普见

答保定李志良居士

元老：

   
法安！身体可好吧！我是保定的小李（原籍唐山），你记起来了吧！21号，我和小王从上海回来，自您处得悟，印证以来，未敢放松大意，以“青山本不动，白云任去来”为准则，时时保任，没有丢掉过。

   
我修禅六年有余，以“本来无一物，何处惹尘埃”为则，哪知落入偏空，今被恩师一语点破，亲证本来。上师之恩，虽死不能报之万一。故发愿成道后，度无量无边之有缘回报恩师。

   
每思之上师，涕零悲泣，我深觉与上师有很深的因缘。因得悟前去上海下火车、坐地铁半小时，不知何故悲从心来，泪流满面，下车才止，犹如见多年未见的亲人一样，我想不知前生什么因缘，才有这样的感应。

请来信告之。

   
今天，我快下座的时候，定中又想起上师，泪流不止，遂作偈一首，送于恩师：

   
千古绝唱一奇人，直指印心兴佛门。

   
本无奇人亦奇人，本无印心亦印心。

   
水平有限，师不要见笑。

   
另外，关于您来保定的消息，居士们都

非常高兴，盼元老早日到来。这是保定居士的福报。望元老早做决定。

   
心归虚空，非语言所述。

    顶礼

                                            
弟子李志良

                                         
1997年4月29日  

                                                           

志良仁者：

   
你能开悟是你的福报，但不可得少为足，须好好保任用功，真至微细流注除尽，方可息手，我与你有无上胜缘，在释迦佛所共同承事文佛，故有此胜缘。因时局关系，不能来保定。请谅解。

   
下次来信，请注明邮政编码！

                       
       元音

  
                      1997年5月13日

元老：

   
法安！我是保定小李，来信收到了，告诉我微细流注除尽，方可息手，这时是保任的哪一段。我现在的情况是这样的，一天24小时，有十五个小时能保住，座上座下一个样，有几个问题请上师解答及告诉我怎么办？

   
一、有时能知别人的心行及修行状况，和人的前因后果（粗略）的能知道一点，有时提前知道要来的事情，（怎么办？扬弃还是发展？）

  
【元音上师批语：这些情况，任其自然发展，不可沾沾自喜，更不可执以为有神通而炫耀他人。】

   
二、昨天修四印的时候，咒提不起，息止，室外的景物现前马路、房子历历分明，心动出定（这时怎么办，任景物现前，还是扬弃，怎么更长的入定？）

   
【元音上师批语：任其现前，不要管他，这是色阴境界，并不是神通。】

   
三、什么叫金刚萨埵定和微细流注？【元音上师批语：这是最大最深的定，微细的妄念如水一样的不停的流，平时人都不能见，因为它流的快。】我修第一印第一座时，止息几分钟，继而全身跟着火一样，热得不得了，全身出汗（这是密法所说的拙火定吗？）【元音上师批语：对呀！你只任其自然，不加意力，即能上上升进而无过患。】

   
第八天的时候，咒提不起，身心皆空，感觉有一种微细力量使心出定（这是否您说的微细流注还是五蕴之行蕴呢？）【元音上师批语：这是行蕴。】

   
四、修二印，拉肚子五天，十余次，是否正常？【元音上师批语：正常，排出一切污染。】

   
五、座下很少忘保！干活，休息也一样，有时一想观音圣号，或弥陀圣号，耳边自动响起佛声，甚至流行歌曲也是一样（怎么办？扬弃，保，自然）【元音上师批语：这耳边的一切音声均不可睬他，任他自生自灭。】

   
从上海回来修法快一个月了，定力非同日而言，此法力量和速度非别法可比。另外，我有一请求，上师，他日能否传妥噶法与我？我是否能修脱噶法？（贪心来了！）【元音上师批语：修妥嘎须脱产闭关精修，你能办到吗？还须有清净的山、水、树林，你那儿有这好地方吗？】

   
另外，有一建议，就是接触不少心法弟子，修持时间很长，却收不到大的效益，究其原，不外有三：一、不持戒（五戒至菩萨戒），二、不食素，三、不渐断淫心及淫行。高谈圣境，而凡人习气，久之退失道心，转修他法，或懈怠，此现象望元老明察，而使心法振兴。【元音上师批语：是呀，这些人无福修此法，不能成道，这是他们自作孽，不可活！】您来信告之，因时局关系不能来保(定)，但是保定想修心法灌顶的居士大约几十人，包括我的妻子，她现修六字大明，道心增长。您是否考虑一下，住处已安排好了，三室二厅一层的楼房，心法弟子刘建才的，到时我去接您。请师再三考虑一下，跪盼。

   
【元音上师批语：你们的诚心我很感动，以后看时局的变化，能来我一定来一趟，和大家接个胜缘。元音5月27日】顶礼

　　                                      
弟子李志良　

  
                                    
1997年5月20日

元老：

　　法安：身体可好吧？我是保定小李！来信已收好。得知元老要来，甚为高兴，告诉同修们都欢欣鼓舞，盼望上师的到来，不知师什么时候，动身去青岛？到青岛咱们怎么联系？或把青岛的电话告诉上师？我们是这样商量的，等你想离开青岛了，来电话，或去电话联系，我到青岛接您，坐飞机到石家庄，刘建才坐小车在机场等候，一同回保定。

　　【元音上师批语：不要费心，我现在不能来。等我能来时，再和你们联系。】

　　我现在保的程度比以前有进展，睡觉有时也能明明了了，骑摩托车也能保的住，座上座下一个样，有时不保而自在，偶而丢失一下，而又觉起。今天转入第二轮的第一座，定力不可同日而言，第一座止息几分钟，前几天修六印有两座身心皆空，止息有一个多钟多之多。【元音上师批语：很好！再努力用功，不可怠忽。等你遇事无染念起不随，微流细注断灭，即到家矣。】

下座后，即兴写了一首小诗，请元老指正一下：不对的地方，请师改正.

　　　　求真本是妄，

　　　　无妄亦无真，

　　　　真妄本无二，

　　　　凡圣亦不分，

　　　　真性本常在，

【元音上师批语：物物】大千是法身，

　　　　若会此中意，【元音上师批语：所有微妙意】

　　　　尽在无言中。

　　每思及上师，强大的（加）持力，灌注全身，身心安稳，今得遇明师，涕零悲泣，深感今生得遇恩师，甚为有幸，师之恩德，终身难报.【元音上师批语：这是你的福德,非关我事!】

   
师来信说修妥嘎法，脱产、闭关精修，和清静的山水和树林，古人为法忘躯，这我愿效仿，至于时间得多长时间？地点前几天我到离我们一百多里的地方有一个叫龙潭的地方看了一下，条件具备，山不高，不知行否，至于闭关和上师是否还得在一起，我现在修心法什么时候停修，是千座还五百座。【还是因缘成熟】，请师详细说明。顶礼慈安。

                                                     
弟子 李志良

　　　　　　            
                 
1997年6月

【元音上师批语：修至顺逆无拘，纵横自在，才可停修，不管坐数多少。

闭关修妥嘎，时间专短，更无一定，看你用功精勤与否而定，总之要修到肉身完全化成虹光才算成就，这无需与师同修。

　　　
                      元音 6月20日】

元老：

   
法安！近来身体可好！上海的气温很高了吧！不知师什么时候去青岛！最近，很是想念上师，痛切时，潸然泪下，师之恩德，难以言表，再次恳请上师，青岛后一定来保定，这是我的心声，也是大多数保定居士的心愿，各种事情已安排妥当，就等师付的到来。

   
【元音上师批语：志良仁者：你好！我也很想念你们，如去青岛，一定去保定。】

   
我是保定的小李，我把最近的情况汇报一下：一、座上时，咒很少提起来，念也很少起，念起即觉，一觉即空。前半月修二印时，看到好多护法善神，（天王、密法里的不动明王、金刚密迹等，还有韦陀菩萨）。三印时，息止后，突然有股力量好象撞破头顶梵穴要飞起一样，心惊出定，上师，如果再遇到这种情况怎么办？冲出了怎么办？（请详细说明）

   
【元音上师批语：不要心惊，这是气血的变化，冲出了是气打开梵穴，不是出神，出神时要发生大光明，后脑要响声大振，出了神也不要怕，只不要远走，在房里慢步，随即可与身合。】

   
二、座下没敢大意，保的很好，吃饭、干活，从上海回来后，到现在没丢过，偶尔一次丢失很快回来，有时不保也在保中。上师，有时我体验到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵，对吗？

   
【元音上师批语：对呀，但是不能执着。】

另外，有一个好消息告诉上师，就是我的妻子，我从上海回来后，一个礼拜时，丢了六百元钱，我给她讲了无常法，真正看破世间之事，下午在理发馆的时候，证见实相，将近半小时干活也没失掉，她修六字大明法一个来月，至此，道心增长，每天坚持一个多小时，修法时咒亦提不起。我们很早就分居两室，很少有夫妻之实，深感淫欲之苦，决心断除。她说：“得到的好处，全赖上师之加持”。深感与上师有缘，想师来保时灌顶修心法，她高兴的跟我说“六百元买了一个道，真是快乐”，现在她和以前完全变了一个人，变成了无欲而又快乐的人。上师，她让我问您一下，我们前生是何因缘，得今生之果报？

   
【元音上师批语：你们前生同是修行人，发生恋爱，成了夫妻，今生又相聚，又一起修行，再不好好用功，了断生死，就辜负前因了。】

   
另外我有一男孩，6岁，可能受到我们影响的缘故，带肉的食物一点也不吃，我们打坐的时候，有时也跟着坐一会。他说他也信佛。我现在什么经书都不看，一心保任，这样做对吗？给别人讲法可以吗？还是专修禅定，不事事缘？就写这里，请师保重身体，法体安康！顶礼

   
                     徒弟李志良  

1997年7月11日

   
【元音上师批语：你的孩子也是修心来的，好好抚养。一心保任，不碍看经书，给别人讲法，劝人学佛，是好事，应该多做。对境不惑，即是大禅定。元音 7月18日 】

师父：

您好！身体安康吗！

我是保定的小李。得知师从美国将要回来，非常高兴。不知国外的生活过的惯否？国外的佛法兴盛吧！

几个月和师没有联系，但天天和上师见面，每天观想上师，就在眼前一般。

我把最近的情况向师父汇报一下：有几个事情请问上师。临行师告我有事找沈、齐二位老师，我没有联系。

1、夜里2点左右，正在睡觉（两个月前）突然，觉得面上刮起了很大的风，呼呼作响，心惊，身子好像被一个无形的东西捆住一般，动转不能。稍时，睁眼，眉间突突的乱跳，起身思维：身体是虚幻的，什么也阻碍不了我修行，这一夜躺下后，整夜处于禅定，了了分明，白天照常干活，不失保任。如是连着三天三夜，没有睡觉，一点不困。后来间断出现，共十来天。

请问上师：1、晚上出现的是否天魔扰乱？

2、现在未出现整夜的明明了了，是否因吃饭过多或别的原因？

【元音上师批语：不要胡思乱想，哪有什么天魔扰乱！都是你心惊引起的错觉。这何尝不是护法神惊醒你的昏睡让你惺惺入定呢！做功夫顶好惺惺不寐。现在不能再现，是你心渐渐着境乱了。赶快放下身心，当可再现净境，但不可住着此境。】

后发愿，愿文如下：

1、众生苦我之苦，众生难我之难。

2、凡障碍我修行入正定的魔王及魔众、人与非人，我成佛后先度之。

3、凡和我有怨、有恨、害我、恼我、妒我、杀我之人与非人，我皆度之。

4、凡所有众生，湿生、卵生、化生、胎生人与非人，天人、阿修罗，都成佛后，我再成佛，如一众生未成佛，誓不取正觉。

5、我成佛后，所建世界，美妙绝伦，随意变化自在，寿命无量，具足一切无量无边之功德。所居之人，皆为解脱之人。

师父，我这样发愿是否轻率了一些？但我是从禅定中发大悲心生出来这样的愿望，没有一丝情见。

【元音上师批语：有此深心大愿，但能兢兢业业的履行，将来必定成佛。】

师父，有一次打坐见本尊千手千眼观音菩萨伸手摩顶，顿感全身愉悦。有很多的天花落下来。我见本尊之相，和平常的相不一样，全身穿的好像金甲一样。

（以后见到这种情况一点不要动心，对吗？）

【元音上师批语：千万不要着相。当心着魔！】

最近打坐的情况是常常在一片光明之中，照如白昼一样。身心安怡。请问师：这是光明定吗？这时还提起咒来否？

【元音上师批语：深入此定，身心俱不可得，还念什么咒呢？！】

座下的情况，比前些日子稳定多了，能保得住。有时，就没有了保的念头。本来就是如此。五蕴本空吗！但有时在恶环境还有偶而忘保的时候。

【元音上师批语：做功夫就是这样，有一点进退。等真真纯熟，就不会忘失了。】

师父，前几天，我在走路的时候，想出几句话，不知对否，请师指正！

佛法一切的无相功德，来自于大悲心中。同体大悲才能无我、无法，才能解脱自在。才能真正的利益别人。大悲心来自于定慧不二。不二才能同体。

师父我说的对否？【对！】

上师，有时我这样观想：上师、本尊、和我一体。这样的观想行否？

【元音上师批语：不要住相！】

写此，泪已流下。深感上师威德加被，有此身心觉受。只有利益别人来报师之恩德。此生遇师，深感万幸。

【元音上师批语：这是我们过去事佛的深缘！】

另外，保定居士知师回上海，说上师前些（日）子来不了。现在可以了吧？我们诸位弟子都告我启请师父，保定气温比南方冷一些，但都有暖气。年前师是否把事情办清，来保过年。传法灌顶，讲法。

保定弟子企盼。顶礼

合掌。

徒弟李志良

1997年11月29日

普见

【深感你们的好意。但现在刚刚回来，很多事情待理，抽不了身。等过些时，再来保定和大家共叙无生吧。元音2月12日】

师父：

您好：身体可好？来信收妥。师已答应来保定，我们师兄弟都非常的高兴。不知师什么时候把事情办理清楚，年前还有一个来月，如果行的话，师回信告之。我去上海接师来保过年。我们各种事宜都安排妥当了。

【元音上师批语：很抱歉！年内不能来。明年看情形再定。】

另外，有几个问题请上师回答：

一、保的阶段是去习气的过程，什么时候转入任的阶段呢？是自然的转入呢？还是有一定的征兆呢和方法呢？

【元音上师批语：转入任的阶段，须得在境上毫无走着，即顺逆无拘，纵横自在方可。】

二、有几次打坐，上坐后，念四皈依，没有念完，就已入定。睁眼时，一个多小时了。

后再结印，持咒。这样是否如法？

【元音上师批语：可以这样做，也可以加长以后的持咒时间。】

三、证体启用百则没有修过心法的人能看吗？

【元音上师批语：做心地法门功夫的人，乃至于一心想了生死出轮回的人都可以看。】

收到师的来信后，又有几天彻夜不眠，历历分明的时候，发心依愿而行。只有利他才真正的利己。

【元音上师批语：对！】

上师，您把来保（定）的时间，告诉我们。我好接您：

【元音上师批语：真抱歉，这时间确实无法定。】

最后，祝师身体健康，慈云如海。

合掌顶礼

保定弟子李志良

1997年12月11日

师父：

您好！近来身体怎么样？前些日子打坐时，突然觉得师父身体很不好！不知师父现在怎样？我常常的想念师父，真想天天和师父在一起，聆听师父的教诲！【元音上师批语：这是你的幻想，我身体很好！】

我把最近的情况介绍一下，我是保定小李，座上有一个问题，十一月底打坐时，身心空寂，但有时在一刹那感觉有无数个非常微细的念头，我有问师父这无数个微细的念头，它好象和血液的流动和心脏的跳动有关，是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头？

【元音上师批语：这就是“识”蕴现前，念极微细而流动很快，平时不易觉察，须深入禅定才能觉知，做功夫即须要把这微细流识斩断才行。】

   
11月24号，座上几乎整座都在光明无念之中。下座后，在活动时，感觉文佛与上师实在太慈悲了，准提、观音、数息、念佛、持咒、幻观、观心、白骨、大悲等无量三昧都是相通的，所有修学的法门都是前方便，最后都得汇入圆觉大海之中，圆觉大海之中一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便，文佛和师父及诸佛、菩萨实在太慈悲我们这些迷路的孩子了。师父我说的对吗？【元音上师批语：说得不错，你这孩子真是修法的道种！好好修下去，千万不要得少为足，将来定能圆成圣果。】

座下保的情况，偶而有走着的时候，前半月，我的孩子把脸给烧伤了，这时也没有把定力失掉，而好好的照顾他，我觉得越在逆镜越能增长智慧。越是对我不好的人都是帮助我修行的。

【元音上师批语：对！一切逆境，均是助你上进的增上缘，功夫未到究竟地免不了有走着时，只要能随走随觉，不随之流浪忘返，亦无妨碍。时间久了，功夫增长，即无走着而打成一片矣。】

前些日子，我看了师公的著作，而现在数量又很少，想发心印一些，私人印刷厂没书号也行，后听到关于版权的问题，师父，能否印师公的著作？  

【元音上师批语：你们要印也行，没书号政府查出来，即要抓你们，这是犯法的。】

年后，我休息一个月，有几个心法弟子想打七，如果打的话，我就参加，不成，我自己就独居一室静修了。师父，春节就要到了，请师父保重身体，法体安康，永久驻世，另外，弟子有一请求，赐徒弟一个法名，以作纪念，今生遇师，感激涕零。

【元音上师批语：你要法号就叫志明良能，元音1月20日】此致敬礼。

  
                           徒弟李志良

1998年1月12日

师父：

  
您好！我是保定李志良。有两个来月没有跟师傅联系。很是想念师父。前些日子听说师父拔了牙，不知师现在恢复了没有。吃东西还痛吗？     

   
【元音上师批语：吃东西可以不疼了。】

正月静修的情况很好，收益很大，我把当时的情况及现在的情况简单的向上师汇报一下。其中有几个问题请师解答：

第一天：每天十二小时打座

入空定。气顶。散乱（细念）。后注意减食和忏悔。入光明无念。身心双亡，达二小时。这一天大部分处在暖法之中，身体很热。【元音上师批语：坐不空过，很好！】

第二天：还是处于暖法之中。空明之中。悲心升起。三座时。入空明之中。很远的景物现前。有熟识的同修。达二小时左右。

【元音上师批语：当心，不可着相。】

第三天：观音、准提三昧现前。观音千手千眼之像现前（幻象）。所见景物，如：文佛讲法，帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。什么景物都有跟电影一样。都是自然的而显现。

师父，这天，早起4点~6点休息时，由于吃完饭昏睡，失去觉照，入了梦境，梦中见一非常矮的女子，拨弄生殖器，心稍动。遗精。后起来打座，昏沉升起，根本原因“贪吃所起”。后一座入光明无念一个多小时。幻象丛生。

【元音上师批语：你着相习气很深是个大病。】

第四天。座前发愿六道众早日解脱。生死烦恼粉碎无疑。在坐到快二小时时生殖器撬起达好几分钟。恢复原状。入光明明无生定。身心安怡。空寂。（请问师。生殖器为何撬起？）

   
【元音上师批语：
㈠淫欲种子未净，㈡入轻昏状态。】

四天、五天：注意饮食。每天一食，渐好转，精力充沛。睡眠二小时，即能恢复体力而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说“求自心即能成佛”。【不可理睬。】

打坐时有时感到细微种子翻腾，大部分时间在光明大定之中，三座没结印即入光明定二时多。

第六天：睡时明明了了。专提观音圣号。遍满虚空都圣号之声。后，入梦境。认境为真突然就觉全身跟过电一样，心惊，有无形的力量动转不能。后无事。请问师。这是怎么回事？（过电一样），再碰到这种情况怎么办？

【元音上师批语：一切不理睬即是，过电样是肉体气化的现象。】

第七天：入座，进入实相境界，身心皆空，真是不落方所，无言可说，十方圆明。在一个无边无际的大光明藏之中，达四小时之多（睁眼）后来，自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏，光光相映，彼此照耀无碍（五分钟）。

【元音上师批语：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在光明藏中。如有光明藏包裹你，就不是了。这光明藏再大再圆，也不可着，须将之化空，丝毫不著才是！】

第八天至后来十几天：大致都在空、明之中。有时微细种子翻腾，大光明天天都有。时间不等，最后几天，没有吃饭，只喝水。

座上座下无分别一样，时时都在觉照之中，有时连觉照也空掉了。本来就在觉照之中。

   
在十五天时，入大光明达几个小时，没结印持咒。真是无我，无法，舒适异常，不落方所，无法言语，十方圆明，灵光独耀，迥脱根尘。

等出关的时候，什么事情也左右不了本来的真如，真是：“有情无情皆是广长舌，有声、无声皆是天鼓妙音。”（请问师父，这时，是否粗念降伏，细念、微细念还会升起？如何降伏？何时降伏？）

【元音上师批语：细念、微细念的种子深藏在八识中，还须多在事境上打磨，将分别我执和法执消尽，再进而消除俱生我执和法执，才能由初地菩萨渐渐升入二、三、…….八地菩萨，才了分段生死，更入金刚萨埵定，断除极微细的根本无明——“意”才能由第九识转成第十识——无垢识而成佛。】

师父，我现在每天一座，大光明几乎天天有，时间长短不等，平常有时无观无照，有时在觉照之中，这样修，行否？

【元音上师批语：不可执相，光明即是相，不可著，不可失照，须锻炼纯熟，才能进入寂照。】

每思之上师，想起师父之恩，加持力就灌注全身，热泪盈眶，快乐的无可言说，我决心将来一定弘扬佛法，弘扬心中心大法。我修学十年左右，以前虽得过禅定，但走过很多弯路，如不遇师，及修学心法，真不知走向何处。将来以弘法来回报师之大恩。

【元音上师批语：合当如是。】

我在给别人讲佛法时，我和他们一样得到无上的快乐，而且说法时对世法，及出世法之因因果果，看的很清楚，随便一件事情都能与佛法相应，因一切法都是佛法。有时，身心快乐的，看到所有的人都想给-这些未来佛磕头顶礼。修心法快一年了，和师分别一年了，觉受增长，吃的很少，体重增加二十斤，气色比前红润，光泽了，等师父再见我时，恐变样了。今寄照片一张留作纪念吧。

  
【元音上师批语：有子如斯，曷胜欣慰 ！】

师父，我很想您，如果不来保定的话，我就五一前后到上海看看您！不知行否？

   
【元音上师批语：五六月份我恐怕在新加坡，因现在有人一定要我去新加坡讲法。】

   
另外，我的妻子从您那回来，很精进，让我问您好：有一个境界向您请教及解答：

   
前几天晚上四印修完后，入定念咒没有身体，下座保持到睡觉上床（我们各住一室），心里清清静静，感觉身体四周从十方传来一阵声音（像鞭炮一样），好像要把头和肚子炸开一样，心里惊恐，就认为已死吧，后此声持续半小时。入睡。（请师释此境界，后遇到怎么办？）

   
【元音上师批语：这是佛力加持的好境界，让你身心世界全部炸空，当下见性，以后遇到不要惊恐，任其自然，即能化空而见性了。】

我们全家三口很好，就是有时升起出家念头，感到整天为生活而忙碌一生，【元音上师批语：假使有这个念头在，就是心不空了，怎么能成道？真心空是尽管成天忙碌不觉忙碌才对！】还不如把全身心奉献给佛教。请问师父我们全家三口以后是否有出家因缘？【元音上师批语：你不看庞居士全家是怎么用功的！！！】

现有二十几人想受法，不知师何时让他们去灌顶。

   
最后，祝师身体安康，慈云如海。顶礼合掌。

弟子李志良 张某某

1998年3月               
      

普见

师父：

   
您好！近来身体安康吧？

   
我是保定李志良。来信早日收到，始知昨日之非，离却出家之念，做一火中红莲。

   
我最近的情况比前稳定多了，观照已能成片，有时进入寂照的境界，行住坐卧基本上不走坐，整天都在现量境界之中，年后打七后，出现半日成片的现象，后反复几次，最近一段比较平稳。打座时，坐好没结印持咒已然入定。师父这样子行吗？

   
【元音上师批语：真是功夫成片了吗？顺逆境来还动心吗？如心还起微注，那还未成片。】

座上大部分时间都在无念、无咒、无身无心的状态，有时细念升起时，就用一“觉”字断掉。师父这样做行吗？（还是提咒）平常日用也可用行吗？

【元音上师批语：行！】

师父，我现在的情况，在保的阶段是否已快走完。还是相当稳定才可以转向任的阶段。

【元音上师批语：你真正在行动中顺逆无拘，纵横自在，那不用转，自然任运逍遥！】

师父，我将来还是想修脱噶法？不惜任何代价。师父，您是否将来传我此法？修至什么程度才可修脱噶法？

【元音上师批语：我现在色体四大不调，不能传法。你真正证到禅宗第三关，妥嘎法自在其中矣。】

前些日子，我去距保定六十华里的山区去了，这有夫妇俩整个山承包六十年，都是修行人，修外道十八年，后入佛门，见过您的论明心见性，大为赞叹佩服。师父，如有打七、闭关这里很好，夫妇俩发心很大，吃、住都没问题只是没有流水，房屋二十余间。

还有一事，请问上师，修心法三年或五年未明心要，未见本性，是否继续修学，直至往生，还是另有他法，我见他们很是心酸，请师明示。

【元音上师批语：修心密不行，修其他法也不行。不如修净土，念佛求生西方吧！】

六月师说去新加坡，我未敢看望师父，我很是思念师父，甚于父母，因我之法身生于师故。每次写信都眼含热泪，和师谈心一般，我和师缘份真太深，太深了，唯师能了解我，教导我。

   
【元音上师批语：因色体不适，未能去新加坡，现在闭关养休，宾客一概不见，你也不要来打扰。】

我们家里向您问好，她很精进，保定心法弟子都很精进，只有几人转修它法。【元音上师批语：一切随缘。】

最后祝师父身体安康，慈云如海。

                        
徒弟
李志良

  
                    1998年6月1日

答保定智敏居士

智敏仁者：

   
您好！有病还得请医生看呀！一边看病治疗，一边修行，你以后就“一心念佛”求生西方，到了西方就永远不再轮回了！念佛时，你的心中只有佛号，不在让别的妄想生起，妄念一起，就用佛号转换掉。耳朵听住佛号每个字，清清爽爽，这样心中佛号连续不断，你就会有进步，念到“一心不乱”就可以往生西方了！只要你按着“心念耳闻”的方法，绵密不断地念下去，一定可以达到“一心不乱”！

“心空业障就消光了”！

   
祝身体早日健康！吉祥如意！

  
                       元音合十

                     
1999年7月15日

[url=]答[/url]鹤壁妙悟居士

恭敬顶礼上元下音师父：

   
当今之世，禅宗亦可灭矣。【元音上师批语：是何言欤？】自从达摩初来东土弘法，开言下起悟之先河，旋公案四起，大有应接不暇之势。呜呼，此虽禅门之大幸，亦是大不幸矣。惜后辈学人，不究深理，仅学几句口头禅，便自以为了脱生死，真令人啼笑皆非也。【元音上师批语：此学人之病，非禅之罪也。】

   
末法斯年，国人性情之乖巧，犹甚古时，岂是德山大棒轻易打得过来的？！【元音上师批语：只须一个、半个即得！】于我说来，出家人不分青红皂白，先统统在闹市街头磕三千个大头，再涂上臭屎在公厕内呆上十天半月，使其不辨香臭，渐入佳境，不亦悦乎？宿世恶障，以苦行除之，实最为快速，万万不可坠入言语禅海，而致没顶之灾。【元音上师批语：请阁下先深体力行之。】

   
余认为佛教，实乃觉教，非觉无教，以觉立教，大乘空有之学，实极易误人子弟，当引以为戒。【元音上师批语：心颠倒者，醍醐亦成毒药。】修道宜时时以慧照之，以慧印之，正思维仍需要得。未悟之前，道路怎走，实是思维解决的大问题。【元音上师批语：欲知山下路，当问过来人。】以下从略。

   
重要观点：不空。态度：坦然。【元音上师批语：应为空、不空、空不空。】

   
法不空，人不空，社会环境不空，谁说不空？直指生死方知无生无死。【元音上师批语：即知无生无死，怎说不空？？？】

   
论题：研究佛学应该采取的态度？

1、不迷信。不迷信佛，不迷信祖，不迷信经典。洞山良价之疑无眼耳鼻舌身意语堪为楷模。理应实证，不证即语，犹若空中楼阁。【元音上师批语：良有以也。】

2、需印证。何止开悟需印证，每时每刻的境界亦须。学佛、学禅我们要知道是为了什么。要成佛，要明理。不明理，空空空，空的是什么？【元音上师批语：真空即理，理即真空，一色一香，一草一木皆是真空，皆是理，也就是你自己，识得它，受用无穷，还有什么要成、要明的？！】   
           

3、兼容通达。佛学经典浅显易懂，【元音上师批语：是真的吗？你懂了多少？】但因此亦有一大弊病，整个意识倾向太浓烈，不易识别境界，常令人迷入歧途而身不自知。【元音上师批语：此未懂装懂也。】道家《道德经》、《南华经》则非，其文辞之华美，表意之清晰，古今实无堪与比肩者。【元音上师批语：学道余固不反对，但怎奈不究竟何？】六祖独具慧眼，以接轻灵飘逸之道风移于禅，顿使禅门大开，立现心印，非触类旁通之形象禅奈何？况道教传承之所长者，道也。进而言之，修身之法也，其博大精深，不可不观，以唯物故，【元音上师批语：你还在这里做活计！】其理亦易明，退而著书，其有《易经》、《黄庭》等，不可胜数，后兼佛儒义旨，有性命双修之说，人天相应、天人合一亦是其重要理论。不识道教，亦必不知佛教为何物也。【元音上师批语：是何言欤！】了知道教，于佛学必更有进益也。原本无佛无道，万不可盲目排斥，谓不究竟，而妄立名相，扰乱心性。【元音上师批语：仁者见仁，智者见智！】

4、客观主观。心情必须坦然无住。但是，客观环境也必须适应，不能适应不叫禅。因果与主观努力关系，不甚了解，暂且不谈。顺物于我有些麻烦，正上高二，考学是大问题，如何顺？【元音上师批语：主观客观皆是你的分别心，此心消亡，即会万物归自己矣。】

5、艺术修养。此于参禅大有帮助，如绘画、琴、书法，儒家提倡的艺。【元音上师批语：随缘随分自在受用。】

  
佛教的发展问题：

  
佛教主流实应对准知识分子，唯知识分子才能理解、发扬、光大佛教。【元音上师批语：不见道：下下人有上上智乎，岂止知识分子为可教哉？】让佛教社会化、艺术化，适应知识分子的需要、社会的需要。要注重来源补给。自佛教传入中国，隋唐兴盛后再未掀起高潮，值得深思。宣化上人在美国应拍部电影《禅》介绍佛教，揭示当世社会矛盾，引起全世界对佛教关注，有这种可能性吗？如果有，实乃教下幸事。佛教内部应加强管理，不拉帮结派，使每个和尚都能真正理解佛法，真正行持佛法，不要当酒肉和尚，混世光。佛协也不要老花费巨资去修盖太华丽的寺庙，而应用到真正的教育、弘法上，以使世人明心见性为第一要务，方不辜世尊心意。【元音上师批语：此语深得我心！】

以上所言，咸乎？不咸乎？过眼烟云，一笑而矣。又何曾有言哉？

弟子俗名 吴登战

于1991年12月19日

恭敬顶礼上元下音师父：

师之训，使弟子如一大葫芦瓢，进不能进，出不能出，欲道无言，回光内照，亦无可照处。【元音上师批语：当进不能进，退不能退时，逼得你透气不出的是谁？这是千钧一发之机，苟能于此回光一瞥，当下便桶底脱落！若停机伫思，则被它影子惑矣。这是最紧要的悟道因缘，非同儿戏，不可轻易滑过！】待看正无心时，发愿出家之心仍无可碍，否则我今尚能与师写信也？我期遍学一切法，度一切众，今入佛道者，无须摸索，直踏菩提捷径，是以越早出家时日越多，闻师所指，即欲奔赴，然不知卧龙寺处于西安何路何巷、邮码、依止师、参禅方法，何时去为最佳。【元音上师批语：笔直去！会么？不会，则到了西安一问便知。其或不然，待我打听了来，再转告你。也不用了，你可写信问赵某某。他的地址：...】他们的参禅方法，乃是参一句：“念佛是谁？”另，多停无益，我觉现时出家，日后或能多弘法几年，念完大学则遥遥无期，为时已晚。【元音上师批语：学道宜有高深的文化修养，为将来广接四众弟子打好基础。否则，难接高级知识分子，对自己的修证，亦不无影响。学道须具备一片长远深心，不可急在一时。就你目前的文化水平，看来还差得很远，不乘此时机，好好学习，将来难有上乘的成就。】不过家中对我接近佛教，反对犹甚，他们看管我于左右，令我几无半秒余遐，否则现即求心中心法矣。我入佛门，二老生活亦有兄长照料，不必我担心。我于世间诸恶有染，非少时可比，师称为法门龙象，折杀我也。【元音上师批语：知过即改，善莫大焉！】若达西安，仍想受元音师您灌顶，及从光升师受心中心法，一者日后多支传承法脉，二者禅密双修，定慧齐运，见“新人”或可更快。【元音上师批语：我已早退居，不再传法。你欲学心密，可向徐老师恒志学习。心密即禅，禅即心密，无有二致，说双修乃门外汉语。末法时代学人根劣，无可奈何，才用密咒假佛力加持，消除业障，俾早日打开本来，非于密外更有禅也。】

《境界谈》、《疑问篇》：

第一问，昔者释迦如来将入寂灭，诸大弟子，皆是大阿罗汉，泪如雨下，如丧父母。其乃有情也？无情也？【元音上师批语：大罗汉情未尽也。然佛法不离世法，世人对父母师友情笃，一旦舍离，不无情伤，潸然泪下，此乃人之常情。故佛子亦不越常情，于佛入灭时，悲从中来，泪如雨下，正不必文风不动，以显其悄僻也。又，真得的人，哭笑自如，要笑即笑，要哭即哭，不是一点也不能动也。】颂赞观世音菩萨道：“无为心内起悲心。悲心一起，却无可染，怪哉怪哉！是有情也？无情也？【元音上师批语：无情即大情，大情即无情！岂如木石之无情哉？】诸佛菩萨度无边众生，以《金刚经》而论，菩萨实不以众生为众生。但何种力量使菩萨以无为度众生，而未见不度众生之菩萨，是养成的习惯吗？【元音上师批语：不度众生，即非菩萨，如何是养成的习惯？！一草一木皆佛性所显现，皆自性所成就，何况一切众生？故一切众生，佛菩萨皆视为佛，而不作众生想。但以无明、住着、妄想、造业故，又非不众生，故佛菩萨怜悯一切众生昏迷不识自己乃至尊至贵具无上神用之天真佛，由是兴无缘大慈，现身说法，觉破众生迷梦，假说为度众生，而实无度也。】开悟后，一念不着，如寒潭雁影，但百千亿年后，无量亿劫后，实不忘记，若非即不曾得道。（元音上师批语：并非记着不忘，乃感而后应。）如看过电灯后，再看柜子，亦知曾看过电灯。（元音上师批语：不是不知，只是不住，如牢牢记着，则住着矣。）是否刚开悟后及开悟前均是惺惺寂寂，过目便忘，而非了了分明？若从修时，而非了了分明，而不向反方走走，是否便不可能得道。【元音上师批语：惺惺寂寂，本来如斯。非刚开悟及开悟前如斯，而后可以乱起念记着诸般事物也。其实，开悟前并不能如斯。至于多忘，那是用功时的一个过程，过后，即无此病。但注意，亦非牢记诸事不忘，而是惺惺寂寂随感随应也。】

第二问，地藏菩萨发甚深誓愿，纵令人钦佩，不亦有些“傻冒”乎？【元音上师批语：唉!佛菩萨之所以能成为佛菩萨，即仗此傻劲也。你如无此傻劲，还是不要学佛好！】若以此愿力而不能成佛，以佛智慧来度更多众生，便不合道，是然乎？【元音上师批语：有此愿力，何患不能成佛！】若地藏菩萨，不发此愿，何不成佛，却当菩萨！【元音上师批语：修法悟道仅得根本智，还要发愿广度众生，以满后得智即差别智，才能圆证佛果。地藏菩萨已经成佛，一来以愿大故，不居佛位，现菩萨身，广度众生，二来以此示范后学，鞭策鼓励学人，莫学小乘，以自了为是。】若有人道：“我当令地藏菩萨成佛，而代其愿。地藏能成佛否？【元音上师批语：不要胡说乱道！】文殊菩萨一身成佛，便当永世为佛，为何一身能成三佛，以后能四佛五佛无量佛否？【元音上师批语：一即一切，一切即一，分什么三四五六？】其与究竟佛何别？【元音上师批语：若分别，西方亦成秽土！】当我说“当我说”这句话时，心中无念，但这话又胡为而来？【元音上师批语：言为心声，心念不动，如何会说话？心念未动，话未动，你知道个什么？此无知之知是什么？！知晓这个，即知来处！】去寻自性，难道这不是一念吗？【元音上师批语：寻即不见！】若全是妄想，修道即是妄念，无修道心而修道，不亦奇哉？【元音上师批语：修道之心，原也是妄想，但未悟之前，亦不能不假此以策励自己，精勤修习，以证成无修之大道。】其实，我也曾有无心而应物修道的体会。【元音上师批语：你真无心，还要修什么道？！且莫错认定盘星，将滚滚妄念认做无心。又，莫说无心便是道，无心犹隔一重关。】碧水神龙，应是阿拉臭屁一滩！若论主客，即斩却汝头！【元音上师批语：胡说乱道有何用？分明还我宾主来！】

弟子妙悟

于1991年农历12月17日

普见

恭敬顶礼上元下音师父：

入于世间，似真似幻，似幻似真，亦真亦幻，亦幻亦真。【元音上师批语：此种口头禅，何处学来？似虽似，是则不是！非真非幻道一句来！】真不知究竟谁是大师，谁是我了。【元音上师批语：惺惺着！莫错认定盘星！】前生究竟谁是我，今生究竟我是谁？不也是不可得的吗？既然不可得，又何必探求呢？【元音上师批语：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。】然而不探求，又干什么呢？倘若佛法是因为不探求而得的，那么这不探求不也是一种探求吗？【元音上师批语：不可得中有真得，离开前生今生看，你究竟是谁？不可颟顸！】我于年末31日上午观《禅》刊耕云先生大作后，即首次诵《楞严经》两卷余文，而入念念相继、一念不生之境界。定力不足，即成而毁。自古成毁一念间，亦不足惜矣。【元音上师批语：贼脏已现，说什么一念不生？！你原来在这里作活计，坐在黑山背后，一念不生处为定么？早错了也。纵以聪颖，悟得些理论，但未实修，未曾亲证本来，定力自然不足，遇事不得真实受用，如何能出生死？】知谈笑自如、心如朗月者，何也？【元音上师批语：即心如朗月，有什么成毁？】吾尝于往日谈禅之时，语友曰：“二僧齐唱，谁先喝？”见友为之苦闷不解，而方解临济之意。【元音上师批语：莫寐语！是何意？速道？】临济专门用话来骗世间的罕有大傻瓜，用心不可谓不良苦也。【元音上师批语：你作骗会也？乃令众生服毒药也。】后吾也造机锋曰：“云在青天上，水在水瓶中，水瓶在何方？”自对曰：“水瓶在水外。”“泼水于地，水瓶在何方？”“即在汝所说处矣。”【元音上师批语：瞎打机锋，罪过不浅！放你三十棒，为你消灾！】这也只能做半句言语禅了。【元音上师批语：一字也嫌多！】因为还有自然应变安然自在之执。【元音上师批语：还有自知之明，幸甚！】还需把这再去掉，直到无明豁破。【元音上师批语：那里有这些葛藤！】也许这就是历代禅师重空的原意吧。【元音上师批语：莫谤祖师好！】然我斯时，更生慎重，深恐有一天一去不返之遭遇。【元音上师批语：还有此恐惧也？有去必有返矣！】乃窃计曰：“一息不住，如何学习、考大学？【元音上师批语：学而后可以致用！】如何入大乘度人之菩提道？【元音上师批语：曷当如斯乎？！】于后如何？【元音上师批语：随缘造福众生，度众生出苦海！】怎样在生活中应用无碍？【元音上师批语：饥来吃饭困来眠！】如何得众人尊敬、首肯？”【元音上师批语：名利心犹在！该打屁股！】吾于往日，只言不做。【元音上师批语：错！】而今日生大忏悔心。【元音上师批语：知过即改，方为君子。】自知罪业深重，前信言甚不敬，谅。【元音上师批语：还有敬、慢在！】业虽是空，是因缘所合，然使人迷于因缘故，而又为有。【元音上师批语：时时凛觉可矣！】
众佛所传之法，吾将难行能行，难忍能忍，发甚深道心，誓愿立成无上佛道。【元音上师批语：雄心壮志可嘉！】佛道无有，是名佛道。阿耨多罗三藐三菩提亦无法可得，然以无法故，而立万法。【元音上师批语：不可得中这么得！】借问为何特定念佛，不念“板凳板凳”？【元音上师批语：佛有摄受力故！】我以为此即方便法门，实不可空，空之有狂禅之嫌。【元音上师批语：空者，非无有为空，乃不可得也。又乃真空之空，以自性无相、无声、无味，不可得见、闻、嗅，故谓之空。但可于动用中体会，以一切时、处，皆是它在起动用，故谓之空而不空、不空而空之真空也。并非落于断灭空也。故非空却一切法。】然不知弟子适于何宗，成于何法，有何善缘，能够一生证得，永不退转。既遇大善知识，恳请垂示，怜之！怜之！不胜涕零！【元音上师批语：仁者之机，参禅最近，西安有卧龙寺，可近往参之！】密、禅、净、天台等各宗，不甚了了，不敢妄言。密宗一向标榜即身成佛，莲花生大师尤被推崇，然仅流行于西藏，其与禅宗究竟谁为快速？【元音上师批语：一切法门中，禅最快速，其他法门，皆需跨数道门槛，禅无门可跨，其快可知矣！中土文化多又多，且多慷慨豪放之士，最适合禅的修习。西藏文化水准低，般若根基更差，只好以有相出来过渡，故在修法前，往往要化十多年的时间修四加行，太迂缓曲折，不能迎合中上人的豪情逸致，故密法在中土不兴。】再说缘。众佛真愿众生成佛，每一个人跟前现一佛说法，不很快吗？何至于此时众生苦更甚耶？【元音上师批语：此众生之障重也。】是教中有应缘而化之说。此缘者，自然之规则否？【元音上师批语：对！】诸佛本身就是这绝对的真理吧？【元音上师批语：还有可着吗？】这自然与道家之道法自然有何关联？【元音上师批语：佛道所说，有好多相通处，但道家最后不能空尽，仍有些微法执，故不究竟，非其说不可取也。】任大师再说无说，我自认大师有说。任大师再说有说，我自认大师无说。【元音上师批语：认着便瞎！】大师厉声喝道：“阿谁见余开口来？”我喝大师道：“你的嘴巴被谁见来？”【元音上师批语：莫非为你小猢狲见来？咄！休将驴鞍鞒，错认阿爷下巴！】读“一夜落花之余，满城流水皆香”之后，突然想到一句话：花自落在花开处。多么平凡的禅意啊！【元音上师批语：赖有这一着！切忌道着！争奈药水汞，遇火即飞何？！】念佛果有入处，可达无我之境。【元音上师批语：莫玷污佛好！有境何言无我？！】照片系小学五六年级时所照，近来无照片余下。【元音上师批语：可怜生！今日穷，方真穷，去年尚有幼时照，今日影也无！】

弟子吴登战

于1992年1月2日

恭敬顶礼上元下音师父：

祝您身体健康！可能过数月我就向恒师[徐恒志上师，编者注]求灌顶授心法了，不知您于此有何训示。【元音上师批语：你发心修法，自是很好，但你有时间打坐修法吗？你家庭允许吗？这都要仔细考虑，不可凭一时意气冲动。依我看，你还很年轻，还是好好地读书，学识丰满了，再修法不迟。】近来对佛法颇有所感，外境声色偶停六根门头，但向上之路又如何？【元音上师批语：动用中六根门头清净，不染声色，这就是向上之路。能久久如斯，护持不失，光明自生，神通自来。】总非清静安详，而有微细昏沉散乱在，定力不广。【元音上师批语：历劫多生动乱执相惯了，那能一下除尽，故须于明理后，精勤修法也。】您曾说过三十年后莫道曾见老拙。我现在之体验即略近非见非不见，悬崖撒手任去留。【元音上师批语：《楞严经》云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”真见无见，有见即非也。】然于外物遭遇、日常生活，不能一一是然。【元音上师批语：苟能于日常生活中一一“如是”，还用修什么法？因其不能，所以要勤苦努力一番。】对现在所习者，由于三藏经典不曾学，信心不足，疑心长在。【元音上师批语：你此时不能无疑，因未确见真心。现你用功，化空身心、世界、虚空后，方才无疑登地（十地位方得无疑）。非统阅经典可达无疑之地也。】弟子问：“如何是佛如来性？”当下直寻，沾则不是，不沾我不得，如何答话？【元音上师批语：此种答语随指一物，或随下一语，皆无不可。如举一指，或说：不离问处。盖无一非佛性之妙用也。如欲学人生疑，则说一无意味之话，如“东山水上行！”使他断却妄念，回光一瞥而见自性。】若我与佛陀，非一非异。非异即我，是诸众生，为假我所见，属虚空狂华，当归无情，是诸佛陀，唯在我心，一念迷生。若众生也有菩提真性，是诸真性，必不圆满，尚有二在，非一则异，彼如来者，必我不能知。由此，可知真性如来，离一切相，毕竟无有，然我于此，所疑为下：若处世间，心内无物，实无所得，即名诸佛；【元音上师批语：对！】若我亦然，心不系物，一切为我，我即是真空妙有，世间一切真常本亦如是，无生无灭。【元音上师批语：相即性，性相不二，但不可着相，故云：不即不离。以相是用，性是体，以体不变真常，而相变化万千，故云不即！以体起用，以用显体，故云不离。】请问大悲智者，却谁与我印证？此真如性，若可印证，此真如性者，是彼之真性，是我之真性？心下揣摩，实不可得。【元音上师批语：我即你，你即是他。故《金刚经》云：无人相，无我相，无众生相、寿者相也。此之谓心心相印也。法身、千佛、万佛共一体，无二无别；但报、化个别，所以释迦非弥陀，妙悟非志军也。】

弟子妙悟顶礼

1992年5月1日上午

恭敬顶礼元音老人：

师父还有些许佛法在吗？若有，则示出看看。【元音上师批语：调皮的小子，无尽意和盘托示，你还见么？！当心，见着便瞎！】祝身体健康！【元音上师批语：祝你光明自在！一年更比一年好！】

弟子妙悟

于1993年1月10日

恭敬顶礼元音老人：

我欲报考上海复旦或上海其他大学，攻读佛学专业。未知恩师同意乎？【元音上师批语：你拟报考上海大学，很好！但上海各大学只有哲学系，没有佛学专业。】万法本空，学人因何自障？余愧哉！【元音上师批语：执着习深，放不下故！】漫漫尘世，众生随业流转，觉在当下，即体即佛，然觉力难起矣！【元音上师批语：迷于声色，觉力不充，故须勤于打坐，深入禅定也。】佛法何能不离身？恳请师父开示法意。【元音上师批语：关于这一问题，傅大士有一偈，可为你作注解：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声里。”可知心身一元，无纤毫间隔，佛法本不离身，奈众生迷于声色，而不自知，良可慨也。所以道人只须时时凛觉，不粘染声色，就可入道了。】近思若有缘亲闻慈师音声，则幸矣！【元音上师批语：我也希望和你常居一处，助你成道。】普回向，一切众生闻法语，即时成就菩提道。唵嘛呢叭咪吽！

弟子妙悟

1993年2月6日

恭敬顶礼上元下音恩师：

承徐师恩授六字大明咒四臂观音法，然未经灌顶，是徐师方便准修也。【元音上师批语：此法经我师相六公公开，广为众生预为灌顶，嗣后遇之者，即可按法本修习，不必一一灌顶。】今觉行不甚得力，思请徐师灌顶。【元音上师批语：得力与否，在你自己是否能一切放下，上座时是否能“心念耳闻”。这两样做到，则进步飞速；反是，灌顶亦无用。】齐志军师兄指示我向恩师求灌，吾亦欣欣有此意。然徐师亲传我法，今复向恩师求灌，其为叛师之行乎？佛法不可渎，故问之。【元音上师批语：你要灌顶，可先向徐师求之，如不允，吾当为子行之。】佛教曰：“以无心为心，以无行为行。”【元音上师批语：真理虽然顿晓，争奈喜怒哀乐，微细流注，多生历劫，习以成性，非一旦能以卒除。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停，慢慢始能相应。】今我心有恐怖，现不安相，如实不敢在校园中跪地长时，怕老师教训。【元音上师批语：怕什么？一切都不可得，凡所有相，皆是“空花水月”，你无所求，即心安理得，无恐怖，远离颠倒梦想了。一切时，只观心念起处，不跟它走，任何人也不知你在处，怕什么老师，更不须跪地求告也。】佛法行乎中道，此本为枝末事，然无此勇气，则早不中道矣！所谓难行能行，难忍能忍，只是要行仍需更大勇气，吾不济。师何评？【元音上师批语：要什么大勇气？只要你肯牺牲，不求有所得，则无往而不利矣！】今感众生之戚戚，良可叹也。【元音上师批语：当以众生为境，回照自己，用功即倍觉有力，奋进不息矣。】吾自知障深，自保不暇，然决定奋然一博，恢复本来面目，使觉醒共显本来智光。【元音上师批语：自觉觉他，自度度他，大乘佛子，曷当如斯乎！】高考既近，想考时之心，岂不惶惶哉？【元音上师批语：平时准备充足，又何惶惶之有！】若果定心应之，又恐误考不能赴沪，亲聆恩师教诲。【元音上师批语：一切随缘任运，不背包袱，则安然自在矣。“无边刹海，自他不隔于毫端”。吾与汝时时在一起，如形影相似，你还知么？！】因忽略心之当体而逐外物发起之烦恼，而我不能破之。【元音上师批语：只须悟此灵知之心，即本来面目，时时严密保护，不令着境染污，时机纯熟，自必桶底脱落，圆觉大智，朗然现前，六通齐发矣。】当念此世，必当成佛，现时应现，原本觉性，愿师棒喝，促我猛醒。【元音上师批语：你的原本觉性，时时在你六根门头放光，即睡觉时，亦未曾丝毫隐蔽，过去你向外求取，不回光自荐耳。】恭祝法安！【元音上师批语：注意：以空为体，莫认色身。以灵知为心，勿认妄念。时时如斯觉察，一旦水到渠成，则归家稳坐矣。】六字大明咒。

弟子妙悟

1993年3月5日

恭敬顶礼元音老人：

现心乱不堪，诚觉末世之危哉！【元音上师批语：莘莘学子，正是努力用功读书时，何为心乱不堪？只要无所追求，衷心放教空荡荡的，意闲闲淡淡的，妄念一起就看见它，不跟它跑，即无乱矣。】师几番辛苦告知心性所在，然终不能契会。【元音上师批语：只为亲切甚，转令荐得迟。】于法不能悟入，则退失忘却佛法之缘，宛然在矣。【元音上师批语：纵然一时不悟，也不会退失，因为它是不动不摇、不生不灭的。】灌顶一事，徐师（徐恒志上师）以为不必也。【元音上师批语：的确，不一定要灌顶。】然我知法难遇。况己力衰微，岂可不假传承之力哉！故将固请之。【元音上师批语：你还是青少年，已经力衰了吗？你太悲观了。赶快振作起来，先努力读书，暇时打坐修法，蓄养精力，增加读书的悟性。迨毕业后，再专门修法，为时不晚。你若现在一定要灌顶，可约期于农历四月初八日，假齐志军之手，为你遥灌。】未到一丝不挂，即难免随它转。现佛法多提倡顺世，诚有弘法之意，然亦有弘非法之意。无有金刚智慧，得至一丝不可得、不可舍，何谈顺世度生？【元音上师批语：志诚可嘉！但不可急，只要不懈地与自己执着的习气奋斗下去，终有冰融雪化、妄尽心通之日，只怕心志不坚、见异思迁，则将殆矣。心境顿消融，方明色与空。欲识本来面，青山白云中。】祝慈光普照。

弟子妙悟

   
1993年4月19日

恭敬顶礼上元下音老人：

若果持此一心，径直行去，不管是得是失，是迷是悟，只管疯疯癫癫，了无挂碍，是为大乘佛子之行道乎？观当今佛子，多在生死里做活计，不肯当时放下，体契真如，究其弊，是因地不真，态度不老实也。【元音上师批语：是伊等深知“六道轮回即是了生死”，故敢横行无忌也。悲夫！】今望师于此关键处下个断语，诚豁开正眼全现密意之举，众生之福也。【元音上师批语：“普”！】灌顶一事，未及三番殷勤启请，而师已许之，慈光所加，诚何幸哉！四月初八当尽力赴沪，是亦随缘尔尔。【元音上师批语：不必来沪，当为子举行遥灌，与亲自来沪受灌无二。】我于未灌时，而发誓愿曰：我与众生，体本不二，为一灌顶，众即受之。由是功德，普及一切，我等众生，当成佛道。【元音上师批语：善哉，阿弥陀佛！】南无根本皈依金刚阿阇黎上元下音恩师。南无尽金刚法界十方三世一切诸佛、菩萨、金刚护法神祗。唯愿速开智慧成佛，救度众生，不求余果。

心中心弟子妙悟

1993年5月3日

普见

恭敬顶礼恩师元音老人：

自始触佛法，凡二载矣！千秋功业，诚非一日之可成。瞬目反观，则亦可超无量生死。【元音上师批语：旨哉斯言！】

   
惜乎愚子无知，生死情障，是则不能了悟。佛性昭然，人人皆可妙会之，又有成佛之份。【元音上师批语：人人本皆是佛，由于执取外境而迷惘，今只回光一瞥，一切无住，则归家稳坐矣。】

   
自觉现委曲心不觉日重，究碍也。师保重。我本除学习佛法，少谈他事，既见师一副平常心，方知之焉。【元音上师批语：世法即是佛法，以佛是活佛，妙用无边的，不是死而不动的，做一切事，不作做事想，心中放教空荡荡的，斯真合辙矣。】

   
知者护乎心，肉身电光泡影，勿惜之。【元音上师批语：肉身亦须妥为保护，以未证果时，须借假以修真也。如航海，未抵彼岸，不可离船，故现在亦须惜护肉身，只不住执而已。】祝慧光常照！

【元音上师批语：你现在最适宜做“观心”功夫，念来不理，只看着它，念即化去，再来再看，用功日久，就会觉得妄念不流，心地空净，寂照同时，灵光独耀了。但初用功时，容易忘却，须提高警惕，即或在最忙时，一天也要做数十次。每次做一分钟即可。】

心中心弟子 妙悟

1993年10月31日

恭敬顶礼恩师上元下音老人：

   
第二次去师处时临走顺访居士林、圆明讲堂，所感者，佛教之衰也。上海偌大之地，拥千万之众，惜呼执鼎者唯师等寥寥几人。

   
师说法需切中众生执着生死根源，虽然，小根必不堪也。谈法1、2小时应略歇片刻，诸居士去您处固应少杂谈，多问法，惜乎心法弟子反纷扰如是。（不重久学，不轻初学，心法弟子，其可忽之哉！）师处若有事，我招之即到，可告知。【元音上师批语：我除应接诸同仁外，别无他事，谢谢你的关照。】

1月26日放假后2-4日，当至师处探望。每次去师处均无暇问法，亦其无可问法乎？呵！

【元音上师批语：2月2-4日，我已到杭州了，你有问题还是现在来信问吧。你在求学时，既不要为我购物，也不要给我寄邮票。相反，你有什么需要，我应该资助你，请你不要客气。邮票附退，中丁 1月9日 晚】

心中心弟子 妙悟

于1994年1月5日

恭敬顶礼上元下音恩师：

   
闻师前不久在南京小住，志军向我打听地址，我亦不知。【元音上师批语：妙悟：我衷心痛爱的学子，你在学校里还好吗？我时时在记念你！我早从南京回来了。】

心法已修至第二遍第四印第三座，心仍外逐，观心法因出离之心[元音上师划线,编者注]不痛切，时时忘失。【元音上师批语：此学佛之第二难事也。因多生历劫追逐外境惯了，一下叫它息下来不逐外境，谈何容易，只有慢慢地和它斗下去，方有成功之望。你名登战，即要你时时和它战斗也。观心时时忘失，此修行人之通病，只要多练，即熟能生巧了。】

吾本下根，唯师谆谆教诲，使我不敢自甘低劣。复次，成佛者，大丈夫事业也，自当立长久之志，【元音上师批语：是的，男儿自有冲天志，不与草木同腐朽。何况你非下根。】师言吾之过在贪速，诚哉！【元音上师批语：欲速则不达，戒之在躁！】

处世间时时有出世趣味，反观吾其如是乎？自重自重。【元音上师批语：世出世间皆吾心显现，岂有二致？只要一切无住，随缘放旷，任运逍遥可也。】

复，南怀瑾先生倡小乘法，揣其本意在踏实修行，以杜空谈之咎，所谓对世人浮华习气之机而说法，亦可然之，不必执大小乘名相。【元音上师批语：对！甚符吾意。】

   
师近日身体还好？师每日繁忙，亦对我讲以之为厌，镜花水月，诚不必有厌亦不必无厌。【元音上师批语：这句元音老人划线改为诚无喜厌亦无无喜厌。】师如饮水，冷暖自知，不待后生之美也。保重！

心中心弟子 妙悟
合十

恭敬顶礼元音师父：

   
得知恩师已从宁返沪，旅途劳顿，不知身体还康健否？齐志军师兄请师赴鹤壁，一片诚心。北人性情多豪爽，不拘小节，刻苦肯修，与南方人不同，唯意境不甚灵活，还需师之教导。

   
大漠孤烟，长河落日；碧草千里，牛羊如云；至若白雪覆野，独钓寒江，更为北方盛景。师欲何往？【元音上师批语：我从宁返沪，又去金山，因各地同仁爱戴，欲息不得，说法太劳并因年迈，患病而归，现正事休养。奈同仁不谅，不断参问，不得清闲，故至今嗓哑多嗽，未能痊愈，拟于本月底去青岛休养。】

我修法久不相应，蒙宋智明师兄指示座上一心持咒，此言虽闻之已久，然自此方有体会。可知行之难也。望师于修法之要更详为开示。   

妙悟

1994年6月18日

【元音上师批语：六祖云：“道属悟，不在修，更不在坐。”祗知吾人寻常日用，不管读书、言、笑、謦欬、掉臂，皆真心妙用，既不执著，亦不偏废，只时时无住，过而不留，即是大道。古德偈云：“随缘识得性，无喜亦无忧！”即教吾人在日常动用中知是真心在起妙用，唯此一真是实，其馀皆幻化不可得，而随缘度日，无所取舍，不作喜忧见也。学佛悟道，即在做人做得潇洒，生活得自在逍遥，得真实受用，不在发神通，得玄妙。临济祖师云：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”三要即身、口、意三要，亦即吾人日常生活，在此日常生活中，一无执著取舍，则“朱点”—真心即化窄为广宽，到那时，不求神通，则神通自来矣，望你深体会之！中丁 6月24日】

恭敬顶礼元音恩师：

   
师父在沪还好吗？【元音上师批语：登战：听说你们学校9月1日才开学，怎么早就到无锡来了？家里还好吗？志军他们安祥自在吗？】我现二种习气较盛，一者淫习，二者怖畏与虚伪交杂之心。【元音上师批语：欲界众生皆以淫欲而正性命，故一切众生无不淫欲炽盛。孔老夫子也说：“色食天性。”从可知矣。欲断淫习，除非见性。否则，一切修法，皆不能根除。至于怖畏虚伪，当知性不生何有灭亡，本来俱足，无有欠缺，何须求取，则不畏不伪，坦然无事矣。】

   
修法的动因是察世间一切众生苦，我对苦缺乏真正深刻的体验。【元音上师批语：你现在既年轻又生活得很好，无忧无虑，故无苦的体验，但细细一想，也不见得事事顺心，如你现在读的专业，并不是你衷心所希望的学科，但你现在不得不俯从，这就是求不得苦。又如你在学校里，有些人不愿结交的偏偏分配在一间宿舍里，使你心里很不痛快，这就是怨憎会苦。又如生病时的痛苦和将来到社会上工作所碰到的种种麻烦，是任何人免不了的。所以说一个人的生命旅程是坎坷不平而苦难多端的。但这还是世俗间的苦难，最苦的是生不知来处，死不知何往而昏昏迷迷的在六道中头出头没。所以世界上的伟人、高级知识分子都在探索这个问题。】

觉悟与不觉悟了无差别。【元音上师批语：是吗？这是浑浑噩噩无知识的人的感觉，也是大智人的解脱若愚说法。但真要一切放下才行。】体则本一，用有不同。【元音上师批语：你真是参透，用也没有不同。】我对觉悟不觉悟觉得都是一样，同时对起用与沉沦觉得也都一样，都没意思了。【元音上师批语：是吗？你能入驴胎马腹而其乐融融吗？假如不能，大须仔细了，千万莫要莽莽荡荡遭殃祸！】

原来种种思虑都是妄念，佛法无多子，只是我在日常观心二三天后，即常流转，再观又再转。【元音上师批语：你果见性，一切思虑，都是妙用；观心即观这不流转的，流转的让它去流转，既不阻止，亦不抑压，只是不理不睬，如雁过寒潭，毫无影踪，则无患矣。】

诸师兄常言出家一事。只要不被世事转，常在世间又何妨，即入世而出世也。思古人起大机大用，吾辈岂敢谦让！【元音上师批语：是的，但你只是理解，于事上未必做得到。宗下所谓：“说来似有，遇事则非。”此病在未破“无始无明” ，未亲证法身故。所以我们要痛切用功，打破这空空洞洞、无知无觉的无始无明，才能亲见佛性，不是读一点禅书，用思想猜度得的。望你好好用功，坐到心念不起，空空洞洞时，返看这知心念不起，空空洞洞的是谁？在这上面猛着精彩，
的一声，就亲见佛性了。妙悟：其勉之哉！中丁 8月25日】

     
                          妙悟

于1994年8月9日

恭敬顶礼元音恩师：

在座上持咒，不着意听得清清爽爽，而让咒似水流一样不住，久之则如瞌睡一样，而不知有咒及身，亦非了了分明。（咒仍持、印未散）是否算入定呢？

【元音上师批语：此种情况若昏若昧，印未散咒未停，但不了了分明，只是昏定，非正定。久之，则转昏为明，深入禅定矣。】

若当下将心力融入念的咒中，每念清清爽爽，住于当下一念（有用心处），念过不留。这二种念咒法哪一种算对呢？

【元音上师批语：初用功时，不无用心处，是有为修法。久久功纯，始能转有为为无为，不必用心观照而自然常照不昧。现在须用心看念头，念起即觉，不随之流浪。念息时，即全神观住这一念不生而了了分明的“真如”，这是“保任”功夫的初步。】

座下观照，是在诸根的自然作用中而不起分别妄想，当念头起来随它去后，则不能回复到诸根的自然作用。其要是否在当下放下呢？

【元音上师批语：念起不能随它去。须随起随断，不使相续。在动用中，亦须如他人在做一样，自己心中毫无住着；事后如未做过一样，心中毫无痕迹。】

但是诸根妙用正起时，如梦幻空花亦不可得，而并非了了常明啊？

【元音上师批语：你不了了常明，事情岂不要搞糟，文章岂不要写错？所谓如梦幻空花者，叫你不要住相、不要求有所得，而不是叫你做个糊涂虫也。】

正观照时，妄心起伏任随它，淫念也罢，我慢也罢，圣解也罢，全不做一回事看，对吗？

【元音上师批语：对！不是压住念头不起，而是随起随觉，随觉随断，不随之流浪也。】祝恩师法安。

                        
妙悟

1994年8月29日

恭敬顶礼上元下音恩师：

澄心内观，干事情倒了了分明，颇能应缘接物，【元音上师批语：不枉你用功一场，还须加紧练习。】只是全提心力，有时觉得很累。【元音上师批语：因过紧，即觉累。此时可稍放松，调济一下。】

观心者，是座下观内心念头，朝于斯，夕于斯，而于座上用耳根“观”其音声，若座下偶用座上法，可吗？【元音上师批语：座下观心念，座上以耳根观咒音，也是摄心念，二者看来似乎不同，其实都是一样，座下座上均可互用。】

座上座下两观目前打成两截，其实本一，能观所观，假立次第，到真心豁现时，两者合根脱落，并无能观所观，唯现在不得不立一法，对吗？【元音上师批语：二者都是摄心不起，未曾打成二截。一切法都是权用，妄心断时，根尘脱落，能所双亡，一法不立，哪里还有能念所念、能观所观？只因众生执着心重，妄心难息，所以授以一法。犹如走路，授一手杖，以防跌倒，此皆佛、菩萨慈悲心切，一时权用，故不可执实法会也。】

   
无明有力，觉亦有力，是无明常起，觉亦常起也。【元音上师批语：根本无明未破，故无明时起，若用功专切，打破这根本无明，则寂而常照，无明不复起矣，故用功须专一，直下打破这根本无明——即用功至一念不生，不知不觉时——而后方能放手休息也。】

   
以往常思于一念顷而越三祗，不必定假专修也，现始觉力量不足，不得不专修啊!【元音上师批语：一念悟理，只是解悟，不是亲证本来，故于事不得力，须脚踏实地用功在事上修证，打破根本无明，方为实证。】

恩师说法有时不理会，总是修持一段后，“啊，原来如此！”诚无边密意，早已和盘托出，只是吾辈不识。【元音上师批语：你能事后明悟也不枉过，这是你用功进步的明证。望好自为之，加紧修习，将来当有大成就，万勿得少为足。】

恩师略示小疾，弟子则问安，般若正现，当么时，有谁开口处？正是：

无边密意早已现，片片落花不识风。

【元音上师批语：赖有你识！】

                  
弟子妙悟

               
  1994 年9月20日

普见

恭敬顶礼上元下音恩师：

自离上海又赴苏州，得会宋智明师兄，亲聆法要，会观照之意。【元音上师批语：跑来跑去只为心中未悄然，本来无一物，你又寻个什么？】且问观照岂有意耶？【元音上师批语：无意你又观个什么？】不过是做事不作做事想，了了分明也只能作相似譬喻。是了了无一物而又不昧也。日常待人皆如镜里空花而已，岂又有玄妙道哉？！【元音上师批语：这不就是玄妙道吗！？】

虽然如此，只是功夫尚浅，仍有细心念住著在，觉时迷，觉时不觉有迷觉之别，而迷时遂有种种分别也。【元音上师批语：可怜生！所以要千锤百炼，不是一觉即了也。】

究竟菩提心即是我人之自性，而相对菩提心之培养，虽言不离心念动处之熏陶，然是如如妙用也，亦不离究竟菩提心也。【元音上师批语：本来用不离体，体不离用；用即体，体即用，无有二致，一讲熏陶和培养即有二矣。】

   
遇到烦恼来时心亦动，但能于后觉，仅转化力尚弱，坚固情见，一时尚转不动，要靠持咒。【元音上师批语：所谓理可顿悟，积习难以卒除也。】

   
《禅、大圆满及…》一文言及大圆满见、俱生智见，与唯识、中观见，我于中观见有些体会，知不离微细念，大圆满见、俱生智见全无心识作用处，是悟会而非测度，请师接引。【元音上师批语：如是！如是！】

座上修法能念得只剩下咒，心一松，咒亦极微，似有非有，有极短之一瞬没有咒及心，心念一动，转而又有了。【元音上师批语：知道此时没有咒亦无有心的是谁？！在这关键时刻猛著精彩，则一生参学事毕。如停机伫思，又被它影子惑矣。】

恩师的慈悲实令我深深感动，实于我有再造之恩，唯我自己辜负恩师的期望，所谓负心人耶，负心人耶？！虽然障碍本幻而非实，而吾人认妄为真，其又非不实。我一直都很自傲，以为将是师之传人，及至听到某某师兄天资或修为很好，就心生嫉妒，只有师父并没有抛弃我，依然谆谆教导，引我进入正觉之道。恩师以九十余高龄，弘法而不倦，其为谁耶？！唉！吾辈惭愧，只有以恩师为榜样，恒利众生而已矣。【元音上师批语：好好用功，前程无量！我对你期望甚殷，切莫辜负自己和我对你的厚望。元音 4月25日】

弟子
妙悟叩拜

1995年4月11日

恭敬顶礼上元下音恩师：

《法音》上一文提到第八识半分昏昧，即黑山背后，半分明白，即对一切事也是分明的，但非见性，请师指示我人自性与第八识如何分别。【元音上师批语：自性是“识”的本体，所以称为“识”者，因有无明在，就着相，追逐物境，造业受报了。修法就是消灭这无明，恢复本性的自体。】

总觉做事、修法都是很茫然，没有坚固的信心和毅力来进行到底，【元音上师批语：茫然是无主宰的缘故，你如深知一切举措、行动皆是自性的作用，还有什么茫然、信心、毅力之见呢！？】可能是我对经教的了解不足，基础不扎实的缘故吧。【元音上师批语：仅了解经教不得大用，须亲证佛性才能大机大用。】

妄心是六尘落谢的影子，而六尘又由无明妄动而幻现，其实也是自性的妙用，【元音上师批语：你只是解悟，属理边的思想推测而得，遇事即飞，不得真实受用。】所以古人说，山河大地尽是法王身。因一切无非我自性显现也。【元音上师批语：虽然如是，但要在一切事上真实透过，不为留碍始得。】真心原本如是，在圣不增，在凡不减，当下即是。【元音上师批语：是吗！在什么处？】

若问当下可明本心了吗？答曰：不即不离。因真心本无处不在，不落言诠，离诸戏论。【元音上师批语：这样答话，还是说理，不是直示心源。】

若自认可明，即有二心。若不可明，即落断灭。【元音上师批语：你试下一转语看。】

近习气发作尤为厉害，如淫习，初时念头翻滚上来，仍还自在，能不随它去，后来心就动了，一切都被它牵着走。唯觉察力似较前强，无明习气来则易知。此外，对熟人的交往比陌生人费力，几乎一碰到熟人就迷失了。【元音上师批语：这都是理解而非事证的过错。所以要坚实打坐用功，尽除无明始得。】

最大的疑惑还是在明心上，【元音上师批语：理解还未真明心。】分不清是自性还是微细念头，盖时时需用念头打扫念头，所谓以妄扫妄也。【元音上师批语：自性是一念不生的，有微细念即非是也。但自性不是死的，是活泼泼的，能起万千妙用，所以也不是无有一念，而是念起无住。果然识得真心，起念即是妙用，不存在真与妄，更不须以念扫念。】

恩师若去青岛，如何联系，何时去？我也想一同去。【元音上师批语：大概六月底去。你能否同去我不能做主，须问过青岛主人始得。】

在世间修法确实要有大勇气，大毅力，越是事情多烦，就越要透得过。我就是缺少这份勇气啊！所以至今还放不下，今后要继续努力。【元音上师批语：如是！如是！】

复，楞严咒心并手印是否要在早晨修？【元音上师批语：早晨修最好。】

枫叶重重路几深，抬眼望断岭头云。

燕雀不识归来路，独立梢头笑秋风。

心中心弟子妙悟

1995年5月7日

恭敬顶礼恩师上元下音老人：

   
哈哈，师父在沪还好吗？弟子的修心功夫还是不行啊！弟子无才无德，意趣不活，恋世恋惯了。【元音上师批语：该打卅棒。】

一下子难以觉醒迷梦，真是辜师一片热望。【元音上师批语：可怜生！恋到结果，还是两手空空！】

弟子窃以菩提心是深住无为，随缘而化之心，并无度人之念。【元音上师批语：菩提心一切无住，不住亦不住；既不住还有什么化呢？体固如斯，而妙用无穷；现量而比量，亦不无度人之念也。】

每欲开口，只觉无言，师之指示明明了了，吾辈依然迷梦一团，如无头苍蝇，于无上高妙堂，不得其门而入。【元音上师批语：无门得入，斯真入也。一字未形，文彩已彰，况写满二张纸乎！？】            
                                 

下二星期内即去沪看望师父，愿亲聆教诲。【元音上师批语：最亲切之教诲，不离尔边，岂有毫厘之隔？又何苦往来锡沪间，徒劳跋涉哉!?日内即启程赴杭州。】

弟子一定发大心，在世间红尘中能顿脱生死，得大受用。【元音上师批语：为佛子者，曷当如斯乎！】

由耳根入手，闻无音时可见个什么？【元音上师批语：若道有见，即是谤佛。若道无见，即属断灭。不谤不灭处且道一句来！】

且道山河大地尽归一处，说一一切无别，说二诸相生灭。仁者可还见么?道个来!【元音上师批语：一有诸般,二无两样，非一非二处还我话头来!】

恭敬顶礼上元下音恩师：

恩师慈悲如是广大，平等施与一切众生，随其愿而使满足，确为弟子之榜样。

自沪归锡后，本生起极深的菩提心，但由于座上忽生起疑法之念，现已觉几近消亡。

感世一切思想皆无因生起，对心中心法亦感如是，所谓修至中途，忽然起疑，是然乎？

【元音上师批语：释迦佛付法偈云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？！”

可见本来无法，只为众生心不宁静，妄念不息，佛在无可奈何之下，运用悲心，在众生妄心上安上一句佛号，一则咒语，一个话头，在切近处转换，将众生妄心转为真心，此不得已而为之也，比如人生了病，要吃药，没有病，吃什么药？

所以法是假[通：借，编者注]来治妄心的，本来不可得。佛常说：“无有实法与人！”又说：“法如筏喻者！”你心不妄，用什么法？你已渡过苦海，为什么不弃筏—法—上岸？

所以我们果真彻见真心了，一切法俱不用，再用，就不免执在法上，变为法执了。

至于说心中心法是无因生起，这大错误。此法之所以在现在露布流行，正是因众生障重，修净土和禅不得力，才修此法，是有因而生，非无因生也。

你中途起疑，是你八识田中贪、嗔、痴、慢、“疑”劣根性由般若火熏起的翻腾作用，不要睬它，径直前进，自有好风光在前面等你。中丁10月12日】

心法的伟大和上师的伟大是弟子一生都感激不尽的。我一定会好好修法，粉身碎骨在所不惜。对于观照和念咒，日常时而念咒凝神听，时而观念头间歇处，将谓已是忽然非，此法不至见性不放下也。日常听咒时了了明明，但不会应付事物，如写一句话，边听咒边写，一句话写出不知在写字及写什么。

恭敬顶礼恩师上元下音老人：

   
顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。随恩师修学数年，因眷恋红尘故，遂流连于生死业中，不能自拔。【元音上师批语：说什么眷恋红尘，不能自拔？不见道：“回首一笑百媚生！”只回光一鉴，一切放下，则一了百了，回家稳坐矣。】

杭州沈增福、温州宋智明、河南齐志军皆在家居士，而诚能发大心，行大愿，与喧嚣红尘中证得本来，是我所不如远矣！【元音上师批语：你亦应当如是，为什么如此自卑？！佛性时时在你面门放光，只须时时保护他，不令走作即是矣。】虽然，生死大事，不可不了，我欲暂放尘缘，遁世专修一段时间，请恩师指个合适的地方。【元音上师批语：地方很多：①陕西汉中密严寺。②温州麻谷寺。③你老家静居寺。④杭州心灯莲社。皆可静修。】（详介如下：吴登战，河南鹤壁人，于无锡轻工业学院就读大专，现即将毕业，9月份将分配至无锡市一家纺织企业任会计。所说专修，指放弃工作，出家或在家均可，到一清净地闭门修法也。）祝：一切吉祥！恩师新家地址：            
                                

心中心弟子 妙悟居士

于1995年6月7日下午二时

登战：

  
对你根基说来，只要时时保护，不令有所粘染，心中放教空荡荡地，即得大自在安乐。如遇事不能平稳，尚有起伏，闭门专修一段时期也好。上述四地，皆可修习，因皆是同门中人，无有妨碍，任择一地可也。

元音

6月13日