宣真

如何真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目？

印光大师

    《五灯会元》，各经房仿单俱无，无从购请。但不知阁下求此书之意，故不禁覙缕云：为真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目耶?抑欲学其一棒一喝，喝佛骂祖，但取口舌辩给，以邀誉于流俗耶?或欲记其言句，以雄笔札，使挥毫染翰时，神机活泼，文词幽邃，如苏子瞻辈出词吐气，殆非食人间烟火者所能也。

　　若欲得第一者，须先研究佛经，使教眼明了，又须亲近具眼高人，得闻一言一句，穷参力究。至力极功纯，自然冷灰豆爆，彻悟自心，如伸手见掌，了无自他之疑。又须高人印证，恐或错认消息。若能如此，再看此书及一切禅书，犹家里人共家里人说家里话，但有所益，毫无所损。若未能如上用功及开悟印证，先观禅书，欲得开悟者，如蒙尘古镜，欲顿发光明，不去磨垢，但涂**，涂至经劫，亦无光发。所谓依他作解，塞自悟门，说食数宝，何济饥贫?

　　光宿业深重，现行劣弱。虽起长期，绝无进步。妄念胜于佛念，业识障彼智识。佛慈普被，犹不蒙益。每一思及，惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人，光必以死期败烈(死期败烈，北方土语。烈者功烈，败者败坏，如张巡守睢阳，誓立灭贼功烈，以死为期，决不退败，若不死必定要成此功烈，若死才见败坏耳。此语北人常谈，南方来曾未闻，故标其意致耳)，哀求加被。即当时不蒙加被，终有加被之日。今拟三十随众过年，至初一日仍复起期，直至和尚退院，方始解期，再定后来章程。决定要得心佛相应，方可稍安此心。

　　现在法道日见倾颓，后来事体将有不忍言者。宜著力念佛求生西方，庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行，无地可修;虽欲求法，无法可求矣。奈何!奈何!

　　节选自印光大师：“与康泽师书”节选自印光大师：“与广东萧永华孝廉书(代康泽师做)”