宣真

你要对自己的学佛很有信心。佛法是很积极的，光明的。你不要把佛法当成了审判别人，或者审判自己的。有些人学佛，感觉自己罪业深重。这也是不对的。我们要忏悔业障，但不是让你沉迷在过去罪业的痛苦之中，而是忏悔完，你有更加光明的心态来修行。否则，你的自责的情绪是不对的。

　　尤其是修地藏法的，你的心中要时刻保持欢喜。一来，地藏法门可以忏悔你的业障，把过去有形无形的垃圾都清理干净。同时，地藏法门最殊胜的是，你听闻了，生生世世不堕入恶道。而且修地藏经的人，一定百返生于三十三天。地藏经讲，你念一佛名，一菩萨名，造佛像，瞻礼佛像，功德都不可思议。而且你哪怕马上要下地狱了，地藏菩萨都会来救你。不知道你有没有读出地藏经的欢喜和法喜。

　　为什么你念一佛名，地藏菩萨都来救你。这就讲到善根的问题。学佛好处很多，佛法主要提升生命的品质，而不是提升生活的品质。有些人说，学佛了，也不会发财，甚至挫折还很多，他就退心。这个世界叫做娑婆，就是不圆满，你追求外在的圆满，本来是一种错误。学佛人要追求内心的圆满富贵，这就是生命品质。

　　如果你能念的一佛名，你就种下佛的善根。你不要小看这个善根。有些人工作不顺，婚姻不顺，他就会来找到佛法，无事不登三宝殿。这些人是很有善根的。因为更多的人，生活的问题，他不会来找佛法，他不相信。所以他去离婚，自暴自弃等。他过去没有这个善根。你找到佛法，你来佛门来，念地藏经，你的心态就能平和下来。这就是地藏菩萨来救你了。

　　大家懂的来修行，都是大善根之人。地藏经讲，哪怕破戒的僧人，你都不能轻慢他，当众侮辱他。为什么?因为他出家，这辈子现僧人相。他虽然破戒了，落入地狱，但地狱出来，出家的种子还在，还会出家，总有机会出离轮回。这就是出家种子的尊贵。

　　在家人无论修的多好，你都不能轻慢出家人，他出家，就比你近了一步。如果你心中没有出家的念头，甚至排斥出家，这个种子属于恶种子，种下去就糟糕了。这就是佛门讲，为什么阻碍别人出家的罪过非常大，堕地狱的罪过。阻碍别人出家的人，他没有出家的善根，这就导致他离出离轮回更远。

　　修地藏法，要精进，但不能过度。要懂得调整身心，有些人三更半夜起来拜忏，甚至连夜不睡觉来念经。修行重在坚持，持之以恒。这时你就要调整好身体，按照宇宙运行的规律来。修行是一辈子的事情，是持久战，不是突击战。

不能轻慢任何学佛的人。只要他们有善根，懂得念一佛名，他们也一定成就。堕入地狱，地藏菩萨也一定来救他。所以作为佛弟子，要广设方便，度一切众生。历代祖师都特别注重造佛像，造塔，造寺，因为众生只要能来庙里，能看到佛像，种下善根，他就能解脱。所以，你要对自己的修行很有信心。

我信佛吗？我真学佛吗？老法师是出家后受的戒。受戒之后去见老师李炳南老居士，李炳南老居士对法师很大声地说：“你要信佛！你要信佛！你要信佛！”说是对法师说，实际上就是喊，法师当时都愣住了，心里说，今天老师是怎么了，我信佛啊，我不信佛，能出家吗？能受戒吗？老师为何对我说这句话，还这么大声。李炳南老师看出了法师的心事，更想把其中的原因告诉法师，李炳南老师对法师说，出家不等于信佛，受戒也不等于信佛，有些法师一生都没有真信佛。这几句话在法师的记忆中留下了太深的印象了，对法师的影响也太大了，真是一生受用，受益一生。老法师会常常问自己，我信佛吗？我真的信佛吗？当然答案就出来了，自己就知道该咋样做了。

李炳南老居士这三句你要信佛！就是警世良言，就是悟法之法，就是当头棒喝、就是通向至高秘法的金钥匙。我想，我也该问问自己，我信佛吗？那么我真的信佛了吗？经这么一问，答案出来了，我心里猛地一惊，脸红了起来，真是太惭愧了，我没有学佛，更没有真学佛。学佛不会是现在这个样子，真学佛更不是现在这个样子。所以说，我没有信佛，更没有真信佛。真信佛就会学佛，就会真学佛，真信佛就是死心塌地的信，绝不会有半信半疑，绝不会有不信，绝不会在信佛期间信其它的。真信佛就会真学佛，真学佛就会以至诚之心学佛。就是以至心一处之心学佛，对佛所说的坚信不疑，至心一处就不会有二心三心，更不会有你我他等如何如何的存在，也就没有了四相，更不会见到他人等的是非过恶，也就没有了四见。四相四见根本就不存在，也就是说四相心四见心根本就不生，也就是说，破四相破四见的最好方法就是，没有四相心，四见心。也就不用破四相四见了，不用破四相四见才是真正的破了四相四见，不破而破，破而无破。啥都没做才是啥都做了。也就是说，至心一处就是无有四相四见，不是破四相四见，破四相四见是通过学佛、修佛而得到改变后达到的目的。至心一处是无有四相四见，就是说，至心一处不是在学而是在做，也就是说至心一处就是在做佛。

真信佛就会做到至心一处，至心一处也就是绝无受染，清清净净。也就是说至心一处就是真正的清净心，用真正的清净心学习经教，就会明白佛语中的最深层意思，就会见到佛所让我们明白的真实答案，真实境界。就会做到，闻思修。闻就是至心学习，就是深入经藏，就是闻得正法，就是切入经义。思就是悟，就是开始觉悟，有悟处，开悟，就是悟道的过程。修：就是修行，就是学佛，就是悟后起修，就是真学佛，开悟了之后才算得上是真学佛，真修行，修就是从悟道开始直至明心见性，见性成佛的真实过程，也就是从悟道成佛至见性成佛的真实过程，就是从不圆满佛至圆满佛的过程就叫修。修也就是做佛的过程，也就是在做佛，修就是在做佛。做佛就是真修。

也就是说，真信佛决定会有悟处，决定会悟道，直至明心见性，我学了多年的佛，还没有半点悟处，更谈不上开悟、明心见性了。所以我知道自己没有学佛，就是没有信佛，真信佛了就真学佛了。我这个学佛人不够格，一直在假学佛，假信佛。真是愧对阿弥陀佛，愧对释迦牟尼佛，愧对净空老法师。从今天起我一定会信佛，真信佛，真学佛，以一颗至诚之心学佛，明了佛所说的真实之意，得到佛给予我们的真实之利，最终见到佛示我们的真实之际。直至见性成佛，回归自性，回归阿弥陀佛，回归常寂光净土，为常寂光。

我相信大家都在真信佛，真学佛，都是以至心一处之心信佛学佛，大家都会有好多悟处，或大悟，或彻悟，或明心见性，见性成佛。做真信佛人、真学佛人。信佛、学佛、成佛、做佛。阿弥陀佛！