普见

　
一念清净一念佛。如果一切见，都不离我们的佛性，那就叫见诸相非相;能回光返照，不落于相，这个就是实相念佛。都摄六根念佛，当然是最高最高，不能都摄六根、都五根、都四根、都三根、都两根，乃至都一根都是真修行人。就怕我们一根都不摄，念一句阿弥陀佛，心还是散乱的，不知道阿弥陀佛是什么意思。这也是为什么我们要听经闻法，开智慧，得解如来真实义。一本经有如来真实义，一句佛号也有如来真实义，乃至一尊佛像也有如来真实义。

　　《普贤行愿品》中，佛陀再次地教导我们，怎么样导归净土。我们一生都要礼敬诸佛、称赞如来，但首先要明白什么是佛?什么是如来?所以我们现在学大乘经，也要从小乘的修法开始修，进入空性的见地。有了空性的见地，有中观的见，这个才属于佛，才属于如来，这个体性跟佛、跟如来是一模一样的。有了空性的智慧，再礼敬、称赞，然后供养、忏悔、随喜、常随佛学、请佛住世、请转法 lun、恒顺众生、最后普皆回向。我们人生能够这样做的话，肯定就能够往生到净土。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》里说“大势至菩萨与其同伦五十二位菩萨即从座起”，这五十二位是表示：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。纵使是“信”，信什么呢?信也是要开悟的，悟到空性就是佛，跟十大愿王一脉相承。从十信位一直到登地、等觉、妙觉，五十二个阶位，这是修行人修行的整个次第。十大愿王就是五十二阶位菩萨所做的事情。但是，现在很多人舍去这些真实义，光讲“念佛”。十信位的初信位才知道什么是佛，如是增上，一直到最后成佛。普贤十大愿王，第一礼佛之前，你总要见到谁是佛吧?知道什么是佛吧?否则你往哪儿礼呢?你没见到，那都不是，这叫一假一切假。在凡夫地的时候，所有的都是烦恼，看到的都是有漏的。只有当你见到真的时候，一真一切真，理上通达了、知道了，往哪里礼拜都是佛;理上没通达，都是烦恼，都是我执我见。我们不否认要借助事上的修行，因为这也是积累资粮、忏罪明理的助缘，所以佛弟子修行事不废理、理不废事。

　　——节选自传喜法师开示录《钵水明镜》