宣真

人生的最大悲剧，就是孜孜不倦的努力却终于失败！

学佛的最大悲剧，就是诚心诚意的求法却终于入魔！

感情的最大悲剧，就是全心全意的依靠却终于背叛！



    这十多年，我一直在观察人生，我观察人生从生到老，老到病，病到死，也观察别人的人生，同时观察自己的人生， 才发现人生的最大悲剧，就是孜孜不倦的努力却终于失败！我又一直在观察学佛的人，我从寺庙到城市，观察学佛修道的人，观察上座的活佛、法王、法师，也观察下座的居士和信徒们，也观察自己的学佛修法，才发现学佛的最大悲剧，就是辛辛苦苦的求法却终于入魔！我又一直在观察感情，我从自己家人到亲友，从亲友到仇人，从仇人到陌生人，观察别人的感情，也观察自己的感情，才发现感情的最大悲剧，就是全心全意的依靠却终于背叛！现在这个社会各界，人生80%都是失败者、学佛80%都是入魔者、感情80%都是背叛者。为何失败、入魔、背叛呢？因为种种原因，比如说，学佛入魔的原因，有30种之多。当你逐项阅读它们时，要一一检查自己，以求发现将你排斥在成功之外的有多少种。明知自己的错误倾向时，必要改变，若是明知故犯，罪过无穷，最终走火入魔，永世苦海之中受苦。

    缺少坚信：信仰就是一种意识，是一种信念，如果你做任何一方，没有坚信，永不成功，比如你想去雪山，必要坚信，如果你没有坚信，不可能到达雪山。学佛更不可能缺少信念。因为成就佛的基础是坚信。有一次，藏族的一位堪布和汉地的一位法师一边聊佛法，一边喝茶，我在旁边听他们聊佛法，俩位僧人的知识渊博，讲法滔滔不绝，各有各的观点，各条战线不一样，最后他们谈到成佛快与慢的问题之上，堪布说：“密宗可以即身即世成就佛，但净土只有来世成就的。”法师就说：“修密宗的人，不一定即身即身成就佛，修净土的人，不一定等到来世成就佛吧！”这时候，我就想他们俩的观点不一样，辩来辩去，最后说不一定俩人吵嚷起来，我就说：“我们都是出家人，不能说慌，必要说实在的话，我想请叫你们二位高僧，希望说真话。”我就开始实行，就问堪布：“尊敬的堪布，真正的信仰是什么？你真的相信修密宗能够即身即世成就佛吗？”堪布听完后没有回答，好像哑口无言，我等他回答，但他好像犹豫不决，最后就说：“不好说，密续里就是这样讲的，所以我觉得修密宗应该能够即身即世成就佛的。”然后我就同样地问法师：“尊敬的法师，真正的信仰是什么？你真的相信光念阿弥陀佛能去极乐世界吗？”法师也一样听完后哑口无言，犹豫不决，最后就说：“净空法师说，念阿弥陀佛能去极乐世界，我觉得念佛号应该能往生极乐世界的。”“谢谢二位大师的指点，但我可以坦白地告诉二位，你们根本没有坚信，你们对学佛修行能够成就佛与往生极乐世界还在怀疑之中，没有坚强意志的信念，这样一来，不要说成佛，上天神仙道也很难的。我们学佛必要坚强意志的信仰，为了自己的信仰而付出代价，坚信不移的精神，这就是真正的信仰，没有坚信不移的精神，做任何一方不可能成功的。修佛绝对不能有“觉得”、“应该”等犹豫不决的思维。”

    但现在上讲法的师父，下闻法的在家人，都没有一个真正的信仰，缺少坚信，比如，经常有人问我，念某某经有作用吗？真有经书里说的功德吗？念经真能改变命运吗？我们能成佛吗？佛菩萨会救我们吗等很多的疑问，现在学佛者和现实社会之中疑神疑鬼的人没有区别，今天相信，明天就怀疑，后天就偏见；或者今天信佛，明天信道，后天就相信无神论等信仰变化如藏地的天气一般，信仰不坚强，不意志、不自在、不圆满，所以大部分最终逐渐走火入魔，缺少坚信是学佛失败的原因之一。什么样叫做坚信不移呢？我根本上师雍仲邓登仁波切曾经有一次讲法时，就问尼马（僧人）：“你相信修本尊能成就佛吗？”尼马毫不犹豫地回答：“我相信。”雍仲邓登仁波切又问：“你有什么东西来担保呢？”“我生命来担保。”雍仲邓登仁波切又问：“你为什么那么自信呢？”尼马回答：“第一，我相信佛说的法，第二，我相信上师讲的话，第三，我相信自己的智慧，所以我完全生命来担保的。”雍仲邓登仁波切点点头，满脸笑容佛光灿烂。用生命来担保的信仰是个坚信不移，绝对不是执着的，而是非常信任的，是有证据的信仰，并不是盲目的信仰。