普见

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。

老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。

得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。

欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了？先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。

普见

养生的方法，可谓多如牛毛。其实，真正的养生是养“心”。常听到人们说的一句口头禅：“活得好累！”是啊，当今社会是生活节奏日益加快，竞争激烈的信息时代，人人的脚步像上了发条似的，不停地向前飞跑。人的心理承受能力是有一定限度的。如长期处于过度的精神紧张状态，日积月累，难免有朝一日心理防线不被压垮，常会使人陷入尴尬的困境之中，产生过度紧张、焦虑、烦躁、恼怒、抑郁等不良情绪，导致心理障碍，极易引发高血压、心脏病、消化性溃疡、糖尿病、神经症、妇科病、甚至癌症，影响健康和生命。

要想活得自由自在，却病延年，注重养“心”为第一要务。

一是静心。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。要心静就要时时观照自己，学会放下，去自我，除杂念，息妄想。做普通人，持平常心，恬淡度日，“不以物喜，不以己悲”，物我两忘、静如止水。这样，就会正确面对生活，面对人生，远离颠倒梦想，获大自在。

二是清心。面对万丈红尘的扰攘，人有时候难免会有妄想，有烦恼，有是非，有差别。如何去除妄念杂染的心呢？佛家主张“万念归一，清心涤虑。”所以我们要有菩提正觉，用正念去清心，用禅定来养心，用念佛来净心。做到心清如水，视荣辱升降为过眼烟云，可将外界一切干扰拒之门外，自得其乐，乐而心身康泰。

三是善心。善，是修心养性的根本。佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”人来到这个世界上，不是为了享乐而是为了感恩。因此，要“去恶从善”，首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念，不做损人利已的恶事；要有让众生离苦得乐的思想言行，要做一切维护众生利益，造福众生的善事。从行善中体验什么是幸福，什么是真正的人生，不枉到人世间走一回。

四是忍心。憨山大师《醒世歌》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”百事忍为上，能忍亦豪杰。有了容忍的大度，心胸像虚空宇宙，就能容纳世界万有。既可排除自己种种败坏的心境，又有良好的家庭和人际关系，人也就自然乐在其中。

五是用心。人生在世，如果自己不会用心，就会被心所用，成为心的俘虏，所谓心为形役。心常被财、色、名、食、睡和色、声、香、味、触、法等五欲六尘所左右，致使愚痴无明、贪爱染着。所以我们要懂得用心，时时返观自省，明白心物既俱虚幻而不可得，打破妄知妄见，狂心息处，身心消殒时，才能够明心见性。这样，心身了无牵挂，活得潇洒过得自由。

有了这五心，何来“心”累的羁绊呢！