做到了，才算就拥有道
这次到九华山后山，瞻礼了大兴和尚肉身，特别感动。大兴和尚是近代成就肉身。他一辈子要讲传奇，还真的没有。能提得起的两个事情就是：放牛，同时帮寺庙挑水。就两个事情。他身前就是疯癫，他不会念经，而且不念佛。就念他自己的咒语：好人好自己，坏人坏自己。就这十个字，比起其他留下千万文字的文人，他留下的文字实在太少了。但这十个字，我有时候想起来，内心却有不同的感觉。
大兴和尚他生前一点名气也没有，如果他没有成就肉身，那他的十字真言也就没有人认识他。但重要的是，他成就了，后人才知道，九华山有多了一尊佛。这时人们才想起来。那大兴和尚生前最爱小孩，尤其给小孩治各种疑难病，他摸摸小孩的头，说好了好了。那小孩的病还真的好了。所以人们都说大兴和尚是小孩保护神。记得大兴和尚说，生前我吃你们的，我死后你们就吃我的就好了。
大兴和尚成就肉身后还真的轰动了，来后山朝拜的越来越多，也真的带动了当地的经济。真的如大兴和尚说的，都可以吃他的。一个地方出现了圣贤，就是当地人的福报，不仅是物质的福报，更重要的是灵性的福报。那就是大兴和尚留下的“好人好自己，坏人坏自己。”
大兴和尚常给我启发，修行不在于教理懂的多，而在于我们实践了多少。比如说，佛弟子都喜欢讲慈悲，讲菩提心，讲看破，讲空性，然后去解释这些名相。我觉得去实践他，这个比较重要。实践了，佛法的光芒才能在我们身上得到展现。道理懂得多，知见很高，但行持一定要从低处作起。那地藏经就显得很重要了。去九华山时，感觉地藏菩萨的行持就是特别踏实，他们就是盖庙，看庙，一辈子就这个事情。他们不追求轰轰烈烈，不追求光芒四射，但他们真的成就了。在九华山，常有许多修行人，都是先成佛再度众生的。他们在成佛前，你不认识他，但成佛后，他们的光芒自然照到我们。
佛法在于实践，你觉得念经好，你就去实践，觉得禅宗好，你也去实践，你觉得念佛往生好，你也去实践。佛法是真实的生命体验。你实践了多少，你就得到多少佛法。就象大兴和尚，他一辈子就实践“好人好自己坏人坏自己”，那他也成就了。这个简单的人生道理，也因为大兴和尚而放光。
想要让真理发光，就是我们去行动。世间的善人一直行善，是让善有善报这个真理发光。祖师大德来修行度众生，是让修道的真理发光。平常人衣食住行都节约，是让惜福的真理发光。如果我们只认为他是对的，但从来不去作，这样子其实这个人心中是没有真理，没有道。要是没有道，我们心是贫穷的。
现在社会上有很多绝望者，我们这些学佛人当中也有——对解脱、对成就彻底绝望了。不要这样！困难是暂时的，所谓的违缘也是暂时的！比如说我们学佛修行，有时候肯定很有信心，内心也很有觉受，但有时候肯定也会没有信心，也没有任何觉受。这都是正常的，都是必经之路。
有时候顺利，有时候不顺利，正常啊！这是学佛修行真正的过程，所以不用心灰意冷，不用绝望。坚持就行，这就是进步；坚持就行，这就是成就的预兆，很快就会成就。无论是快乐或痛苦，顺利或不顺利，健康或疾病，都不能放弃，都要持之以恒，这才是成就的根本，这才是修行的过程，所以别太执着这些。
偶尔生起了一些信心，偶尔有了一些觉受，也不要太在意，都是正常的，这也不会长久。有时候是会遇到一些违缘，觉得信心退了，连课都不愿意上，连法都不愿意听，这个时候也不要因此而懊恼，失去信心。这都是暂时的，只要坚持，很快就会过去。翻山越岭，都是正常的过程。
大家要坚定信心，身心要稳重。身不稳重，语不稳重，意不稳重，都是过失，都是成就最大的障碍。什么都可以舍弃，但自己的理念不能舍弃；什么都可以舍弃，但自己的信念不能舍弃。生命是暂时的，信念是永久的；生命是有限的，信念是无限的。
