普见

　　有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”

　　无相禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”

　　农夫不满意道：“可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其它的众生。”

　　无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”

　　农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”

　　无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”

　　农夫茫然，若有所失。

　　人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？

　　懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么?

普见

缘起，因缘和合而生起。简而言之，种种条件聚合在一起而生起或者生成。世界一切的一切都是因缘和合的生成。反之，一切的一切都随着因缘的缺失而消散。由于因缘并非静态的恒常不变，所以一切的一切都是动态的生成和动态的消散。事物也好，事件也好，念头也好，情感也好，都是动态的生成与消散。

         

　　两千多年前释迦世尊向我们揭示了这缘起的世界，但很多人的内心，依然随着因缘的变化而起起伏伏，时而欢喜时而忧.当你真正深入缘起时，一个偶然事件，一个冲动念头，你都会觉得坦然，因为缘起的世界没有偶然，只有必然。因缘和合，则必然发生。因缘缺失，则必然消散。或许你依然会为心上人的逝去而感到悲伤，或许你依然会为心上人的归来而感到欢喜，但活在缘起的世界里，你会悲伤的坦然，欢喜的也坦然。因为我们明了这世界的本质。在这繁乱的世间，你可以忧伤，你可以失落，但不可以不明了，这忧伤这失落，只是种种因缘的汇聚，只是大海里一时激起的浪花。

　　深入缘起，必先善于观察缘起。观察自己的起心动念，观察事物的生成与消散，观察是什么让我们起了心动了念，观察是什么促成了这事物的生成与消散。日积月累，你的观察会越来越细致入微，你会渐渐的接近这缘起的世界，找回那久违的安详与坦然。

　　在这世间，我们面对的每一幕，或是美好或是苦难，都是必然的发生，所以我们要学会面对。面对发生的一切。只有这样，我们才不会被突如其来的事件或者突如其来的情绪所伤害。同时我们还要学会创造因缘或者创造良好的条件，包括良性的心念，让我们的人生进入良性的循环，良性的因缘和合。