◎六时勤行道——诵楞严咒无时间限制
（一）问：师父，请教您老，楞严咒下午和晚上可不可以诵？
楞严咒什么时间都可以诵。有人说楞严咒必须早晨诵，这种说法无非是要强调我们早点起来，不要我们睡觉，不要贪睡。下午和晚上诵都是可以的，并且特别是晚上诵楞严咒功德更大。为什么？因为晚上这一段，世间人持戒不清净，贪欲心重，睡魔也重，多诵楞严咒可以减少睡魔和贪欲心。因为诵楞严咒，他在千里之内，都在保护之中。早晨诵、晚上诵、下午诵，非常好。
这个印光大师，专修净土，他也曾经讲过，如果是修净土的人，想闭关，早晚都要诵楞严咒。如果不会怎么办，照本念。没有说不会诵，就念佛去吧！他也反复强调楞严咒功德是不可思议的。有时我们念佛不得力的时候，也可以诵点楞严咒，完了再念佛，这个效果也很好。长短一配合，有时候很有它的特殊性，大家可以试一试。
选自【经行】
（二）问：这个楞严咒应该在什么时间都可以念吧？
这个时间呢，也不是说没有时间，要是二十四小时都念那最好。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（三）问：您讲了就敢念了。有时候我白天没时间，我就改在夜间念，他们说那不行，你招“东西”。
白天也应该念，晚上也应该念，夜间念更好，不招东西。为什么呢？夜间我们的思想贪睡，比如说贪睡、没有智慧，我们可以在这种贪睡的状态念。比如猪也贪睡、蛤蚌类也贪睡，没有智慧，畜生类都没有智慧，是不是？很多畜生都没有智慧的，愚痴。所以我们这时候念就避免了将来堕落畜生类，那你说不是好事吗？
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（四）问：楞严咒早晚都可以念，是吗？
早晚都可以念，在任何地点、任何时间都可以念。这个问题十一年前我在秦皇岛给他们答过。那个时候他们问我，这个楞严咒能不能晚上念？或房间、地点、环境变化了能不能念？我说都是可以念的。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（五）问：早课诵楞严咒是否限制早六点前？
早课诵楞严咒是否限制早六点前？这种说法是不正确的，因为楞严咒它是咒中之王，是扫一切相。佛所有的咒语都是扫一切相，它不是有年、月、日和时间所能限制的，它是超空间的，所以说，没有这个说早晨六点前可以诵，越是闹的时候我们越应该诵，应该常诵，时时诵。
选自【二〇〇四年为鞍山居士开示】
（六）问：学念佛的人是不是一定要持楞严咒？是不是只能在特定的时间地点诵?
楞严咒是正法代表，如果这世上有一个人念楞严咒，佛法就住世。别人不念是他的事，你应该坚持下去，如果你现在把楞严咒毁了，就等于毁了正法一样。楞严咒有特殊的功德，不是任何法能代替得了的，它能代替任何咒，你可以不上殿，但别的代替不了它。它是正法的代表，如果它一旦灭了，佛法就灭了；佛法一灭，你靠什么成就啊？所以楞严咒一定要坚持，至于别人诵不诵没有关系。修净土的印光大师说：“你想闭关，必须早晚都得诵楞严咒，不会，照着课本上念。”
任何时间都可以，也不分场合，楼上楼下，只要有恭敬心就可以了，我们就走道都要诵楞严咒。楞严咒能扫一切相，不被一切相所束缚，何况何时何地？佛说六时行道都可以诵，甚至二十四小时都可以诵。他愿意怎么说怎么说，佛经上没说，有的本上的说法害了不少人，最后楞严咒谁也不敢诵了。你持楞严咒就等于每天都是三点，不管什么时候诵，这些条件都具备，所以它能具备一切。
还有一种说法，说天人听见你诵楞严咒就跪着不起来，耽误天人上班，胡说八道。天人这一天等于咱们上百年，你早晨，他也是早晨哪？他上什么班，他只是享受。
选自【二〇〇〇年行脚途中开示】
◎诵楞严咒之地点——随处成坛场
（一）问：诵楞严咒是好事，但有人说，只能在平房、小房可以诵，楼房不可以诵。楼房上头恐怕有就寝这些事情。而我们家在二楼就不能诵了，要怎么诵才如法？
刚才我讲了，楞严咒在哪儿都可以诵，除了不净之地。什么是不净地？就是卫生间，这个不能去诵。剩下其它的地方都可以诵。有的人说楞严咒有可诵、有不可诵，这种说法是不正确的。一个是无意说，一个是别有目的。因为楞严咒代表了正法，有楞严咒，正法就住世。有很多天魔外道最害怕就是楞严咒，他们利用各种方法来破坏楞严咒，不让人诵楞严咒。诵楞严咒就会有千朵红莲护住身，所以说，楞严咒是很殊胜的。
我曾经跟大家讲过一件事儿：有一个人吧，他信仙，据他讲，有人在折腾他，有“外道”折腾他，后来他就跟它讲：“你不要折腾我，你去找妙祥师父去。”那个就说了：“我已经去找过他了，他那个地，那个沟里全是红光，我找不着。”这就正如宣化上人讲的，“千朵红莲护住身”。这个楞严咒是不可说、不可思议的，而且济公活佛也诵楞严咒，所以楞严咒代表了正法住世。我们有能力还是要诵的，不光我们诵，就是修净土宗也要诵，修禅宗也要诵，包括修密的也诵，都是应该诵的，这楞严咒是太殊胜了。
选自【二〇〇四年为鞍山居士开示】
（二）问：在家的居士可以读诵《楞严经》、楞严咒吗？有的居士说在家不可以，因为家住楼房；有的居士说顶楼可以，楼下就不可以了。请师父开示。
在家居士是可以诵楞严咒的，人人都应该诵，不管楼上、楼下都应该诵，就在地狱，更应该诵。（大众热烈鼓掌）因为楞严咒是咒中之王，它是扫一切相，不管我们世界存在着任何的上、下，不平等，鬼神，还有一些不净的地方，都可以变为清净、变为极乐。所以说，大家不要有顾虑，但在卫生间不能诵。
选自【经行】
（四）问：请问法师，关于楞严咒的持诵，在各方面是不是有很严格的要求：（1）须净口常素。（2）过午不宜持诵。（3）在家须是最高层或是无顶层清净之所，若在楼下，楼上为卧房，为红房，易罪过。
不是那样的，楞严咒是扫一切相。除了在卫生间不能诵，别的地方都可以。吃素诵咒效果更好，没有吃素诵咒，也会自成斋戒的。
选自【答疑】
（五）问：请问师父，听人家说在一楼不能诵楞严咒，然而我就是一楼，我还是想诵诵楞严咒，不敢诵，他说上边有人，诵楞严咒时各位神灵都跪着听，你说顶上楼上都有人，能怎么办？
这种说法是不正确的。因为我们头上还有天人，天上上面还有天人，那我们上哪儿诵去？那更不对了。不管在哪儿诵，除了卫生间等不卫生的地方不能诵，其它的地方都可以诵。不但能诵，而且还有功德。因为你诵咒的力量可以令这些众生早一点儿脱离苦海。
选自【二〇〇四年为鞍山居士开示】
◎诵咒持戒相辅相成
（一）问：楞严咒很殊胜，我想念。我很年轻，又害怕没受戒反有罪，有方便的方法吗？
可以念，诵楞严咒可以早日促成受戒因缘。
选自【答疑】
（二）问：末学不是居士，也从未受过戒，只是普通人，能受持读诵楞严咒吗？是不是对受持读诵楞严咒的条件要求很严格？请教持咒的规矩和禁忌。
可以诵楞严咒，受了戒，按戒要求去做，效果更好。
选自【答疑】
（三）问：我很喜欢楞严咒，想学会，但看到宣化上人开示说：持楞严咒最低要做到五戒十善，否则会有大灾祸，我目前还做不到五戒十善，能持楞严咒吗？
持楞严咒会帮助我们做到五戒十善。
选自【答疑】
（四）问：末学目前修持楞严咒，已皈依、吃素，但未受五戒，请问是否应受五戒？目前可以背诵，一遍大概是五六分钟，速度是否合适？睡觉、走路时常默念，昏沉时容易默念错，是否合适？
应该受五戒，不受不圆满。背楞严咒不受时间限制，只要不打妄想就可以，走路、睡觉念都可以的。至于“昏沉时容易默念错”，应该努力。
选自【答疑】
（五）问：一定必须受过戒才能修禅定吗？
是的，《楞严经》中有，守戒清净，持楞严咒，静坐一百天，可以证初果；而在受（比丘）戒的十师中，有一个持戒律不清净，是不能成就的，这是来说明持戒的功德。（编者注：详见《楞严经》卷七，结坛打楞严七方法。）
选自【答疑】
（六）问：我是在先持戒持好的基础上，才能再具体的诵楞严咒吗？
它俩是互相配合一起看，一起背的，可以一起这么做。边持戒，边诵楞严咒打下基础。打下基础以后，是学禅还是学净，还是学密，这都好办了。严持戒律是一切法门的基础。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
◎持咒念佛本无别
（一）问：师父，像我们持楞严咒、大悲咒、十小咒、《心经》等，再念佛，是不是就属于杂修了？
这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要。比如说像楞严咒，印光大师讲：净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候，必须持，早晚都得诵。如果不会背的，要照本念。印光大师都这么讲，所以你修净土离不开楞严咒的。另外，楞严咒并不是禅宗专用，是五宗都必须用的，这都是非常好的。
什么是念佛？楞严咒也就是念佛。有时候必要的功课还是应该做的。另外，我们做这个功课的同时应该有一种平等心，要五宗平等弘扬，不要有分别心。说这个咒是禅宗的，这个咒是密宗的，这个是教的，我们就不学了，这不好。我们应该五宗平等弘扬，至于我们专修哪个，这个无所谓。
比如我专门修净土，那我就专修净土，但对五宗都称赞。你称赞别人的时候，就是称赞自己。比如黄念祖老居士，他专门称赞禅宗、称赞密宗，实际上他还是修行净土，这是非常好的。所以今天黄念祖老居士很受人尊敬，这就和他五宗平等弘扬有关系。有的人就不能五宗平等弘扬，弘扬的面就非常窄。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（二）问：我诵楞严咒、大悲咒、十小咒，平时就是念阿弥陀佛圣号，他们说：“你这样了脱不了生死，你就一句佛号念到底，别的就不需要再念了。”
有时候我们有很多业障，需要楞严咒的加持。有时候起来业障，靠你自己的力量克服不了的。
像印光大师就是一面念佛，一面诵大悲咒。等他闭关的时候，还告诉人要持楞严咒。他并不否认持咒这个事，因为这个是应该的。
有的说：“应该一门专修。”也不是不对，如果我们要专修起来了，那我们就一句佛号好好念着，什么妄想都别打，就：“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”但当我们起了业障的时候，有时候克服不了了，可以诵大悲咒、楞严咒来缓解一下子，这都是正确的方法。因为咒就是佛，佛就是咒。你念咒也是在念佛，只不过是他们不认为咒是佛，才会否认持咒的功德，那就不正确了。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
◎佩戴楞严咒挂件的方法
（一）问：用布袋罩着楞严咒可以带进厕所吗？睡觉可以带吗？
这个是不允许的，因为厕所它有臭气，熏到这个咒都不允许，因为咒就是塔庙。咒我不带进厕所，放在厕所边行不行？那也不行，要远离厕所。所以我们对楞严咒要像塔庙那样供养，这才可以。
有的人他就不太懂得，不太知道这个。比如咱们辽阳有一个塔，后来又盖了一个寺院，是吧？盖了寺院，盖完以后，在塔旁底下又开了个厕所。那天我特意上那地方去看一眼，我去看他们建那个山门，那石头挺好，瞅一眼。本来想进去看一看，后来一看见厕所我就不进去了。他们把厕所盖到佛塔那块，又放在前侧，所以这是不如法的。光考虑了游人的需要，而忽视了对佛塔的不敬。所以我们不可以把楞严咒带进厕所里。
睡觉可以带吗？我觉得睡觉可以带。睡觉时应该搁枕头边上，这个非常好。因为你要枕着咒睡，睡得可香了。原先虚云老和尚有病了，后来迦叶尊者就告诉他：你把你的钵和三衣枕到枕头下，脑袋底下，病就好了。他把它枕了，果然病就好了。所以从这个例子看，放在枕头边是可以的，睡觉带着是可以的。因为我们睡觉时为了提起正念，所以放在枕边总比放本小说强多了，是不是？
选自【二〇〇七年对沈阳、鞍山等地居士的开示】
（二）问：请问佩戴楞严咒的注意事项，尤其是以下几个问题：
（1）书写楞严咒的纸张是否可以折叠，有无特殊的折叠要求？（2）对装楞严咒的袋子有什么要求？（3）对佩戴的方式有什么要求？（4）男人在什么情况下不能佩戴？女人在什么情况下不能佩戴，尤其女人在经期是否可以佩戴？（5）是否需要在楞严咒上写上自己的名字？如果需要，应如何写？（6）除上述问题外，如有其它应该注意的地方，恳请妙祥师父开示。
（1）可以折叠的。（2）要保护好，放到清净、干净高处。（3）可以佩带身上，上厕所的时候不要佩带。（4）男女都一样，没有区别的。（5）不需要写名字。（6）佩带书写的楞严咒要避免男女事情。
选自【答疑】
（三）问：一位网上同修发心为大家制作楞严咒护身符，外面像个香囊，上面绣有楞严咒三个字，里面是印在绸布上的楞严咒，折好后放入香囊中。但后来这位同修在网上向大家忏悔说：这样制作不如法，楞严咒是不可以折叠的，应该取出来平放后再塑封。烦请师父解答，他这样说对吗？
发心为大家制作楞严咒护身符功德非常大，应大力提倡，可以卷起来放入，以免折字。
选自【答疑】
◎修持中的疑惑解答
（一）问：刚背会楞严咒的时候，特别爱诵，走道、干活常常默诵，感到特别摄心、清净，也很殊胜。时间久了，发现自己不爱诵了，大众一起诵的时候总诵错，妄想纷飞，念得再快也不提神，照样昏沉，弟子很惭愧，该如何是好？
刚诵楞严咒的时候，因为它比较陌生，精神集中，注意力全在楞严咒这块。另外他又想成道，道心特别强，又知道了诵楞严咒的利益。这时候由于他对自己要求得比较严，希望心也比较大，所以说也爱诵，常常诵，所以他比较摄心。为什么觉得摄心？因为他刚开始是杂乱的心，突然收住的时候，所以这个反差特别大。
比如说：一个人跑累了，突然给一个板凳坐的时候，他觉得：哎呀，太舒服了！等到坐久了，起来，你叫他再坐下，他觉得怎么坐也不舒服，因为条件不同，感受也不同。刚开始的感受，是因为条件不同所产生的感受。
“大众一起诵的时候总诵错，妄想纷飞”，这个问题是这样，他对自己诵咒刚开始为什么诵得那么好，那么摄心，并没有一个正确的看法。诵得时间越长，实际上诵咒的程度越深入。我们没发觉，老觉得还在原地方诵呢，嘴诵而心不诵。他自己觉得是在懈怠了，因为他没有发现自己在不断地深入。
就像老鼠掏洞似的，你掏一寸它也是那个洞，你掏一尺它也是那个洞。老鼠掏洞的时候它只看前面那一块，它没看后面。等到扭过头回去看后面的时候：噢！后面已经掏那么一大块，对深入这方面他没看到，光看到眼前这点。
就像插秧，不断地插，左一棵往前插，右一棵往前插，他插了半天觉得没插多少，前面还是那么一大块地方。最后回头一看：“哎呀！这田快插满了！”这心里算是舒了口气，“我这没少干。”这种感觉和这有点相似。所以说应该自己调整，把这个问题纠正过来就可以了。
“大众一起诵的时候总诵错”，什么原因爱错？偷懒了。就是说一边想诵咒，一边还想睡觉，所以他就一边迷糊一边诵。什么叫大众诵咒？大众诵咒并不是你和大众一起诵。是大众在一起的时候，他诵他的，你诵你的，这叫大众诵咒。
为什么呢？大家诵的时候，你的注意力是听你自己诵，并不是让你听大家诵。他在听大家诵的时候，完了，大家诵到哪我诵到哪。他随着大家去走，反而这个心就散了。如果大家诵的时候，你诵你的，我不听你的，我在听我自己诵，这样的话，这个心它反而得到更大的一个定力，这样效果就非常好，在任何情况他都不会被左右，不会散乱，这就好了。觉得“妄想纷飞，念得再快也不提神”，就是因为这个原因。所以说应该这样做就可以了，就解决问题了。
选自【二〇〇八年为大连居士开示】
（二）问：听说诵楞严咒可以去掉妄想烦恼。那为什么我诵，就不断地增加烦恼妄想呢？要说和快慢有关的话，那我诵得越快妄想越多是怎么回事？对此很苦恼。
诵楞严咒会不会生起妄想呢？它不会生起妄想。就像太阳一样，它能不能给人带来黑暗呢？它不会带来黑暗。那黑暗是什么原因呢？是因为没有太阳才有黑暗。楞严咒就像太阳，它不会带来妄想。
那妄想是怎么来的呢？原先你没诵楞严咒的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。妄想它怎么能知道自个是妄想呢？它没有对比，所以它不知道自己是妄想。当诵楞严咒的时候，我们才发现自己有妄想。就像照镜子一样，脸上埋汰了，拿镜子一照的时候，有没有那样人，说这镜子埋汰了，自己脸上才埋汰，他把镜子砸了？没有那种愚蠢的人。照镜子，人都知道，看镜子埋汰了，知道自己脸上埋汰了，他不去擦镜子而是擦自己的脸。这就正确了。
诵楞严咒也是这样。通过诵咒我们的心一部分清净了，一部分还是原先的妄想；通过诵咒发现了妄想，就像一面镜子，发现自己有了妄想；当你不诵咒的时候，你根本就发现不了妄想，整个都是妄想；诵咒的时候是把我们从妄想中逐渐地分离出来，妄想已经少了一大部分，说明我们已经在逐渐地脱离妄想。所以你如果不能正确地认识，反而埋怨楞严咒，我们就颠倒行事，就会失去机会。
有的甚至不诵了，说：“我不诵，你看可清净了。我上外面溜达溜达，散散步，甚至跳跳舞、打打麻将，心里可愉快了，一点儿妄想都没有，可舒服了！”就这个“可舒服，一点儿妄想都没有”正是你最大的妄想。我们人养成了一种惯性，以什么为生活呢？以贪图享受为快乐。他不知道这种快乐是站不住的，像水泡，今天刚有了点快乐，明天就是个大烦恼，就起来了。
你不信可以试验。你今天早上起来特别高兴：“哎呀，今天太好了！今天睡眠也足，吃的饭也非常好。今天我太愉快了！”保证你出去上班，不是和同事吵一架，就是叫领导批评一顿。因为乐极生悲啊，福祸相依。你追求了这种所谓的快乐，实际上最后就生起更大的烦恼。如果你不追求它，你认真地去诵咒，你心平静了，这个烦恼反而就无孔可入。所以说诵楞严咒不会增加烦恼。说楞严咒会增加烦恼，那就是错误的知见，就像说太阳会增加黑暗一样，这个知见要改。
和诵咒快慢没有关系，只要是不打妄想就行。打妄想也不要怕，因为我们原先本来整个就是妄想，它打妄想是正常的，它打就打去呗！我控制不了，控制不了就不去控制它。我诵楞严咒，诵一句就清净一句，我能诵一句就得一句，我诵半句得半句，要不诵一句都不得。以这个心去诵，它就没有问题了。这个一定要正确地看待，要不自己就把自己骗了。
有很多修行人，修一修不修了，“哎呀，我不学佛啊，还没那么多事，这一学佛啊，那么多事。”学佛会带来不好的事情吗？你不学佛的时候，你所做那些错事，你都认为是对的。学佛以后有了标准，才发现原先做的这也不对，那也不对，都不对，发现整个都不对。于是他起烦恼了。他不恨自己，他恨这个学佛，不学佛还不知道。那你干脆糊涂到底就完事了。
就像一个病人似的，说：“我不到医院检查这还啥事没有呢！我该吃该喝啥事没有，一检查我这身体还有病了。”这检查到底对是不对？你检查出来才能采取方法对症治疗呢！你不检查，疾病不断的蔓延，最后夺取你生命的时候，你后悔都来不及了，是不是？这个道理大家都知道的，谁也不会愚蠢到那种程度。所以说我们诵咒也是一样。
诵咒就像看病似的，我们发现了问题，再去掉问题。还有一个比喻：就像人得了肿瘤，这个肿瘤如果拿下去，他就没有肿瘤了，生命会延长；如果这个肿瘤不拿下去，他就没有痛苦，为什么没有痛苦？不用开刀啊，皮肤也不用破坏，肿瘤还继续搁那搁着，但是你的生命很快就没了，一旦恶化的时候你就不行了。我想世上不会有那种人，因为怕开刀的那点疼痛，而不肯把那个肿瘤拿下去。宁可疼，也应该把它拿下去。
我们诵咒也是一样。虽然诵咒在不断地生起一些烦恼，但是不是咒带来的烦恼，而是在去掉烦恼的过程中，我们才逐渐清净了。你要不诵咒永远也不会清净。只有不断地诵，挖掘出的烦恼不断地增加，越增加实际上你越应该感到高兴。
为什么高兴呢？就像打井似的，你要打井的时候往外挖土，挖一土篮土，你会高兴吗？你说这地面有一土篮土，这地还没有多大损失，但是你不会高兴，因为啥？因为你明知道，打出一土篮的土，它的深度也就一土篮的深度。如果打出一车的土，它的深度就会下去很多很多的。根据外面出的土量多少，里面深度会进去多少。所以说我们看到外面的土越多，我们反而生起欢喜心了，那井肯定快要挖到水了，这不是一个好事情吗？
所以我们诵咒一样，它妄想越出来，你就越生欢喜心：我可把你抓出来了！你这狐狸尾巴我可抓住了，你跑也跑不掉，我一定穷追猛打。你越起越好，让你起再多才好！甚至还鼓励它，赶紧起！你不起我找不着你了。你让它起，它反而就不起了。所以说就在于我们怎么来看待这个问题。就是说事物上，就在于转念不转念的问题，如果一转念事物就开始变化了。
选自【二〇〇八年三月初七为大连居士开示】
（三）问：持楞严咒后没有什么淫念，但配偶并不是佛教徒，想彻底断淫，但又要维持婚姻，不知道该怎么处理。
以断淫为重要。
选自【答疑】
（四）问：念诵楞严咒和《楞严经》，是不是家里或附近有外道邪教众生的时候，越念这个越好。
对！但咱念《楞严经》、楞严咒不是对付邪教，对付谁？对付我们自己的贪心，不是对付别人。不要拿这个去对付谁，谁都不对付，咱就对付咱自己那个贪心就完事了，这样你不受其害。你说：“我这个咒要对付他。”最后没对付他，你把自己对付了，是不是？就不合适了。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（五）问：弟子一诵大悲咒就困得睁不开眼，而且全身像瘫痪散架了似的，没有一点力气，平时不诵咒的时候就不会出现这种状况。念楞严咒的时候也是这样。请问师父，我要怎么做才好？
这是个消业的过程，继续坚持。
选自【答疑】
（六）问：我哄孩子（很小，十一个月）睡觉的时候，一念楞严咒她就变得很精神，这是为什么？
是好事情。
选自【答疑】
（七）问：初持楞严咒时，末学梦见山川都化作观世音菩萨等圣众，忙礼拜间自身也化入法界。又在半梦半醒朦胧的时候知道阿弥陀佛来临，忙念圣号，并微笑吉祥卧（我从来没有试过这样的姿势），正要往生时，因为挂念家人，遂停止了。此梦境从来没向人说过，今求问明师，望法师开示。
不作圣解，即是善境界。若作圣解，即遭群魔。
选自【答疑】
（八）问：末学感觉在专读某经咒期间，意识里日夜都是该经咒，但是如今兼修《地藏经》和楞严咒，脑袋里就不能保持专一，有点顾此失彼。末学日课是《地藏经》和楞严咒，今后打算改为十斋日持诵《地藏经》，专读《楞严经》和楞严咒。请问师父，这样可以吗？
楞严咒是不能松懈的。实际上，不会因为你这样而顾此失彼的。我们修的是清净心，不是相。
选自【答疑】
（九）问：我在诵楞严咒时，有时候虽然嘴上在念，可自己好像不存在了，等到心里分别自己念到哪里时，却不知道了，诵咒也就间断了。请问遇到这种情况应如何对治？
自己的不存在，有两种现象：一种是在念的时候打妄想或者想别的事情，如果是这种现象，发觉后要及时地把念头拉回来，反复地坚持，慢慢就会好的；另一种是在念咒的时候入定，这是一种很好的现象，要继续的努力下去。
选自【答疑】
（十）问：念佛人再诵楞严咒行不行，哪个更好？
过去有一位法师，他这么做的，他诵完一遍楞严咒以后再去念佛，或是打坐，他说感觉特别好。为什么这么说呢？因为念佛（语句）短，距离短，人在修行阶段，有时静的程度就被限制在一定程度上。比如说向前迈一步，他就只迈那么大步，你再叫他迈他就迈不了了，突破力量没有楞严咒长，楞严咒是一个接一个的突破力量，所以说楞严咒能带着找着这个感觉。念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”……往哪使劲呢？不知道。要是没开悟的人，就像瞎头苍蝇似的满哪撞，一会儿往这使劲、一会儿想起来西方三圣、一会儿想起东方、一会儿又想起自己脑袋里的妄想、一会儿到那去了，所以念佛就不知道往哪使劲。
如果你要诵遍楞严咒，或诵七遍楞严咒以后再去念佛，马上就有一种感觉：这个佛号应该往那个方向使劲。不是靠思惟就能感觉出一种方向出来。就是说它有一种突破的力量，弥补了距离短不足的地方。为什么是咒中之王？就是说能找到和你自性相应的地方，能帮你把方向握住。念佛呢？就是说因为它短，所以它缺乏这个。念佛的好处在哪呢？就是上口容易，随口就念，这个非常好，这是楞严咒比不了的。所以它有它的好处，也有它的缺点。那边有它的长处也是它的缺点。如果把它的优点拿过来，把它的优点也发挥出来，这两个在一起非常好。
像印光大师，他也诵大悲咒，他为什么诵大悲咒，念佛不就完事了，干嘛还诵大悲咒啊？没有必要再诵大悲咒了，一句佛号消恒河沙罪恶，那既然消恒河沙罪恶，还念大悲咒干嘛？对佛号到底是相信不相信？就说明一个问题，它并不是说我在念佛的时候，我还需要大悲咒，不是那个意思。而且他通过大悲咒能找到念佛的方向，它能起到一个引导的作用，所以这个楞严咒更能起到引导作用。如果念一遍楞严咒再念佛的时候，一个是觉得轻松，一个是妄想减少很多很多。比如说我们平时念佛的时候，就感觉到非常累，念完一遍楞严咒你再念佛，觉得像解放似的，太容易了！感觉也不一样，另外方向也用不着满哪去找，不用寻找，而且很快的，念咒的感觉还在那块，马上就到那个位置上。所以这个方法应该是很好的方法。
我是这么个想法，所以说为什么楞严咒叫咒中之王？因为它特别长，连续性长，另外突破力量强。念佛就是速度快。妄想出来马上一句佛号下去了，马上就控制住了。但是你想找方向，它就不如楞严咒，所以它俩结合好。
选自【请法实录】
（十一）问：诵《楞严经》，诵楞严咒，楞严咒是《楞严经》的精髓吧？
对，诵楞严咒，看《楞严经》，这都非常好。因为《楞严经》整个就是为了讲明这个楞严咒的功德。所以说，你要把楞严咒背下来，就等于在心里已经得到这个《楞严经》了。把《楞严经》明白了，你就能够真正地很好地去持楞严咒。《楞严经》、楞严咒，它俩是一体的东西。
选自【二〇〇五年行脚途中开示】
（十二）问：《楞严经》是无价之宝，要天天诵，时时诵，不成佛就诵。
这个《楞严经》，它是一个真理，是佛的舍利。既然是佛的舍利，它就清净无比，多大的淫欲心，它都能克服。有时候淫欲心起来了，我们诵几句楞严咒，马上这个淫欲心就下去了，了无痕迹。所以历来大德都称赞《楞严经》、楞严咒这个作用。说末法时期，如果不持楞严咒，想闭关，想修行，无有是处。因为它能够断欲。末法众生，欲望心炽盛，只有楞严咒，才有这种威力无比的力量，所以我们每天都要诵十遍楞严咒，就是目的在此。不光是楞严咒，《楞严经》也是一样。咱这里有一个居士，天天诵《楞严经》，由于天天诵《楞严经》，他没有欲漏。这就是《楞严经》的力量。有的人说，我已经懂得内容了，我已经看过一遍了。它不是长你的知见，而是直接帮你去欲望心的，断淫欲心的。要天天诵，时时诵，不成佛就诵。所以咱们要求大家要看《楞严经》，因为它是无价之宝。
选自【二〇〇六年冬为发心居士开示】
