乱,手忙脚乱。心慌意乱就想不到重点,手忙脚乱就抓不到重点。心稳定下来,能够抓重点,一下子就能够摆脱。一点都不难,真的不难。
   
    为什么我们现在面对问题的时候,还是自己无法把握自己的心?没有深信因果。我们为什么不深信因果?我们不懂得因果,了解得不够,明白得不透。有的人根本不知道三世因果,根本不知道六道轮回,根本不知道因缘果报的关系。有的人虽然懂一点,但都是一知半解,根本不是真正的精通。

    ……
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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比如,我们吃的这些东西,住的这些房屋,在生产、建设的过程中,伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中,杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品,生产的过程中,也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭,等于吃一碗虫子,就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的、用的,都是痛苦的因,它们今生今世会给我们带来很多很多压力、烦恼、痛苦,将来也会给我们带来很多很多痛苦。

那怎么办呢?我们现在一定要转念。如果我们不转念的话,吃一碗米饭就等于吃一碗虫子,就有这么大的罪过。那我们住也是造业,吃也是造业,穿也是造业,用也是造业,时刻都在造业。我们一定要转念,最好要发菩提心,发慈悲心,为众生吃,为众生穿,为众生用。这样不但没有罪过,反而还会有很多很多的功德,能积累很多很多的福报。我们修行的境界,还没有达到这样的水平、这样的层次的时候,我们先供养三宝,然后再吃。吃完饭剩下的,我们可以布施给有缘的众生。先供养给三宝,剩下的布施给众生。

然后我们修法的时候,带着这些有缘的众生、我们恼害过的众生学法修行,做功德回向的时候也回向给他们。我们发愿的时候也带着他们,发愿我们将来成就了、成佛了,一定要度化他们。这样我们就能跟这些众生结上善缘。这样发心发愿,我们就不会有罪过,还会有一定的功德,也能积很多的福报。

若不是这样,我们没有转念,没有发心发愿,我们跟这些众生没有结上善缘,然后我们随便吃,随便穿,随便用,第一个消耗自己的福报,有一天会穷尽;第二个随时会伤害众生,将来要感受诸多痛苦。所以这些都非常重要。这样吃也不是白吃,穿也不是白穿,都是有意义的,都可以变成修行。我们这样转念,这样生活工作,这都是修行,能消业,能积福。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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