宣真

再打比方说，我最后有一次带众，当时视频同步的那次，那次，我讲了嘴巴里那个苦啊，这个难受啊，身体这个痛啊，不自在啊，不得劲儿啊，你说多难受吧，好象也不是，你说不难受吧，处处不自在，不舒服，你去分别他吧，这儿不舒服，那儿不舒服，念佛的时候，我就思维，舒服怎样，不舒服又怎样，

此等舒服怎么样，彼等舒服又怎样？嘴里有味道怎样，有血又怎样？有苦又怎样，都一回事儿，不就是念佛吗，不就是死念活念吗？不舒服，就不舒服念嘛，不舒服念的功德也是一百分，舒服念的功德也是一百分，此念也是一百分，彼念也是一百分，无非就是一个念，无非就是得个一百分而已，对不对？身体有啥感觉，管他呢。形体有啥不适应，管他呢，不要管。如此思维，想清楚了，哎呀，不管，就是个念，念吧，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念着念着，突然发现，身心清净，身心无染，无不自在啊！这个时候破一切分别相，这是一次收获，理上一思维以后，就什么也不管他了。

最后一次，我在太原带人修行的时候，让大家共融共证甚深三昧，理上思维，共证共证，让大家用绵绵不绝的劲头， 让大家强迫自己相续的劲头，硬让自己相续的劲头，假的也相续的劲头，一点点相续也要相续的劲头，等等，用这个劲头。结果念得，叫深入念佛，深入的去念，细致的去念，微妙的去念，深刻的去念，严格的去念，强迫自己去念，硬让自己去念，就没想别的，去念，只有这样，系念一处，如是去念，结果发现所有的人都被摄受，一个调子，不知不觉，念下去，所有的人都得到不苦，不痛，不染著的受用，实为甚深受用，这叫禅定思维，
摘自上常下善法师 讲《大方等大集贤护经》

在宝坛寺讲《楞严经》，课间休息，有人提问：念佛修净土的人如何才能真正走上修道的正路，念佛念到什么境地才能放下，念佛的入门方法、功夫见地如何？我给他们讲了真正修持名念佛的五字要诀，就是让大家端坐凝神之后“不妄想，念佛”。

   当端身正坐，专注认真时，告诉自己“不妄想”，然后很清晰的感受没有妄想的心态，这种觉受至关重要，因为对“不妄想”的感觉一旦习惯了，那就随时都不会被妄念所转，随时安住于清净无杂染的心念当下。而在这个时候，开始认真无念的来“念佛”，念佛时，清楚明了，却无念无为，一直这样：南无阿弥陀佛……
   
道信大师说：“念佛心是佛，妄念是凡夫。”《观经》也说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。”如何体会佛陀之心？即这“无妄想念佛”者便是。古云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。如此念佛，也就是将凡夫妄想串习转为佛心的串习。一路念下去，一念清净、念念清净，一生清净、生生清净～！