普见

我们聊天也会受影响，最好是自己念，拿转经筒、拿念佛珠也可以念，“阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…”
      
最好是念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…”
      
或者念观音菩萨六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽…”转的时候“嗡嘛呢叭咪吽…”
      
你要知道转经筒转一圈里有六万多念观音菩萨六字真言咒，然后拿着念佛珠，心静静的，不快不慢的这样转，心定下来，然后就融化在这里面。
      
所有的，这个世界啊，地球也在转，宇宙也在转，就像转经筒“嗡嘛呢叭咪吽”在转一样。然后所有众生发出的声音，好像都是在赞美“嗡嘛呢叭咪吽”，在念佛、念法、念僧一样，你就融在这里面。
     
有过上师灌顶的，生圆次第灌顶的，安住在生圆次第里面修，没有的那就这样念，虔诚心念。
     
这种业就叫不生不灭的业、永恒的业、放光的业。不是有漏的，世间其它都是有漏的，没有意义的，死的时候都是黑的，一点用处都没有。这个就是有用的，死的时候自己看到自己放光，这种业就是可以解脱的。
最好是自己亲自转、亲口念、耳朵听、心里想。心专一地修比散乱地修功德要大，散乱地修一天，不如专一地修十分钟。
     
这个灯你要把它观想成就是你自己，你就是这盏灯，你发了菩提心，就是灯的光，一盏得现于每尊佛前，你自己这样子的灯。
      
通过你来变现，灯只是一个道具，佛法的修行是靠心地上去完成的。这样子熟练了以后，没有实有的灯你都可以观想，这叫意幻供，就可以产生意幻。
      
观想我有一个灯具啊，三千大千世界这么大，灯柱呢须弥山这么粗，灯油呢四大海水那么多。然后点起了菩提的光明，上从三有顶以下，下到无间地獄以上，全部无明黑暗都消失。然后每尊佛前，百千万亿无量阿僧祗佛前都有我的一盏灯贡献着，“嗡班杂阿罗给阿吽…”
     
观想的时候要细，观想成了就安住在这个纯光明里面，就要持咒。所以咒是不分别，为什么不分别？你已经成功了，就可以不分别了。
      
就像孔夫子六十岁说我可以不拘于礼了，因为礼已经和他完全合一了，他已经不违犯威仪了，身口意都是那种最好的状态，这就不必要再拘于礼了，自然而然。
      
中国文字也是这样，中国文字你看那一笔一画，哦，好难学，里面有象形，有意思，都有，有的人就觉得中国文字太不好学了。但是就因为中国这样，中国人才方方正正的。方方正正了之后，又可以升华成一种思想境界，才会产生大思想家。没有规矩，不成方圆的。规矩就是一个国家、一个民族的厚重的文化基础，然后才产生出伟大的思想。
     
佛教也是这样，你看佛陀讲的法，八万四千法那么细致，有那么多戒律要去遵守，真的这样遵守了，才能开大智慧。
     
最后念咒语的时候，完全安住在那里面，不分别。现在很多人走捷径，光念咒语。如果你真的虔诚心，完全无分别的虔诚，身心投入到念咒语里面当然好，也会有很大功德的。但是这个前提往往不具足，你没有善知识摄受，光是道听途说，书上自己看看，那样有时候也会着魔，偏失掉，因为你不知道你的根是什么。
     
所以你看我们点一盏灯，如是观想的时候，再念这个咒，这个咒和文完全相扣，文的意思被包含在咒里面，打包打在里面。如果你不去观想前面的部分，光念咒，功德就会减少。甚至光念，那佛法的根就会变成无缘之水了，佛法就开始要灭亡了。
      
所以最好声闻、缘觉、菩萨诸乘都能够有修持，然后持戒修定再发慧，在善知识的指导下，能够一步一步的去实践。
      
这个佛法既不灭它的功德，同时我们又稳扎稳打，特别是不会出偏，佛教就能够长久住世。
      
阿弥陀佛！
　

普见

中国人对年都是有很深的感情，每年这个时候还是被它感动，感动于我们中国人过年那种强烈的情感，去年年夜饭四十五桌，今年年夜饭五十一桌。昨天元宵节，你看多少人，常住的功德就在这里，守着一方道场迎来送去。当然他们来的那股力量是对佛的向往，那种善根力。我们呢，在这个过程当中慢慢地就会喜欢上那种清净。

    喜欢上这种清净，这是一种好的相，文殊菩萨告诉我们说“出家要清闲，清闲即为贵”。但对大乘行者来说的话，比如说他从清闲当中得到了智慧体，得到如如不动的智慧体了，当然“得到”这两个字也不恰当，《金刚经》里佛说“三藐三菩提可得否，须菩提答，不也世尊，与阿耨多罗三藐三菩提实无所得。”这就是我们平时在修行当中觉悟到的，觉悟到既无所得。反过来说，众生于阿耨多罗三藐三菩提有丢掉吗，也可以反过来这样说，有丢吗。

    如果按照《金刚经》这个模式的话，须菩提应该答“不也世尊，一切众生与阿耨多罗三藐三菩提实无所得”。既然诸佛与阿耨多罗三藐三菩提无所得，众生无所失，众生轮回是不是很冤枉的事情，自己制造了轮回更加地冤枉。所以的话，无众生中去度众生，《金刚经》里面讲到无众生相，确实没有众生相，所以才可以度众生。你要有众生相，你还不能度众生，所以不取于相不住于相而行布施。

    布施从小的财施到大的法施都不住于相，这基本功就来自于我们平时的修行。所以我们看古人，生命在清净中的积累，然后有强大的一种力量，这个力量强大，却看不见摸不着，甚至形成一个人的福德资粮，可以自度可以利他，古人讲的厚积而薄发。清净可以把它积累起来，像千层饼一样地积很厚，能不能？可以的。

    虽然这个清净不可见不可摸，但你生命经历它的时候，你以清净为生命的时候,像很多农村的老太太一个字不识，她也不会看报纸也不会看杂志，过去也没电视，很少有电影，偶尔过年看一两场戏，但是很有智慧，不懂文字不一定没有智慧。识字不一定有智慧，不识字也不一定没智慧。有些老太太讲话很有哲理，为什么？就是因为她很清净，就是因为她不会看报纸，不会看杂志，大脑没有被污染。当然这些老太太也是因为有善根，有很大善根的人才会这样，不能否认那些，她有她的作用。

    对于我们自己来说，我们有时候要反省，清净宁静是非常大的一种福报，已经对这有认识的人他这样觉得。对不同的人，他不会同意你这个说法的，他说这有什么好的，寺庙冷冷清清，请我来住我也不要住。外面多好，人那么多，想看电视打开就看。

    但是对一个事物有没有一个评价呢，有的，人也是盖棺定论的，人一辈子下来他就知道了，究竟什么是好什么是不好。就像有的人他否定，哪里有因哪里有果。他否定不等于没有，等有的时候他就发现他错了。这个时候就有对有错了。在还没有经历的时候，他认为没有，你讲因果他觉得你很古板很古董：这个人出土文物，这个人太迷信，这是错误的，什么有因果。他认为你讲因果是错的，没有因果是对的。但终有一天，他会知道他是错的。所以这个世间因为这样才会有一个真理，我们学佛信佛这是一条真理之路。