问：《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”怎么理解？怎样正确持名念佛？怎样按《大势至菩萨念佛圆通章》无相念佛？念佛时数念珠或按计数器又怎样正确修证摄六根呢？
师：如果我们认真修行，就会很清楚，在我们修行的这个道路上，有很多的层次，有很多的阶段，每个阶段的方法是不相同的，每个阶段的境界也是不尽相同的。所以“若以色见我，音声求我，不能见如来”。那如来是什么呢？如来无所从来，亦无所从去，是如来。
那我们现在人呢？有个误区，我们一般想如来,哦，那个佛像，大概是如来佛了,总是有个相在我们心里面，去不掉；那个相是不是如来呢？不能说是，也不能说不是，那是如来的一部分而已。真正的如来是无所从来，亦无所从去；是什么意思呢？就是，无处皆是如来，那你执着哪一个是如来，哪一个不是如来；你有分别有执着，所以你不能见如来。
那你音声求呢？你说这个音声有好听的，有不好听的；你说好听的是如来，还是不好听的是如来呢？好听的，是从心性里面转变出来的；不好听的，也是从心性里面转出来的。只不过是一个善缘感，感应的好听；恶缘感，感应的不好听，都是心性变的。所以说你要执着善的音是如来，恶的音不是如来，也错了。如来变的，因为你的恶心变的恶音，善心变的善的音。所以不能够去分别，这个音声善是如来，这个音声恶是如来。
真正的呢？如来无声，无不声，才是真正的如来，为什么说无声呢？因为法性湛然、空寂的。为什么又无不声呢？众生有感，才有出一切音声，就像《无量寿经》上所讲的，佛用一音而说法，众生随类各得解。有感就有声，所以这是高深的境界啊。到底我们要不要以色去求，以音声去见呢？我们凡夫还要以色去见，以声去求；我们要以佛像的色去见，我们要以佛法的声去求，就对了。
通过佛的这些教法，我们不断不断地回归到本性，才能到达这个境界，别忘了，《金刚经》是对须菩提说的，须菩提是大菩萨呀，我们还是凡夫嘛。所以我们见色，就是见如来的庄严、清净的法身；听声，听诸佛菩萨的一切圆满的法音。通过佛菩萨的教诫回归到、见到真正的如来就对了。所以说无相念佛就见如来了，如果我们现在做不到无相，只能是持名念佛，念到一定程度以后，所谓的念佛的人找不到了；能念的佛也没有了，叫实相念佛；就像三轮体空是一个道理。
