普见

我们人习气很重。所以我告诉你一句名言很重要：「修行是点滴的功夫」。这一句话是很重要的，不管你是出家、在家统统是这样子。我们不要常常认为，我明年再来修行，我十年后再来修行，这个都来不及了，今天拜三个小时，有三个小时的好处，明天念五个小时，有五个小时的功德，不要拖到明天，拖到明天什么时候要死不知道。所以我们人都有一种寄望：我今天修得不好，明天再更用功一点。我以前什么想法你知道吗？

我以前亲近忏云法师的时候，很精进、很精进，我那时候发愿，一天拜三百拜，不论多忙都是拜三百拜。不过，读大学的时候课程很多，所以如果考试晚回来就只拜到一百拜，剩下两百拜留到明天，「佛陀也知道我在读书，他会原谅我」。我都想尽理由来原谅自己，今天欠两百拜，明天如果课程更多就说，干脆我礼拜天不去玩，从早八点拜到下午五点，这样子比较干脆。到了礼拜天，我的俗家名字叫林益谦，朋友说：「林益谦今天电影不错。」说的也是，电影倒是真的不错，好吧，把早上八点拜到下午五点的改成下午到晚上再来补。就这样，我有这种毛病，你们也会有这种毛病，不要笑人家。所以修行的人，他只要有一个小时的时间，他就用功一个小时，他绝对不会等。

有一个大生意人他很可爱，他太太很认真在修行用功，他看到后就不太高兴：「念佛、念佛、每天都在念佛，我也想念佛。我等儿子娶完媳妇，女儿嫁了人，我也要走这条路。你现在不必每天跟我念佛，念佛不要让我看到，看起来很刺眼，我拼得要死，而你只会念佛，念佛就会有钱吗？」就不太高兴，要他太太也等将来再修行。

我问你：人要死的时候阎罗王来，阴间现前可以等待吗？他太太要死的时候，哪有办法等她先生，先生要死哪有办法等太太，根本就是不可能的事情。佛法叫做独行道，独来独往，你自己生死自己了。你自己来出世，你也要自己死去，也没有人要代替你，夫妻也是一样。所以说在一切六尘、六根、六识所产生的感情，我们都要有一个关照，当下关照这是空。感情主要分为父子、母子、师徒、夫妻等等之间的感情，一切只要有感情的东西都不好。所以《楞严经》里面讲，感情愈重的人愈容易堕落，感情愈重的人愈不能超脱。你说：「师父，你这样讲世间就没有感情了，父母就不必疼爱孩子了，先生就不必疼爱太太了。」

不是这个意思。所谓感情是一种很强烈的执著，就像一个先生很疼爱他太太，二十四小时没看到会死一样；如果女众很喜欢她先生，她先生如果跟另外一个女人随便讲两三句话，回来就不煮饭了。感情太重什么事情都没有办法，因为她先生条件好很英俊，事业做得很大，看到她先生跟 公司的 小姐讲几句话就不得了。女人我很了解，别的我不知道，女人我是最了解的。回去她先生说：「吃饭。」没有回应。她先生一定会问她：「你是不是在生气。」「没有。」她一定这样讲。女人讲没有就是有，一定的。吃完洗碗的时候，你要注意听乒乒乓乓的，碗盘随便丢乒乒乓乓的，扫地也是乱扫一通，不高兴。你如果说：「你有没有生气。」

「没有。」女人就是业障重，口是心非。我现在学乖了，有一个中央大学的女同学带一个男朋友来，我就问他：「是不是你男朋友？」不是，师父乱讲，真的有些差劲，她就在我面前一直数落这个男生，一直说这个男生很恶劣，说有多坏就有多坏。反正她很怕人家说她很喜欢他，就一直说他的缺点，结果到最后还嫁给他。还好我没有上当。其实她很喜欢他，不喜欢他为什么要跟他结婚。女人说话不能当真。我所讲的是体育馆外面那些，来听经的这些都不会，这些都是好女人，都很乖。不然等一下下课糟糕了。

我们感情发出来，就有很多矛盾的心态，他没有办法解决，所以要研究佛法，对于一切色法所发生的事情要放下。

我们现在讲天台宗的思想，「从假入空，从空出假，是名中道、实相」。「从假入空」，这句话很重要，这是真正在修持。「从假入空」我们眼睛所看出去的一切天地万物，我们都有一个念头，这个不是实在的，这都是假的，都不是实在的东西。所以你的心空掉一切的念头，打尽一切的妄想，你的法身就活起来，所发出来的就是清净的念头，也就是「从空出假」。我们今天没有智慧，就是被妄想困住了。我们的心就像一面镜子，镜子如果乌黑一片，不现影像的时候，我们擦净表面污垢，镜子自然就会影现出来。

我们的佛性就像一面镜子，我们就是被五欲六尘困住了，所以镜子影现不出来，如果我们把镜子擦干净，这面镜子就会发亮。今天我们的心就像一面镜子，因为我们的烦恼很多欲望很多，贪心、忌妒心、狠心、愚疑心，烦恼心，所以无法显现清净的法身。成佛是怎么成的呢？一点一滴的放下、放下、放下、放下、一直放下、一直放下把烦恼都放掉，肮脏都擦掉镜子就能够照出天地万物的光出来了，这样本性就影现出来。

从假入空就是，因为众生都活在假相当中，所以要入空观，要观照身体是假的，世间是暂时借我们住的，我们来到这里就像住旅舍，不要执著那辆 BMW 不要执著那栋房子，不要执著这个 diamood 钻石，不要执著这种东西，渐渐、渐渐、渐渐都放下，慢慢来。放下不是叫你丢到水沟里面，是说戴钻石没有关系，要常常自己警告自己：这个是假的。戴著没有关系，人家问就说是戴给众生看的，你打扮得再漂亮都没有关系。你开轿车也没有关系，你很有钱也没有关系，愈有钱愈好，但是内心要自己警告自己，这些不是真的，有一天会消失。我告诉你等到有一天，你死的时候别说轿车带不走，连床人家都不让你睡——你看过死人还睡在房间吗？

抬出来埋了，跟这个世间再见了，所以要觉悟，要觉悟。所以从假入空就是说，你拥有的财富、权利、名利，所有的东西你都要观照：一切是无常，它是刹那间、刹那间在变化，有一天会消失。如果智慧较高的人，当下你就放得下，很简单的事情。所以我如果遗失东西，我都观想我没有遗失，别人拿去用而已，先借别人用一下没关系。

从空出假是什么意思呢？从空出假就是说，已经把妄想除掉的时候，我们会看到我们的本性。注意！我们的本性不是一样东西。我们用镜子来做比喻也不对，因为镜子是一件东西。我们心中具足智慧，智慧不像一面镜子，能够让你用抹布擦的。心要用观照要用悟性，要用觉性去观照，才有办法显现本性出来。所以用镜子来比喻我们本性是不对的，但是没有办法，要让大家有具体的观念，所以才用镜子来做比喻。有时候说「拨云见日」，我们的本性就像太阳，乌云就像我们的烦恼。乌云如果遮住了太阳就射不进来。我们的烦恼如果多，我们的本性就显现不出来。

这是一种二元对立法的解释，让诸位有一个佛性的观念。其实这也是不对的，佛性不是这种东西，佛性是绝对的东西。意思是说有烦恼是因为你无明，你如果悟了，烦恼就是菩提就是佛，不必去擦烦恼，也没有另加一层修饰。当下如果能够从假入空就悟到了。

从假入空这是一种让我们有次第性的观念，这个也不对。烦恼当中悟到就开悟了。譬如说很多太太学嫁到坏老公，老公会阻止她学佛念佛，有时候还会揍她，太太就很屈曲，自己在佛堂里面哭：「我的命怎么这么差，偏偏遇到这种老公。」她就会哭，我说：「你要庆幸，是你福气才遇到这种会打你的先生。她打你，你才会觉悟。

他如果很爱你，天天都粘在一起的时候，你会想我先生很好，我来世还要再嫁给他。这样不会觉悟。」打你比较好。我主张用打的才会觉悟。师父跟她这样讲以后，她就觉悟了，在挨打的时候会对老公说：「打大力一点，我师父说这样消业障，打大力一点我认命了。你如果不打我很疼我，我还想继续留在这个所娑婆世界，你愈打我我愈要往生，因为世间没有什么好执著的。」我说：「这样对，这样对，这样对，这样就是觉悟了。」

普见

我们如果懂得转念头，烦恼当下就是智慧了。他每天打你反而让你觉悟，你反而要感谢他。所以感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。再讲一遍，注意听！二十四小时，感谢上苍我所拥有的，也感谢上苍我所没有的。譬如说今天我有轿车就想：感谢上苍有轿车可以开，让我外出听经方便，让我事业顺利。如果没有轿车的时候，我们要感谢上苍使我没有车子开，才不会在高速公路发生车祸，不会像 王默 君那样一下子就死。

这样子感谢上苍，用这种心修行，这样子我们的心就会起欢喜心。顺境也很高兴，逆境也很高兴。今天我们如果生了不肖子，我要念佛，我不愿在这个世间，我来世再生你这种孩子烦就烦死了。如果生聪明的孩子，就说还好我生了个好孩子，让我能够拜佛念佛没有阻碍，这样子我很有面子，反而很好修行。你一直用这样顺境、逆境都用观照，当下就开悟了。开悟的拍手，不知道是不是真的开悟，你们觉得不好意思吗？我告诉你今天听得很高兴，回去三天，三天就又发作了。

不相信回去试试看，看你功夫到哪里。我修了十四年还有脾气，你听三天，拍手拍得很高兴，听很欢喜。回去第一天很平静，第二天稍微忍耐一下，到了第三天：「我是听慧律法师讲经，要不然你就该死。」真糟糕，我看是三天而已，不相信回去试试看，没试不晓得功夫到哪里。所以修行是点滴的功夫。修行是一点一滴，慢慢一直修一直观照，一直原谅别人一直修养，这样才有办法到达今天这种程度，你知道吗？真的，没有那么简单，习气确实很难改。

一个六十几岁的老人跟师父跪著求忏悔。我说：「你跟我顶礼什么？」

「第一礼敬三宝，我受了菩萨戒。第二我要向师父求忏悔。」

我说：「你六十几求什么忏悔。」

「师父，我现在看到小姐还很喜欢看，真奇怪。」

六十几了棺材进了四分之三了，这样习气还断不了，你看有多么严重，所以他求忏悔。

我说：「这样还有救。」

习气不是那么简单的，太难了。所以这个才是真正的功夫，修行是一点一滴、一点一滴，慢慢改、慢慢改、慢慢改。qing hai说眼睛瞄一下就开悟，不可能的事情，头壳坏掉才会这样说。我修了十四年还没开悟，她这样子开悟了，不可能的事情。 It is impossible 。

底下，「从空出假」，因为我们空掉一切的念头，从我们的清净心散发出来的，我们的智慧运用于一切世间。在这个世间，像师父今天从空出假，我虽然了解自性是空的，本性是清净的，但是我不能独自生活，我要跟众生生活在一起。你说这是桌子，我就说这是桌子——假相还是要存在的，不坏假有——你说这是杯子，我就要说这是杯子；花就是花，手表就是手表，书就是书。表是空的，书也是空的，这个我都知道，但是顺从众生的名相，顺从众生所了解的东西来开示。 所以实在讲「从空出假」跟「从假入空」是一体两面的东西，当下就是中道。 这个世间统统是假的，所以三餐吃得饱就好，欲望不要太大刚好就好。世间凡夫就是执著这个假有，世间不是真的。比如说，我们今天在这里听经，明天来这里就空空洞洞的。一百年以后，大家都死光了没半个了，很简单。

罗汉执著空，罗汉他证悟到我空破掉我执，他断第六意识断分别心，伏第七意识半分，因为第七意识有我执跟法执，所以他只有伏这个我执，断我执没有断法执。我执的意思是说对人生观不了解，执著这个臭皮囊；法执就是说对宇宙环境不了解是因缘和合法，刹那间、刹那间在生灭。所以凡夫执有，罗汉执空。空就是他破掉我执心已经空了，但是不敢出来度众生，众生不好惹。今天，我们发一个大慈悲心要度众生，还是有众人要我们死。像我昨天从外面走进来，所用的这个拜垫就有人用邪咒，这个体育馆有人动过手脚，拜下去那个心就不一样。一个修行人，因为他的心很平静，所以很容易感觉到一种魔力，抗拒的力量就很大。

昨天在拜佛我觉得身体会抖，我就知道了，马上观照一下。一定有人动过手脚，你虽然发了一个大心要度众生，但是不是每一个人都会赞叹你，不是每一个人听你的经都听得法喜充满的。来听经分成好几种，有一种是很我慢要来听听看。人家说慧律法师很会讲经，我去听听看，给他漏气，是来给我漏气的；第二种是因为听到录音带没有看过本人，听说他人很矮但是很英俊，是要来看人的，所以排一大排看个清楚：还有刮胡子，真的长得还不错，不过矮了一点声音满好听的；再来就是真的要来听经的，他真的要来了生脱死的；有一种是要来害师父的，都有，统统都有。不是说你今天发一个大慈悲心，你就可以度一切众生，一切众生就赞叹你，不可能的事情。但是我们不要害众生就好了。还好今天我们有一点修持。今天要来我心里就很清楚了。没有办法，我怕枪而已，用咒搞不倒我的，不可能的事情。我怕枪不要拿枪倒是真的，拿枪来我就会跑。

所以从假入空假就是现实，空就是超越。色即是空就是说既现实又超越。我们面对一切现实，出家人、在家学佛的都要跟一切众生生活在一起，大家都生活在现实的社会里面；空就是超越，学佛就是一定要在现实生活里面做超越的功夫，这才是了不起的人。你如果离开这个社会，离开人群，跑到深山里面没有人迹的地方修行，这样功夫也是不够。清修一阵子也是要下来度众生像佛陀这样子，也必须要在现实的众生当中，来普度一切众生，这样才有办法超越。

佛法的可贵之处在于它不是心理学，不是哲学，不是乌托邦不实在的，不是形而上的学问，它是确确实实的东西，它是深入的观念。佛法它的伟大在于刹那之间它就能改变我们人的一生，两句话就能改变我们人的一生。佛法实在太伟大了。佛陀曾比喻说佛法就像一块饼，你咬旁边很甜，中间也是很甜，你把它剥一半吃，这一边也是很甜，你咬哪一边都是甜的。佛陀说佛法就像大海，饮一滴而知全味。海水，你如果到金山或海外随便取一滴水，咸的，你就知道所有的海水都是咸的。在座今天这里一万多位来听经，听这两个小时感觉很好，你就知道佛法，它的伟大是在什么地方，人家为什么要出家，为什么要修行，你不要认为你最行。佛法既现实又超越，可以运用在这个世间，所以这是一门很伟大的学问，而且它可以印证，不是行而上的东西。

底下，色法就是权智，就是权巧——度众生就是要权巧方便。众生的根器统统不一样，所以不能一下子就限制得太紧。有一次一个工人来——他曾经跳过舞、也喝过酒，也去过卡拉 OK ，也赌博过、签六合 C、大家乐统统有——他听过录音带以后就要求皈依，但是他会怕，怕皈依以后不知道会有什么束缚。他就来问我，旁边刚好有一些信徒。

「请问师父，皈依以后不知道可不可以喝酒。」

「可以。」

「请问师父：皈依以后不知道可不可以赌博。」

「可以。」

「请问师父：皈依以后不知道可不可以签六合 C。」

「可以。」

「师父，我可以找女人吗？」

「可以。但是要给人家钱不能赊欠。」

他说：「对，那都是现金没有在赊欠的。」

我说：「我不知道。我读研究所之后就出家了。我没有玩过不知道，这种都跟我没缘。」

我说：「你可以皈依，没有关系，皈依而已没有什么束缚。」

旁边的信徒听得受不了，等他走了以后，他就说师父你头壳坏掉你有问题。学佛本来就是要断女色，断赌博、断喝酒，怎么他要来皈依，你跟他说什么都可以。我说你头壳坏掉了。他对佛法又不了解，你一下子跟他说皈依要吃素，皈依要剃度，一定没有半个要皈依，你要慢慢把他拉进来。法师一定要慈悲，他慢慢接近三宝以后，他如果有办法持戒，我就跟他讲这样不好，我们一个佛教徒学佛的人，最好不要偶尔到外面「找野食」，（你听懂我的意思）花钱还花精神还会染病这样不好不清净。佛陀教我们不净观，慢慢、慢慢地会觉查自己这样不对，然后一步步改进。你如果一下子，就跟他说皈依要吃素，这样不可以，那样不可以，男众初一、十五都要理光头，包死的，没有半个要皈依。他留了头发很好看，拜佛还要每天理光头，他就不敢入佛门了。所以要于色法当中运用智慧来普度众生，对众生不能一下子，跟他说太严的戒律。说太严的戒律没有人敢受戒，没有人敢皈依大家都跑光了。

有一个很可爱的人来想要受五戒：「师父、师父，我想要受五戒。」我说：「好啊！受五戒很好。」「不过我很喜欢吃肉，不吃会想，会流口水很痛苦。不知道怎么办？」我说：「受五戒可以吃肉。」他说：「真的？」「可以，吃少一点，以前吃一斤现在吃半斤。」他说：「可以渐渐减的吗？」「可以。你慢慢吃素食，慢慢吃素食。吃一天、两天、三天吃到第五天受不了，再卤一锅大锅的来吃。」他说：「可以这样子？」「可以，怎么不可以，慢慢改不然一下子改掉会想吃。看到肉不吃会受不了。」「嗯，这样好、这样好。」真的就受五戒了，一开始吃素每天腹泻说不习惯，慢慢改，现在吃素吃得很好了。所以说我们要度众生，要慢慢来知道吗？在座诸位要度众生也是这样子，这就叫做权巧，普度众生要权巧。

空就是佛的知见，实相就是佛的知见。他要皈依慢慢受五戒受菩萨戒，受八关斋戒，慢慢引进、慢慢引进，不要受那些不正确的戒。到最后他觉悟了就剃度出家。真的，我也发现很多用这种方式，这很好。不要像ji 督教那样或是像一贯道那样，二十四小时缠著人家，去帮他洗衣服，帮他煮饭，帮他带小孩，是用感情用人情的度人信一贯道，使受恩者不好意思才进来的。

它不是用真理在度众生——我来你家帮你带小孩，帮你冲牛奶换尿布，洗衣服没有关系，你去听经就好。因为他要做功德，一贯道说拉一个或拉十个就会怎么样怎么样，拉一百个功德有多大。佛没有这样子，佛法是随缘度众生，度得来更好，度不来的放下，这样才不会痛苦。我在这里讲经你有那个缘来听，没有缘在家里休息就好，就是这样子，这样才能解脱。我昨天就告诉诸位，不要一直想改变别人，不然你会痛苦不堪。所以修行尽分，度众随缘。修行要尽自己的力量，尽力去修，去参悟去看经典；至于度众随缘。我来桃园预计五千人，没想到这么多人一万个，前世可能有放生。

普见

底下，于色法当中必须大智，于空法当中必须大悲。所以修禅的人不可落入断灭，也希望大家都持《大悲咒》，修禅的人一定要持《大悲咒》，要不然修禅修到最后如果落空，他就不会想度众生， 没有办法发菩提心，他就没有办法成佛。没有菩提心就没有成佛的种子，就变成二乘人焦芽败种。所以说于色法当中必须大智，于空法当中必须出大悲心。 再解释一遍，为什么在色法当中要大智慧呢？因为唯有大智慧，才能让我们觉悟，才能看破一切众生，看破一切事相、一切执著、一切妄想、一切分别、一切痛苦、一切烦恼。大智慧从哪里来？一定要听录音带。

我们现在的人福报很大，以前听经闻法要到深山里面，走两、三个小时，四、五个小时走很久很久，为了听师父讲几句话，请师父你开示。现在不必了，现在可以一边炒菜一边听经了。昨天我才接到一通电话，说整个菜市场都在听慧律法师的录音带，比影、歌星还红。卖菜耳机插一边，一边听价钱一边听佛法，不然被骗走了。一个计乘车司机告诉我：「这个录音带很好，很好。以前赛车的时候火冒三丈，现在很喜欢塞车，因为有师父的录音带。

没有赛车的时候我会一直想去载客，塞车坐在那边听正好听师父录音带，我太太也不会因我发脾气而骂我了。」以前开高速公路都听歌星唱歌，现在不一样了，现在全部都改了，从高雄开到台北，台北开到高雄刚好听完一套录音带，没有浪费时间。一直听、一直听、一直听，用功、用功、再用功，现在的人福气很大。他要自己看经典比较深，比较难，所以他就听录音带，很快。

在色法当中须用大智，于空法当中必须出大悲心。这是什么原因呢？十方三世一切佛以大悲为上首，十方三世一切佛，因为有慈悲心才能够成佛。慈悲心要从哪里下手呢？第一尽量不要发脾气，告诉诸位发脾气不好。夫妻如果吵架要冷静一下，尽量不要发脾气。我们如果听到佛法感觉很好，就要一直来拜佛，最好在你先生的面前，表现好一点，表现得像个贤妻良母，把家里整理得让他对我们没有反感。有一种人业障比较重，很喜欢拜佛，但不是太太阻挠，就是先生阻挠。

所以我们如果听到佛法，要有慈悲心要去感化他（她），我学佛我为人太太的，我把家里整理得让你没话讲，比没有学佛以前更勤快：以前睡觉的棉被，都没有帮他整理过，学佛以后，冬天很冷，睡觉以前毛毯铺好棉被准备好；以前我们没有煮饭，现丰把它煮好，热热的一碗静静的端出来放著；以前我们跟他大呼小叫的，高八音，现在就把声音降低一点；如果他在生病，半夜就爬起来煎药给他喝。这样他就会感动：「我们这个阿娇很奇怪，怎么现在对我这么好？」只有这样做才有办法度众生。我如果娶老婆一定这样子，绝对的，真的，我真的很好，我一向很慈悲对待众生，因为要感化众生就是要这样子。

如果脾气要发起来的时候，就念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」稍微收蹑一下，出大悲心。慢慢、慢慢再怎么强硬的心都会被你感化，我不骗你的，真的很有效，但是这个是限于夫妻。假如你是一刚结婚的少妇，要度众生，对外面的男人这么体贴，完了，你又长得不错，男人就倒了，就糟糕了。对人家好要看对象。我们如果是男人有家庭有事业，要把家照顾好，对会计好要恰到好处就好，要踩煞车，不要对她一直关心下去，到最后就糟糕了。偶尔拿个录音带给她听，跟她加个薪水。不要进进出出的走在一起，早晚会出问题不骗你的。所以关心要有时间性要有立场，不要妨碍到家庭。

出大悲心于空性。佛法我们可以观一切法是空，但是于空中，要出大悲心，要度众生。色法是世间法，空是出世间法，世间法跟出世间法是同一体的。色法有相有它自己的作用：杯子有杯子的作用，花有花的作用，电灯有电灯的作用：杯子可以喝水，点灯可以照明，书可以看，但是它的本体都没有自性，都是生灭法。一切都是生灭法，我们人也是这样子。人可以运用它的作用在外在，它的本体也是空的，但是我们的本性是不空，本性是具足大智慧。所以色法是相跟用，空就是我们的体。色即是空就是相用就是体，体会幻化出相跟用，体、相、用一体三面。

底下，「色」就是我们物理学里面讲的「质」。「空」就是我们物理学里面所讲的「能」。 energy 能量，能量 energy=MC2 质量乘以光速的平方。换句话说，质如果发挥到最高超的像光速这么快，物质都要被变化成能量。也就是说，世间上没有一种物质有办法在速度一秒钟 十八万六千英里 也就是 三十万公里 之下存在。比如说，这只手表这样行走，这只手表还是物质。如果用像太阳的光那种速度打出去，它就烧掉了，因为它的摩擦系数太高，温度会把这个手表烧掉。

世间宇宙当中没有一种东西有办法在光速那么快的状态下存在——物质如果速度太快，就会变成能量。所以佛说佛性具足大光明这是对的，因为我们的念头比光速更快，想到台中就台中，想高雄就高雄，想美国一下子就到美国。但是我们没有作用，我们是用意识在想，佛是用本性。所以本性具足无量的神通，一切十方虚空就是在刹那之间。所以佛性是一片光明，是正确的，因为他具足无法估计的速度，无法估计的神通，超越世间所有对立的东西，没有时间的观念，没有空间的束缚。当他要度众生的时候，他用愿力化成我们的身体来示现，所以佛神通广大有无量的变化。

简单讲，速度如果超过 三十万公里 的时候整个宇宙都是光。但是因为我们现在的速度，没有办法超过 三十万公里 ，所有的物质会产生种种的变化。我们人也是这样子，佛性大家都平等，但是他所发挥出来的智慧不同。也正因如此有修持的人来世就会往生极乐世界，有的人就会做猪做狗，因为他造业灵魂肮脏，意识不干净。

你们看过水沟的水吗？愈脏的水就愈沉，我们的灵魂愈脏就愈往地狱坠落。我们就要训练自己不要贪心、嗔恨心、忌妒心，随喜别人的成就，不要毁谤别人讲我们自己就好。这样一来我们的心，一天一天一直清净，一天一天一直清净，一直升华，我们的灵性，一直上升一直上升。高僧大德为什么在临命终，站着合掌就往生，或者坐就往生？因为他的心完全清净无所著，他没有家庭的束缚，没有子孙的束缚，没有金钱的束缚，他什么都放得下。所以 执为禅之大病，执著就是修禅定最大的障碍。 修行最大的障碍就是我们心中的执著，心中的执著如果放下一分，就有一分的清凉。

诸位要怎样才能很快乐的过日子？你只要听师父的，我今天教你们，你们如果照这样做——不照这样做我没有办法——就能得快乐的日子。很简单：第一你如果知道那个环境会让你烦恼尽量不接近，远离烦恼的环境，如果是你的职业没有办法。随时二十四个小时，警告自己的心不要起烦恼。这个人如果你看到他会烦，你就尽量不要看他；你婆婆如果很唠叨让你很讨厌，默默的不要讲她。这个媳妇很坏或者这个孩子很坏，能度的能劝告的就劝告，不能劝告的就照顾好自己，为什么呢？我们不是自私，是我们没有办法。这是第一点，远离不好、烦恼的境界。第二要学习看得顺别人，不要常常看不顺别人，这样我们才有办法修持，心才不会被转走，不然看到讨厌的人一把火就出来了。

第三点，二十四小时都观照我们的起心动念，照顾自己的生死比较重要，要照顾自己的生死这个是最重要的，你要死的时候谁都没有办法代替你，这样子慢慢你就会活得很快乐。像现在我就是用这种方式，有的信徒很烦，他家里什么事情都讲，很烦，脾气也不好。我都告诉他不要这样子，你有什么问题尽快说，我只能跟你见面十分钟或是十五分钟，要不然这个众生实在太多了，家里的事情都搬出来，他太太怎么爱赌博怎么搞外遇，她先生是怎么差劲，喝酒、玩女人，做师父的就每天听这些。所以说我们如果要修持，要把心照顾住，菩萨善护其心，而不是说菩萨善让其身，不是说顾这个身体，佛在经典里面讲的照顾这颗心，心要清净，要放下。

底下，「色即是空」，「色」就像波浪，会让我们烦恼就像水起波浪。「空」就像是水，不论波浪怎么变化，大浪、小浪它都是水，意思就是不论哪一种众生他都有佛性。不论变猪也好，变狗也好，变老鼠也好，变牛也好，变鬼也好是都因为他的业卡住了，业卡住了就像波浪大浪、小浪，但是不论波浪怎么变化，它的本体就是水。意思是说我们的本性被迷了的时候就变意识，也就是世间所说的灵魂。灵魂是什么？灵魂就是本性迷了以后，我们的念头二十四个小时不知不觉的在妄动，那个动的念头，惯性的意识执著就是灵性，也就是我们的业力。

普见

世间人说灵魂再回来，这个就是没有往生。很多人都搞不清楚，有一个人问我问题：「请问师父，我们问神或者扶占～的时候，父母都会再回来跟子孙托梦，或者问神会有回话。这与师父说我们人死后中阴身七七四十九天以内就会投胎不符合啊。」这就是不了解佛法，我们人死后灵魂出来——我们就世间人的角度来讲讲灵魂，讲第八意识有的人听不懂，方便讲是说灵魂——我们人死后四十九天以内一定会去投胎，绝对四十九天以内，不可能超过四十九天。

在《中阴身救度密法》里面讲得很清楚，他每七天就会看到一种光，看到什么光就代表什么，看到什么光就代表什么，七天一次，所以我们做七的时候，每七天就请法师来超度，诵《地藏经》诵《弥陀经》念《往生咒》。为什么？四十九天以内一定要赶快超度，四十九天以后要超度有办法，密宗也有办法，但是已经非常困难了，几乎不可能了。那么为什么，他会回来跟他的孩子托梦，占童扶鸳～起来还回来讲话，还知道他家里面的事情，这个就是灵魂已经变成鬼，那个时候就不是中阴身了，已经是变饿鬼道了。所以说，婴灵超度母亲坠胎，坠胎以后写支牌位放在那里超度，一支牌位三千，那简直是敛财。你如果坠胎一个就三千，坠胎十个就三万。如果看过经典的有智慧的人不会被骗，都是呆头呆脑不懂佛法的人，钱才一直寄去一直寄去。

我们去坠胎，这个孩子在四十九天以内一定去投胎，绝对去转世。他说有时候这个婴灵他会来闹，来闹的时候叫做鬼，这个时候叫做婴灵的鬼。花三千块所请立牌位的人都不是真出家人。如果真的出家人，绝对不会去那里帮忙的，有正知正见的法师，哪里可能去助纣为虐呢？！你去看那个超度婴灵放录音带，录音带都不能是咿呦、咿呦这样子。佛经有记载堕胎不好，戒律也是这样讲。佛经没有记载这样超度的方法。谁叫你用一个纸人写个名字叫他一直站在那里，要他累死吗？这样万世不能超度。如果说三千块能够解决一切，那就是鼓励人家做坏事：没有关系反正坠一次胎，花个三千块买个心安理得。有的超度以后也是雾煞煞。

有啊，高雄也是有人这样子，看到报纸寄三千块去，没有超度以前很平安，超度以后雾煞煞反而糟糕。所以这个藉用宗教敛财，这个罪过很重的，都不知道因果——不知因果，不是英国，听清楚！有一次有人问我话，我回答他一句，他笑一整个下午。他说：「请问师父，这些人难道不怕因果吗？」我说：「你错了，因果怕他。」他就笑整个下午。因果怕他不是他怕因果，他最大。如果是我，我怕因果，子虚乌有的事要我这样做，我绝对不敢，真的。像我要盖讲堂，因果都分得很清楚。比如有供养师父，然后说：「这个给您盖道场要做佛像。」这个也要做佛像，那个也要做佛像。我就跟他说：「你们不要跟我限制做佛像，好不好？

拜托！如果佛像做好，剩下的钱做厕所好不好？」「不要，做厕所没有功德，我要做佛像就好。」这样子以后到文殊讲堂，只能拜佛不能尿尿——没有人要做厕所，如果膀胱无力的就只能站在那里听。到现在没有人出钱做厕所，如果要出钱做佛像，再多都拿出来大叠小叠的。「菩萨这个做厕所好不好？」「不要，做厕所没有功德。」没有办法，厕所只好我自己做，因为我膀胱无力，只有我在尿而已。所以说众生虽然学佛很久，说真的还是很执著。我们来听听六祖怎么样讲？「烦恼尘劳，清净自性。」烦恼尘劳就是说，我们的色法会给我们烦恼，尘劳会让我们觉得很疲劳。

有一个人也很可爱。他对我说：师父，我觉得世间很没有意思。每天这样吃饭，每顿都是吃饭、睡觉、吃饭、睡觉、拉屎，都是一样。我觉得人生每天都是这样，没有什么意思。师父，如果开悟呢？开悟在做什么？」我说：「开悟也是一样，吃饭、拉粪、睡觉都是一样，没有什么差别。」他说：「开悟也是这样子啊？」我说：「开悟就叫他不要拉吗？开悟也是要拉屎，一样啊，也是要吃饭。」但是他开悟吃饭，就跟你吃饭不一样；他睡觉跟你睡觉不一样。

开悟的人吃饭就是吃饭，他也不会说，这个比较好吃，这个比较难吃。他也不会分别这个分别那个。装比较小碗他就嫌小碗，装比较烫就嫌烫，他不会这样。开悟他也是吃饭一样， 吃饭他就不动念。台中李炳南劳居士讲一句话：「你们连吃饭都不懂。」下面的人大家都愣愣的。吃了二三十年的饭，说我们不会吃饭。「你们连吃饭都不懂。」很厉害，这个劳居士很厉害，真的。他说：「你们了睡觉都不会睡觉。」那倒是真的，我们不会睡觉，我们睡觉会做梦，妄想纷飞。人家开悟的人，不会做梦，智者无梦，智者不惑，你听过这一句话吗？我们不同，在吃饭就想说我孩子不读书，我老公外面包养女人，明天会款到期、明天要跳票了。

我们吃饭不是真的在吃饭，睡觉也不是真的睡觉，晚上一直打妄想，做梦梦见在捡钱，醒来什么也没有。我就梦过好几次了，真的。（众鼓掌）这个不要拍手这个不好意思，这个是难为情的事情，不要拍手，都已经很不好意思了，你再拍手不好。所以说烦恼尘劳，应当随时清净观照。念念不愚，常行智慧。六祖惠能大师说要于一切色法当中，于一切六根、六尘、六识当中，念念不愚。每一个念头不能有愚疑，要有智慧。什么事情是对的，什么事情是不对的，这样做会不会痛苦，这样做是不是违背因果。这样做将来因果很大，那就不要做。要用智慧来做事情，千万不要用感情来做事情。

我现在慢慢地开大智慧了，我现在悟到一点，是我经历十几年来地一点感想，是什么呢？是与女人保持距离。女众在护持的时候是拼命的，是什么东西都拿给你，什么什么豆腐、豆乳，日本的什么，泰国的燕窝，这样子真护持。要注意喔，我们的法师注意听，在家居士的护持你就要小心。你如果跟她很好、很好。因为太好习惯了，你的缺点都让她知道嘛——我们人不是圣人，一定会有缺点的——等到让她翻脸的时候，哼、哼、哼 ... 就该死了。她就会开始毁谤，什么缺点都把你挖出来，不真实的事情也说。

我晚上打坐悟到了两点：第一，女众可怕要远离注意就好，大家都平等，慈悲就好。讲话不要一直靠近这样子就好，讲话一直靠近有口臭，要保持距离。你对师父恭敬，我也对你很恭敬这样就好了。那一天打坐我悟到这一点。还有一次在打坐悟到一点，发现到钱很重要，金钱很重要。盖讲堂没钱不行，发现到金钱很重要，也悟到了。没钱也没有办法修行，你听懂嘛吗？要慈悲也慈悲不来，所以要去打拼赚钱，要赚钱不然没有办法。整个文殊讲堂上亿的，太多钱了没有办法，要赚钱不然怎么办，悟到第二点钱很重要。你们觉得钱不重要的举手。有一个菩萨很可爱，来到师父面前我被她笑死了。

她说：「师父，我都不爱钱，我真的不爱钱。」我说：「你现在在干什么？我先生上班我也没有什么……」我说：「你身上剩多少？」「没有，我也没有什么钱，这一百块给你盖讲堂。师父：我不爱钱，其实我不爱钱。」我说：「你没钱怎么爱，真是的。有钱你不爱我才不相信，我都会爱你不爱，骗我。」我都觉得金钱很可爱，怎么你会不爱。你就是身上剩下一百块，换成我我也是可以。没钱怎么爱，对不对？所以李炳南来居士讲经的时候，很有艺术，他说：「你拿一个戒指给我，我都不会贪心，可是你拿一条金条给我，就不一定喔。」我们是因为少就不会贪。你们想要试你们的定力，很简单，我教你们，下次我 七月初三 、初四、初五如果来讲经。你们把你们家里的金库打开，出来门不要上锁。你如果有办法从走出来听经，到回去都没有去想金库没关，如果这种功夫就是真的不爱钱。要不然跟我说不爱钱我不相信。

九点二十了，还有很多讲不完。我们下次讲的题目就比较有趣，比较不会这么艰涩。讲‘六道轮回'这是一个最有趣的。我们要了解，天上是什么东西，玉皇大帝的生活是怎么样子的；鬼，饿鬼道是怎么样的。也有一个人问我说：「请问师父，妈祖拜了这么久怎么都不会死？」他就是没有看过经典。我们这里一百年是妈祖住的忉痢天的一天，我们阳间一百年是天上的一天，第二层天，天上有二十八层天，二十八层天的第二层天的一天。妈祖怎么拜得死？妈祖是宋朝林默娘，宋朝离今天也差不多一千多年，唐、宋、元、明、清宋朝差不多一千一百年。我们这里一百年是天上的一天，从宋朝算起来是一千一百年，天上也才有十一天而已，也还不到半个月，怎么拜得死，就算拜五千年，天上也才只有五十天而已。下次要讲这些很有趣的事情，有时间我们再来听。