打印

学佛第一要知见正

净空法师开示

1 现在在家人开佛店的很多。开佛店是邪命,不是正命,为什么?许多人他样子装的很正,心邪,心不正——他希求名闻利养、希求五欲六尘的享受。

2 正命、邪命,我们用现代的话来说,就是正常的生活、不正常的生活。我们生活在这个世间,心要正,行要正,这才叫正命;住在这个世间,心行都不正,是邪命。邪命将来肯定是堕三途,正命才能往上超生,这是肯定的。

3 这个世间人迷惑颠倒,正法他不相信,如果变一点花样,他就相信了;换句话说,他听骗,一听说某人有神通,他马上相信,他就去了。那个神通他见到没有?他没见到。听别人说,他就相信,真是奇怪!

4 有的时候也真能看到,像印度的瑜伽师,他在热灰里面走过,在烧得红红的铁上走,他真有一套,像魔术一样的,你看起来不能不相信。可是要知道,那是邪命。为什么说它是邪命?那个东西不能断烦恼,不能了生死,不能够帮助你转识成智,那就不是正命。

如何判断是邪知邪见还是正知正见——宣化上人开示
  
正知正见就是佛知佛见,邪知邪见的人,怎能辨别出来?有六种方法:
( A )首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫,又贪财又贪色,贪而无厌。

( B )是不是自己往自己脸上贴金?自己称赞自己?夸耀自己?

( C )不是抑人扬己?把旁人压低,抬高自己的身分?有这种行为的人,不问可知,一定是邪知邪见的人。

( D )再看此人有求或无求。以出家人来说,大家都是日中一食,可是有人不守佛制,私自到商店买东西吃。这个人有了食的欲念,其它的色欲,一定放不下。可想而知,所做的事情,是为着自己。总之,凡是为己,为有所求。

( E )然后再看此人是不是有自私心和自利心?

( F )看他是不是爱打妄语?如果有的话,就是邪知邪见的人,毫无问题。
由这六个条件,来证明此人是正知正见?还是邪知邪见?一言以蔽之,一切专为自己作打算,就是邪知邪见的人。一切为大众谋幸褔,就是正知正见的人。

这六个条件,要有智慧的择法眼,才能辨别清楚。由定发出智慧,有了智慧之后,便相信真理。合乎真理者就往前修;不合真理者,无论是谁说的,也不要相信。所谓「是道则进,非道则退。」不要盲从,不要盲修瞎炼;否则不但得不到益处,反而受其害。

这才是真正的三宝

三宝,佛、法、僧三宝,三宝里面才有常乐我净。离开三宝,常乐我净到哪里去求?求不到。三宝,大家知道佛、法、僧,但是三宝真正的意思知道的人不多,所以我们看到许多人皈依三宝,他是不是真的皈依?没有皈依,做了那一个仪式,那个仪式是空的、是假的,是形式没有实质。为什么?他不明三宝、不解三宝,所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体,他戒体得不到。三皈也是戒,同样一个道理,他得不到戒体。戒体是什么?是自性。

三宝,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好,佛宝是自性觉,法宝是自性正,僧宝是自性净,我们受持三皈的时候,有没有得到自性的觉、正、净?如果你在受持三皈的时候得到了,那你是真的三皈,经上讲皈依是讲这个,不是讲形式。「皈」是回头,从哪里回头?从过去迷、邪、染回头。「依」什么?依自性觉、正、净,这真皈依,这一念回归了,这是真佛弟子。如果没有舍迷、邪、染,不依觉、正、净,那这个皈依是冒名的,说得好听一点,天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么?有名无实,一点作用都不起。真正得用处的时候,你最低限度要「观行皈依」,如果我们修学不能契入观行位,只在名字位上,那就落空了。名字位上说老实话,很容易造罪业,很容易堕三途;入观行,大致上观行功夫得力,可以得到人天福报,不会堕落三途。如果入「相似位」,那你有成就,你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位?要以《华严经》的果位来说,「相似即」就是十信位的菩萨,你转凡成圣了。「分证」的三皈,那就是圆教初住以上。

皈依的功德不可思议,是你要真皈、真依,佛在经上讲你真正皈依,有三十六位护法神日夜保护你,这当然的事。他为什么保护你?尊敬你、佩服你、仰慕你,不是哪个人派他来保护的,自动来保护你。这才叫三宝。自性觉、正、净才是三宝,这是佛家修行证果的总原则、总纲领,一入佛门第一堂课,就把修行证果的总纲领传授给你,这叫做传授三皈,让你这一生、生生世世,向着这个方向、这个目标努力迈进,你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实在是美满到极处!真实的圆满,一开端就把这条路指清楚、指明白。

可是现在我们常常看到,皈依是皈依某一个法师,这完了。「皈依某个法师」这个流弊,由来已久,我们从蕅益大师的著作里面看到。蕅益大师是明末清初的人,他在当时就指出皈依的误会、错误。由此可知,在那个时代,距离我们五百年,五百年前就是「皈依某个法师」,不是皈依三宝。这是我的师父,那个不是我的师父,这是破和合僧。僧团是和合一家人,他这些皈依弟子在里头有分别、有执着,这是我的师父,这是我师父道场我要拥护,那个不是的我要排斥,就破和合僧。破和合僧大家知道,造无间地狱的罪业,换句话说,你不皈依还不造这个罪业,皈依之后造这个罪业,最后归到哪里去?归到阿鼻地狱去,这糟糕不糟糕?大错特错!

为什么会产生这种错误?一念迷情,一念自私,铸成大错。这种错误的面逐渐扩大,使一般人对于皈依真正的意思迷失掉,不但影响的面扩大,影响的时间久了,代代相传,我们都以为这是正确的,谁能发现这是错误的?我们要是不读《六祖坛经》,要是不读蕅益大师这些著作,我们怎么会知道?《坛经》里面给我们启示,六祖传授皈依,他居然不说「皈依佛、皈依法、皈依僧」,他不是这个解释,他说是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我早年读这个经的时候,这给我很大的启示,他为什么这么说法?他是唐朝时候的人,距离我们现在一千三百多年,想必在那个时代,大家对于三宝就已经迷了,迷在佛、法、僧里面,不知道佛、法、僧表法真正的意思,所以他才说「皈依觉、皈依正、皈依净」,然后又说「佛者觉也,法者正也,僧者净也」,他这个说法。他之所以这样说法,对那个时代的人,必定是那个时代人已经对于佛、法、僧真正的意义迷失了,所以能大师传授三皈,有他另外一种讲法,唤醒大家回头,这很有道理。

佛家要修行证果,头一个要把「我」舍掉、把「私」舍掉,你执着有个我一切都为我,执着有个私的念头,这是轮回心造轮回业,不是佛法。佛法,佛是觉的意思,佛法是觉悟之法,你有一念私情夹在里面,你是迷法,是迷惑颠倒之法不是佛法。我们今天将迷染法看作佛法,你在佛法修学会有什么成就?这个道理不能不知道。所以觉、正、净是宝,是宝中最殊胜者,三宝都是属于自性,不在外面也不在别人。

释迦牟尼佛没有教我们皈依他,早年是教我们皈依佛、皈依法、皈依僧,没有说是皈依他,大家都懂得自性觉正净是三宝,叫自性三宝。但是对于形相上的三宝要懂得尊重,为什么?没有形相的三宝,你怎么会知道自性三宝,必须要用形相的三宝常常启发你、诱导你,让你时时回归自性三宝,所以形相就起了很大的作用。我们见到佛像、听到佛名,立刻就回归自性觉,看到经书、看到法物,就能回归到自性正,看到出家人形相,就知道回归自性净,所以形相的功德是无量无边。形相时时刻刻在提醒我们,如果没有这个形相,很容易忘掉,又迷惑、又颠倒、又造业,继续还要受苦报,这才是真正的三宝,真实三宝。




[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-6 11:31 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP