普见

我以前也念佛，但是一个错误的概念：以为只念阿弥陀佛。

　　我现在才知道，我们心里念念要皈向佛，念念要想到佛的慈悲，佛的伟大，佛为一切众生，佛怎样生活的，怎样弘法利生的。我们都要念佛，所以我们才开始学佛，学佛这样去为别人，然后成佛。什么成佛?学得很像，最后学得跟佛一模一样——最后作佛，那我们都是念佛而成佛的。

　　以前错误的概念，就以为念阿弥陀佛才是念佛，心非常的狭隘。别人教我——我想可能很多人都是这种念佛方法——不停地念，白天、晚上的念，死了都得念，你才能成佛，要不你成不了。

　　可把我累坏了，晚上睡觉起来：“阿弥陀佛!阿弥陀佛……”念睡着了，一起来：“阿弥陀佛!阿弥陀佛……”就这样念。

　　所以我就问：这样念啥时候能成佛?我一下子睡着了，没念佛，那谁成佛?我的问题比较多。

　　哎呀，你别说没念出来结果，念得我做梦都在喊：阿弥陀佛!阿弥陀佛……那真的变成了一种业了，一种力了——念佛的力量。做梦都在喊佛，自己都把自己喊醒了!这就是给心里头一个压力，我必须要连做梦都得念，不念的话，我都不能成佛。如果有这个心，肯定也会往生的，只是带业往生，我们不能明心见性。

　　但是你念到极处时，心净了，也可能会豁然开朗，开悟了。原来实相念佛现前了，念佛也能开悟。

　　我以前就每天这样念呀，几年之后，我有很多疑惑，我就问自己了：我总有停下来的时候，我停下来怎么办呀?很多人也都问自己：睡觉的时候怎么办?死了的时候谁念佛?

　　后来我就开始在念佛与《楞严经》之间徘徊了：到底是念《楞严经》好，还是念佛好?可折磨死我了。

　　念佛念得不耐烦了，算了，念楞严咒;念楞严咒念了一段时间，听人家讲：现在念佛法门是最快、最好的，只有念佛才能成佛。哦，这样。算了，我还是回来念佛。

　　直到我开楞严法会，一下把这个心结打开了。原来念佛不是这样念的，我们全都搞错概念、搞错方向了。我们每个人现在都念佛，你不念佛，怎么能来这里学开法会?肯定你心里在念佛，才学佛，才来参加这个法会，是不是?

　　拿个念珠开始：“阿弥陀佛!阿弥陀佛……”也挺简单，是不是?实际上这个和我们念楞严咒一样，都摄六根、净念相继，也是一样六根清净，摄心为戒，然后乘着阿弥陀佛的力量和自己的愿力，到西方极乐世界去听闻阿弥陀佛讲佛法，在那里明心见性，开悟。

　　实际到西方极乐世界，就是听阿弥陀佛讲法，心花顿开，明心见性，然后广度众生，满菩提愿，倒驾慈航再回来。你别以为到那就不回来了，阿弥陀佛像我一样，像师父一样：干活去!哪能白吃饭，再回来你就度六亲眷属了。

　【印光大师原文】今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。

　　【译文】现今的人多半崇尚空谈，不务实践。劝人修习净业，应当理事并进，而更要以事持作为修持净土的良方。为什么呢?因为明理的人，全体的事修即在理中。终日事持也就是终日理持。如果理体与事相不能透彻明了，一听到理持，便觉这种义理深妙。又迎合了自己懒惰懈怠的习气，及害怕劳烦持念的凡情，于是就执理废事。既然事修被废除了，理也只能成为了空谈。