宣真

　现在的学佛人无论在家出家都是释迦牟尼佛弟子。都是佛弟子。除刚开始学佛外，都受过三皈依，并发过誓弘誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。从皈依日起或皈依以前都在接受着佛陀教育，也都在不断地提高自己，因接受教育的方式方法不一和学佛时间早晚不同及根基的差异，有些人修学的速度快些，有的慢些，都在朝着一个共同方向前进。学佛的人们自己自愿的在社会的不同地方，尽心尽力的做着自己能力范围之事，从不同方位角度去做，现在的整个社会，国家以及整个世界，到处都有学佛人。这些学佛人用学佛后得到的方法在做事，在积极地同化有缘人。让更多的人都能够有机缘接受佛法教育。接受了佛法教育的人们都知道修正自我的错误和习气，让自己真正的做个好人。每个人都这样做。逐渐的这样的好人多了起来，到处都有，整个社会;整个国家、整个世界，到处都活跃着这样的好人。每个人都会影响周围的许多人，大家都在变好，整个社会都在变好，世界会向着好的方向发展，社会和谐，国家和谐、世界和谐。这些都是佛弟子的祈愿，佛弟子们也都在不断地努力做着这些事，正是因为有了这些佛弟子的无私奉献与努力，社会才更加稳定和谐。国家就会更加富裕，健康发展。世界和平和谐才真的有了希望。我们佛弟子是世界和平的基础基石，只有基石牢固国家及世界才会稳固和平健康发展。

　　但：不容否认的是，现在整个世界zai 难越来越多，越来越重。我们学佛人，无论在家出家都要发心用佛法改变地球现状，拯救地球家园，担负起这个重任。每个人都不容推迟，都应努力去做，作佛菩萨。说句实在话;我们虽然都在努力在做。但：效果并没有我们的付出大。这样的现象是什么原因造成的?实在讲，是我们做的不够好。不够圆满。就是没有达到一心。万众一心。全国一心、世界一心。如果都达到一心去做，哪有不满愿的事。我们学佛人不能和没有学佛的人相比，我们要严格要求自己。做事的时候要忘我的去做。别担心自己受伤害，自己如何如何，事还没有做就担心起来，为自己着想起来，咋能救世。要做到忘我，无我才行。佛弟子们要做到无我共修，六和共修、和合共修才是圆满做事，救世。

　　那么现在有无我，六和、和合共修的人吗?有六和僧团，和合僧团吗?实在讲，我没有听说过，更没有见到过。净空老法师也在慨叹难以找到一个六和僧团，和合僧团。二零一零年七月二十四至二十五日净空老法师和净宗同修们一起开了一次修六和敬大会。在会议当中呼吁佛弟子人人都能够发心修六和敬。只有六和，和合才会真的救国家，救世界，拯救地球。

　　我们为啥找不到六和僧团，是因为我们没有和合之心，每个人都有自己的心，做个人的事。六和，和合就是统一，就是一致，就是完全一样。没有丝毫分别，要想没有丝毫分别，必须用自性修六和，和合。自性六和。自性和合。在《佛法是怎么来的?》前面说过，我们修佛几年的学佛人都见到过自己的自性答案，而且：每个人的自性答案完全一致，就是每个人的自性完全一致，自性都是一个，我们的自性和佛的完全一致。用完全一致的自性修六和敬，真的可以做到六和敬。真的会成为和合僧团。自性就是弥陀性德。弥陀性德没有自私自利，没有我执我见，更没有贡高我慢。只有救度一切众生之弘愿。我们好多人也都愿意修六和敬，都愿意度众生，都在努力去做。但：在做的同时，总会看到他人做的不如法，没有自己做得好。他们没有我做的多，他们不会做佛事，他们很少放生、不烧香，不磕头，不护持三宝。有些人为了护持三宝而生嫉妒排斥心。诋毁诽谤心。见某人有头有脸有名有望就阿谀奉承，攀援符合。见某人相貌平平独一无语就起小视之心。见人之短举笑柄，闻人有长而重毁。若心心念念于此有缘，将会与自性无缘，与六和敬无缘，与和合僧团无缘、更与佛无缘。其人所做将绝对没有丝毫功德可言。没有福报可享。只有一道地狱之门在等待。其人学佛非学佛。实为魔学，是学魔之人而不自之，而自认为在学佛。更不知道学佛之理。何为学佛。

　　何为学佛?一些人认为做了好事。与佛有关的事、与众生有关的，与寺院;三宝有关的一些好事、善事就是学佛。其实：这些事真的与学佛有关，但：决定不是真正意义的学佛，这些和学佛相距甚远。这样也叫学佛，三世佛喊冤，佛会对你说：这些也不是我做的啊，我并没有做这些事情，你们为啥说这样做就是学我啊，你们学的不是我啊。要想知道咋样做才是真正学佛?就得学会问自性。只有自性里面才会有唯一正确的答案。自性答案是最深层次的答案，只有问到最深处，再无问题可问的最深层。得到的答案就是最深层的答案，就是：自性答案。要学会反观自问。为自己多年来的所做所行做一次系统的全面的总结报告，问问自己，问问自性。自己多年来真的在学佛吗?自己究竟都做了些什么?自己遇到过的许许多多所谓的障碍是什么?自己究竟还有没有烦恼，若有：这些烦恼究竟是什么?是如何产生的烦恼。等等一系列问题，统统问到。这就是问自性。得到的答案将会是最佳答案。就是自性答案。那么什么是学佛的答案?答案就是：佛在做什么我们就做什么才叫学佛。不是佛做的我们做了，就不是真正意义的学佛。自己学佛后得到的成绩就会很小或根本没有丝毫成绩可言。得到最多的可能就是，我比别人会做，做得多等等，贡高我慢心的增长。

　　咋样才会回归自性?想要回归自性只有两种方法。第一种就是顿悟。第二种就是真的依照经典去学，真学真干。第一种方法最简捷，直接，属于学佛高速公路。但：很少能够有人做得到。这样的人一接触佛法立刻就了意，就可以悟入经藏深处，不必多学多闻，当真的觉悟了，就可以悟后起修。就是走进证悟之路。可以做到自化化他，积善德本，福慧递增。进入性德之中，与性德相容，合二为一，时时喜乐，清净使然，智慧常然，言其必正，语出必精。捷答无同，实性现也。第二种最为难能可贵，属正修实修，精进修之标榜。此种修法常人难与，实为功夫也，是为真明了，方能实行，行深处清净无碍，必行之为乐，因喜乐中得定，喜乐即法喜。因定而开慧，慧而通达，达究竟处致使性德涌出，若泉至海，润众慧命，是性德也。其行为修佛之轨范。佛弟子皆当效法，真效法者，皆当获喜，得其所得之果，性现一如，真性德也。

　　多数人都是在边地修学，就是在正确修行的边缘修行，虽然努力精进，但:只能得些小益处，修学时进进退退，几年以至于几十年都是老样子，难出此局，与性德擦肩而过，最为可惜。实为可怜。再有一种，就是：也请佛，拜佛，并不学佛、修佛，只为求佛，此等人只可说种下了慧根，在阿赖耶识里面埋下了棵慧根种子，适时得发，它时有望，今时明了与性德有缘，若不明当与性德无缘，愿早明了，早现性德。

　　总之，要想找到六和敬僧团，就得找到明心见性之人，非一人见性而能做到，当几人共能。与一团体中修学同一法，同一即自性，只有自性才会同一。同一才会六和，才会和合。只有自性修学。才会做到修六和敬。只有明心见性者，才真的可以做到自性修学。时下明心见性者少之又少，所以很难找到六和僧团，和合僧团。但：只要我们真的能够看破放下，就会得到清净心，就会得到大自在，就真的会明心见性，得自性之喜。都可以修自性六和。都可以做一名和合僧，参与到救社会，救国家，救世界之盛举中。做爱社会，爱国家，爱地球家园，爱世界之真佛弟子，做自性分子，行自性菩提，当成自性弥陀，自性如来，实为弥陀如来。

　　佛不虚妄，众生与佛无二无别。众生当成佛，人人当成佛，当成一真佛。当成弥陀如来。