普见

若想如理如法地修禅，就要具备条件。这个条件是内心要得到安静，最好有菩提心的基础，自心远离自私自利。最起码要有出离心，不贪着于世间的琐事，远离世间的贪念。如果没有出离心、菩提心的基础，坐禅就像儿戏一样，没有意义。如果没有出离心、菩提心的基础，算不上心安静；如果心没有安静很难坐禅。

   然后是身安静。找一个适当的环境，尤其是刚开始的时候，全身要放松，最好坐毗卢七支坐，身直脉直，脉直心直。不会毗卢七支坐，也可以保持一个自然的姿势，这样身上的气才能自然流通，然后心自然就能安下来。心和气有密切的关系。如果你把握不好气，心就不能安静。

   我们做功课也是修禅。做功课的时候，不要只在嘴上念，要从心里去做；你能从心里去做，这就是修禅。念到哪里，想到哪里；念到哪里，观到哪里。一句句，一字字，每一段落都有甚深的含义。心不离开，不散他处，一心专注，这就是禅！

   我们修加行的时候也是修禅。观修的时候心专注，注意力放在所修的法的含义里，不往外散乱。观修人身难得的时候，注意力必须要集中在人身难得的含义当中，这个时候不能想寿命无常、轮回过患、因果不虚，否则这也是心散乱，没有专注。修什么法，心里就想什么法；学什么内容，心里就想什么内容；有什么含义，心里就思惟这些含义。这才是不散乱，这才是专注，这才是禅定。

   心专注于一个对境里，专注在一种正知正见上，这都是禅定。东想西想，东抓西抓，观想金刚萨垛的时候，又想药师佛、阿弥陀佛，这都是杂念，不是一门深入，不是专心修学，这都是不如法的，以后一定要注意。

   我们在日常的生活中也可以修禅。我们做每一件事，不管是接待人还是处理事，都要内心专注，了了分明，发心正确，内心清净，要保持这种状态。有的人吃饭的时候不用心，胡思乱想，连饭菜的味道都不知道，马马虎虎地吃，不想吃了才知道吃饱了。这就是散乱，没有禅定。我们吃饭的过程中，一点点也不糊涂，发心非常正确，内心非常清净，在清净平等的状态中吃饭，心专注，不散乱，这也是一种禅。

   禅有世间的禅，也有出世间的禅。开悟证悟之前，贪心比较粗重的人，可以修不净观，将外器世界、内情众生，一切都观为白骨，通过这种修法，心能专注不散乱，这也是一种禅。嗔恨心比较粗重的人修慈心。将周围经常接触的这些众生，都观为父母、儿女，观为自己最喜爱的人，然后发慈心，希望他们都能得到快乐幸福。心里经常这样观，能对治嗔恨心。愚痴心特别粗重的人，可以观呼吸。呼气的时候，将业障都呼出去；吸气的时候，将清净、福德、智慧都吸进来。这些都属于世间的禅。

   出世间的禅就是证悟空性，证悟诸法的本性，证悟无我——人无我、法无我的智慧，在这些见解、智慧当中安住不散乱，这是出世间的禅，可以分一地到十地。还有佛的禅，断证最圆满的禅。大圆满里讲的，把自己的心安住于本觉当中不散乱，这是最究竟的禅。