普见

净土宗修持以信愿念佛为主，以修净业三福回向往生为辅，两者都是必须的。

从功德方面上讲：一句佛号具足万德，就是佛无量劫来成就的果实，就好像从耕地，播种，施肥，除草，剪枝，浇水成就了果实，我们念佛就是直接来吃这个果实，所以，名号功德不可思议。我们念佛就是在摄受佛的功德，好像染香人，身上自然有香气。

从另一个角度讲，佛法是因缘法，在不同因缘下功德会不同。打个比方：有人好几天没吃饭了，很饿。所以，当下功德最大的事情，就是给他一碗吃饭。如果那个时候，我们不给饭吃，给他念佛，他恐怕要起很大的烦恼，所以，功德的大小与因缘也有很大的关系。

从往生角度上讲：以圣言量和祖师传承来说，信愿持名是最圆顿、最方便、最了义的方法。这也是净土宗主要的修持，但是末学以前提到过，一个人一天除了信愿念佛以外，还有很多时间不念佛，要为人处事，工作、家庭、生活等等，这些时候必须修净业三福，包括我们听看讲经说法，佛法讨论都是净业三福的范畴。我们把这些功德回向往生，就都是往生的资粮。

现在有些说法，我们要辨析：认为净业三福是人天佛法，不能感得极乐世界的果报，认为修净业三福是做佛子的本分，与往生没关系，修净业三福是为感佛恩众生恩等等，这些说法都要注意辨析，现在的任何一种说法都要和圣言量，祖师言教进行印证。

我们知道，凡夫为了人天福报念佛，也是有漏杂善啊，不能往生，只有念佛为了往生，信愿念佛才是往生的资粮，信愿念佛才是无漏纯善，能够感得极乐的果报。

而净业三福也是如此，为了人天福报修净业三福是有漏杂善，如果为了往生而修净业三福，把净业三福回向往生，那么就把净业三福转成了无漏纯善。

所以，净业三福回向往生，是无漏纯善啊，他直接感得往生极乐世界果报。所以，那些说法：
什么净业三福与往生没关系，是人天乘，是佛子本分，是为了感恩等，这些说法，恰恰把本应回向往生的无漏纯善，变成了有漏杂善。

我们要特别注意，我们日常有善根功德，都要回向往生，回向也是修信愿啊，这样我们善根功德都直接感应极乐世界的果报。

当然信愿念佛是主要的。也不是说：信愿念佛功德不够，必须要净业三福来补充。就是我们能信愿念佛的时候尽量信愿念佛，不念佛的时候就要修净业三福回向往生，这是往生的资粮~~
这在弥陀二十愿，观无量寿经十四，十五观说的很明确，无量寿经的三辈往生上说的都很明白，净业三福回向往生就是往生的资粮。

所以，日常除了念佛外，修净业三福，有了善根功德，一定要回向。孝顺父母，与人为善，等等都是善根福德，都回向往生，成就往生资粮，随着净业三福的深入，行者闻思深入，戒行清净，善心功德大，烦恼习气轻，也会很大程度的增上信愿，也就是净土三福的修持也是能够很好增上信愿的，也是在修信愿。

当然，往生关键是信愿，功德再大，没有至心回向不行，没有至心不行，也就是没有圆具三心不行，没有深信切愿不行。

不像有些人临终时才闻到净土法门，我们是现在已闻到净土法门，净业三福就是每个佛弟子应做的，待人处事的方式方法！

除非您不见人，不说话，在闭关念佛！只要您与人接触，佛弟子就应该修三福！不修十善，即造十恶！不修三福，就在造业！所以净空老法师开示我们，离开三福就不是佛法！

一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

如果连第一福也做不到，还无惭无愧，你连世间善人都比不上！自称佛弟子，不心虚吗？你的行为就是用实际行动招人诽谤佛法！造这种地狱业，临终能没障碍吗？想往生？有点难！

我们待人处事不随顺三福，就是随顺烦恼！天天随顺烦恼，还无惭无愧，我们可以判断这个人善根福德不深，不多！这种人不好好检讨自己的修学方式，往生决定有障碍！

阿弥陀佛！